也知生命短，特别逞风流!——胡适世界中的有为知识分子

胡适在日记中总结1934年一年的成绩时说，“在学问方面，今年的最大成绩要算《说儒》一篇。这篇字长约五万字，费了我两个多月的工夫才得完成。”唐德刚对此评价甚高，他说，“胡氏此篇不特是胡适治学的巅峰之作，也是中国近代化史上最光辉的一段时期，所谓‘三十年代’的巅峰之作。”当然，反对意见也有，郭沫若在1937年便驳斥过胡适的这一论，并称他那种“公式主义”的研究态度，“是很成问题的”，这虽只是篇学术论，但却是一篇关于儒土——中国最典型的传统知识分子——的论，后来，胡适对知识分子的身份、责任，功用等看法均与此相关。     

生命意义的探索——解读《老人与海》

海明威的一生充满了传奇色彩，他的自杀更加深了他的神秘感。然而看似光鲜耀眼的外表之下却隐藏了作多少苦与痛，为追求生命意义而上下求索，苦苦挣扎并最终用生命和鲜血谱写了一曲生命之礼赞。生命诚可贵，尊严价更高。     

生命教育：旨在生命意义的教育

人的发展是生命意义不断丰富的过程,教育活动的终极目标就是激扬人的生命活力,促进生命自由而全面的发展。反思不断发生的生命极端现象,意义的失落、教育的＂纯工具化＂理性成为生命失落的根本诱因,因而引导学生＂为何而生＂,帮助学生发现和创造生命的意义也就成为了生命教育的本质规定。由此,教育要唤醒生命之爱,引导学生在现实生活的积极展现中赋予生命以意义;提升自我意识,引导学生在省察自我中发现生命的意义;涵化生命情感,引导学生在良好的文化熏陶中体验生命的意义;培养坚强意志,引导学生在挑战痛苦中实现生命的意义;激发责任感,引导学生在创造性劳动实践中开创生命的意义。     

遥远的精神绝响——读《绝代风流：西南联大生活录》

被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人”的冯至,在他的文章《昆明往事》中有这样一段令人深思的感慨：“如果有人问我,‘你一生中最怀念的是什么地方？我会毫不迟疑地回答,是昆明’。如果他继续问下去,‘在什么地方你的生活最苦,回想起来又最甜？在什么地方你常常生病,病后反而觉得更健康？在什么地方书很缺乏,反而促使你读书更认真？在什么地方你又教书,又写作,又忙于油盐柴米,     

《世说新语》中魏晋风流的表现形式

作为表现魏晋生活的样态专书,《世说新语》以其玄远冷峻、高简瑰奇的笔法,精致凝练、生动隽永的语言书写了一个时代的精神风貌——魏晋风流。士人们或以纵情山水,或以缠绵酒樽,或以沉迷清谈为外在表现形式,以超然脱俗的魏晋风神为内核,共同构筑起一个精神极自由、极解放、极富于智慧、极浓于深情的时代。本文通过对《世说新语》中魏晋士人生活事件的描写进行归类,总结出魏晋名流在气质、情感、行为上的相通之处,进而探析《世说新语》中魏晋风流的表现形式。     

读，诗词教学的生命——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》教学设计

一、整体读,读通读顺．了解大意 1.同学们,能说出几句带有“读书”两个字的名言或诗句吗？ 如：三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,自首方悔读书迟。读书破万卷,下笔如有神。书读百遍,其义自见。旧书不厌百回读,熟读深思子自知。     

生命意义的诗意叩问——细读冰心的《谈生命》

生命的意义既丰富又复杂,很难给它一个完美的诠释。生命是什么？是历代骚人墨客孜孜以求的命题,是斯芬克斯之谜。冰心的短文《谈生命》,只写了两个比喻,千字左右,通过对喻象的诗意描写,叩问了生命的意义,表达了对生命深沉的感喟。     

"风流"意义的嬗变

“风流”是一个包蕴极广的美学范畴。用于人物品评,它是对名士、英雄人物的风度、风操、风韵的赞美;用于文学鉴赏,它是对作品超逸佳妙的风格的推崇;用于男女之间的情事,它则成了好色、轻浮、放荡的代名词。     

沉郁悲壮的生命绝叫——论艾青《手推车》的审美意蕴

土地意象折射的苦难母题和太阳意象折射的理想母题体现了艾青诗歌独特的审美价值,也奠定了艾青在现代诗歌史上无法取代的位置。如果说太阳意象寄寓了诗人对理想和光明的追求和向往,那么土地意象则体现了诗人对民族和人民现实苦难的深厚体认并寄寓其对苦难民族和人民的深沉挚爱。由苦难滋生的沉郁和悲壮以及独特的生命本体的悲剧体验正是以《手推车》为代表的艾青诗歌的审美意蕴所在。     

玄远冷隽 风流任达——《世说新语》人物语言所映射的魏晋风流

魏晋特殊的社会环境和人文环境造就了卓立于中国历史长河的魏晋风流。“言为心声”,《世说新语》中的人物对话便直露了魏晋士人的心声,彰显了魏晋风流,     

论嵇康的道家生命观

嵇康的道家生命观是以养生为基础,以逍遥为生命旨趣。它包含了恬淡无欲、服食养生的生命养生观,优游适性、称情任心的生命表达观,以及大和、逍遥的生命境界观三个层次。     

生命意义的哲学追问——《活着》解读

在经历过先锋写作之后,余毕依然进行执着的心灵探寻,但其作品《活着》放弃了先锋的叙述方式,进入了返朴归真的写作境界,以单纯的笔触描写丰富的事实。这部以爱与温暖为基调的作品,标志了其心灵的复归和创作的转向。     

盛年不再来,一日难再晨——《生命的意义》、《谈生命》和《敬畏生命》之比较

不同时代,不同层次的人,对生命的认识都大不相同。个人的悟性和修养不同,当然对生活的认识就不同,从而人生观、价值观就完全不同。从实体中来看,就是对人做事的方式和理性认识不一样。在徐中玉、齐森华主编的第九版《大学语文》第十单元中,罗家伦的《生命的意义》、冰心的《谈生命》、阿尔贝特·施韦泽的《敬畏生命》三篇文章从不同角度进行了深刻的阐述。     

抑扬顿挫显风流——《将进酒》朗诵指要

李白代表作《将进酒》熔铸了诗人澎湃激荡的内在感情,使诗篇具有非同寻常的气势与力量,一千多年来为世人所喜爱、所传诵。但是要朗诵好这首诗并非易事。笔者认为可以按如下步骤进行尝试：     

风流名士苏东坡：东坡书画

苏轼,是一个家喻户晓的人物。我们在教材上学过他的诗词,在老师的讲述中了解过他的生平,写作文时也喜欢拿他来当素材,以至于有时候我们觉得自己已经足够熟悉他了。然而,当有一天翻开这本《苏东坡传》,你会发现,依旧有很多你所不知道的细节在暗处闪光。经由林语堂先生恬淡而不乏情趣的叙述．它们一一汇聚．完整勾勒出了一位风流名士的真实模样。     

魏晋风流与《世说新语》的门类设置

<世说新语>集中展示了魏晋风流的丰富内涵.其三十六门对魏晋风流的展现各有侧重,以前五门来看,<德行>倾向老庄的玄远;<言语>侧重表达的机巧;<政事>展示真性情;<文学>突显一种才气;<方正>呈示对儒家基本原则的坚守,并且每门首则对其后内容有着大致的规范和指导意义.     

才高八斗竞风流——读《文心雕龙·才略》

刘勰《序志》中把《心雕龙》分为四大部分，第四部分可以称为学评论，周振甫说，学评论部分，“即从学史、作家论、鉴赏论和作家品德论的角度来探讨学评论”[1]，所谓作家论即为《才略》篇。纪昀评《才略》曰“各论其人”[2]，指出《才略》篇是专门批评论述作家的。刘永济解释“才略”二字说：“才略，才能识略之谓也，属之人。”[3]詹镁说：“《才略》篇是专门评论作家的才思的。‘才略’就是才思和识略。”[4]这些观点都指出《才略》是论作家的。     

生命的礼赞——读《生命的容颜》

李勇著《生命的容颜》一书,从书名上看,像是描写和诉说生命的容姿与容色,其实却是一本美学专著,正如该书的副标题所示:"审美体验与人生境界探微"。审美体验是美学研究的中心课题,而人生境界则是哲学、尤其是人生哲学所关注的核心议题。在著者的视域中,"生命"一词非指自然科学意义上的生命形式,而是从哲学和美学层面上提出的有关"生命"的范畴。在这里,"生命"所指谓的是作为人的个体生命和作为宇宙万物的本体生命,它凝聚出来的是"精神生命"