美国最高法院与“政教分离”原则的维护

最高法院是美国三大政府部门之一。它的基本职责是对宪法进行解释和保证宪法的准确执行。无可置疑,美国最高法院在维护宪法政教分离原则方面有着不朽的功绩。而且,最高法院还间接地对美国社会的稳定和民主的发展做出了重要贡献。     

“多学科知识渗透法”在政治学教学中的应用

政治学是研究社会政治现象的一门社会科学学科,而科学社会主义、政治经济学、哲学、法学和社会学等学科也从不同的视角来研究社会政治现象。因此,在基本理论方面政治学与这些学科具有十分密切的联系。明确地认识政治学同这些学科的关系,在教学中向其他相关学科同类知识拓展与渗透,有利于学生消化更多的知识,提高学生综合素质。     

独白的教学形态与对话的教学形态——基于现代知识观和后现代知识观的思考

知识观是教学理念的基础,在现代知识观基础上形成了独白的教学形态,在后现代知识观基础上形成了对话的教学形态。在独白的教学形态下,课本知识、教师、学生三者的关系被疏远了,而对话教学形态使三者关系走向和谐。     

中国近代翻译中的知识与政治——以严复和林纾为例

严复和林纾是中国近代最著名的两大翻译家,是把西方学术文化思想引入中国的先驱,引领着中国近代文化的现代转型。20世纪中叶以来,翻译研究的文化转向使得研究者意识到翻译是一种特殊的话语形式,它以一种更隐蔽的方式行使着权力,以更不易觉察的方式构建着主体和客体。从这个角度观照以严复和林纾为代表的中国近代翻译,则可以发现知识背后的政治在塑造中国文化身份上的重要作用。     

论差异政治与多元文明——简评帕依"多元政治文化分析"和亨廷顿"文明冲突论"

帕依的"多元政治文化分析"和亨廷顿的"文明冲突论"是典型的后现代差异政治观的代表,它们把多元文化、文明作为理解差异政治的切入点,为理解多级的世界政治格局提供了一种新的研究路径,但同时它们也过分彰显和强调了当今政治学中差异与冲突的固有性和不可避免性.只有辩证地理解政治文化中的异与同,用辩证的观点来审视文化、文明中的差异以及后现代差异政治观,才能科学把握纷繁复杂的世界政治图景,弘扬和平与发展的时代主题.     

高校思想政治教育视阈下“西部计划”的推行与改进

在高校思想政治教育视阈下,西部计划是一项有利于培养青年大学生爱国主义精神、牺牲奉献精神、世界观、人生观和价值观改造;有助于青年志愿者更好地了解民情、国情,激发他们立志成才并培养其顽强的意志品质、健康的心理素质;有利于推进大学生就业工作,有效缓解大学就业压力大的难题的思想政治教育载体。西部计划在施行期间也暴露出报名志愿者人数相对不足、志愿者流失以及志愿者生源质量、结构有待改善等问题。对此,高校思想政治教育及工作者应高度关注,通过进一步加大宣传力度,加强创新研究,并走出校园,做好后续的跟进工作等来推行和改进西部计划工作。     

重塑高校思想政治教育话语表达体系——基于“转识成智”与“由智化境”的理念

传统的高校思想政治教育注重传授理论知识。随着社会的进步,知识化传播已经不能满足学生的学习要求,传统的高校思想政治教育话语表达日渐式微。把“转识成智”和“由智化境”的教育理念有效地结合起来,能够提高高校思想政治教育话语表达的说服力,从而实现思想政治教育的根本目的。     

“需要——接受”理论在思想政治教育中的应用

在思想政治教育中,受教育者的内在需要是影响其接受思想政治教育的主要因素。在全面把握需要的本质及特点和认识思想政治教育接受的功能和价值的基础上,分析了需要与思想政治教育接受之间的辨证关系,通过在思想政治教育中坚持疏导原则、情理一致原则和递进原则来实现受教育者对思想政治教育的有效接受。     

婚恋形态中的“失势男人”和觉醒女人——廖辉英小说研究

作为20世纪80年代台湾新女性主义文学的代表作家,廖辉英特别关注婚恋小说中的两性关系及男女形象塑造。其笔下大量出现的"失势男人"和觉醒女人的形象,传达了作者对性别议题的深层思考。"失势男人"解构了男权中心文化主宰下的男性形象,对女性的觉醒起到了反面启蒙的作用,并为女性的主体建构提供了某种可能性。透过作者塑造的这两类人物形象,可以看到廖辉英为探索一种合理的两性关系所做出的努力。     

国际政治教育——“形势与政策”课程的重要落脚点

全球化时代,我国高校大学生的国际政治理论与实践的普及教育、信念教育日益紧迫,"形势与政策"课程是进行国际政治理论与实践的普及教育、信念教育的重要载体,教育教学实践中应该突出国际政治理论与实践教育教学内容。     

对道德与知识的双重关切——朱熹“格物致知论”探微

“格物致知”这一命题在朱熹这里获得了全方位的诠释,朱熹不仅赋予了“格物”与“致知”新的内涵,而且正确解释、安排了二者的关系,揭示了“物”和“知”的内涵及其特点,并提出了相应的“格致”方法。朱熹对“格物致知”的诠释,不仅超越了他的前辈,而且推动了“格物致知”这一命题在性质和旨趣上的转向,成为中国哲学史上具有深远意义的事件。     

中国“偏爱”与中国“偏见”——试比较坦普尔和笛福眼中的中国政治与宗教

本文以中国的政治与宗教为出发点,对比了英国的两位作家——坦普尔和笛福眼中两种截然不同的中国印象,并分析其背后的深层原因,即无论是坦普尔对中国文化的"偏爱"还是笛福对中国文化的"偏见",都与作家本身的政治观点、宗教信仰和文化理想等因素有关。     

也谈马克思哲学与恩格斯哲学的关系——与俞吾金教授的“差异论”商榷

认为马克思和恩格斯哲学研究的出发点存在原则性差异,并由此推论出马克思把自己的哲学理解为实践唯物主义,恩格斯则退回到直观的旧唯物主义立场上去了,这样的"差异论"缺少文本依据.马克思和恩格斯具有共同哲学研究的出发点,他们的哲学不是新旧唯物主义哲学的差异,而是基本哲学立场、观点、方法一致基础上的新唯物主义或现代唯物主义哲学内部的分工、视野和关注点的差异和互补.     

俄汉熟语中的实用与道德行为规范——以“旅游”概念为例

本文主要分析的是俄汉寓言世界图景下的"旅行"概念所蕴含的行为规范之异同.     

方法是知识与能力的桥梁——教科学课的一点“智慧”

翻阅新课标,首先映入眼帘的是教学目标的改革。由单纯的要求学生牢记知识要点,到知识、能力、情感三方面同时兼顾,体现了我国的教育在朝向人性化发展,我们要培养全面、高素质、积极进取的新一代人才。教书、育人始终是教师的两项任务。以往我们口头上说两手都要抓,事实上我们还     

宋朝丁忧制度与政治斗争——以“李定匿丧”与“史嵩之起复事件”为例

丁忧制度是中国古代一项重要的礼制,即遇到直系尊亲逝世时,人们要居家守丧,官员更是要主动申请离职守丧三年。但因为贪恋权位,一些官员便做出有悖“孝道”的行为,即营求夺情或起复,甚至匿丧。在宋朝,官员的这种不孝行为不仅会遭到社会舆论的抨击,更会成为反对派攻击的把柄,从而使丁忧制度成为宋朝党争的利器,这在李定匿丧和史嵩之营求起复事件中表现得最为突出。     

“微”思想政治教育:路径依赖与机制创新——微博视野下大学生思想政治教育研究

新媒体技术的发展冲击高校思想政治教育已成为热点话题,然而在通过碎片化阅读传递的教育信息不自觉中建构的"微"思想政治教育的阵地却被忽略了。基于此,本文通过对微博情境下高校思想政治教育的路径依赖与机制创新的阐述,自觉站在创新思想政治教育途径和理念的视角,力图探索适合现代环境和时代发展要求的高校思想政治教育的理路和机制。     

“微”载体在大学生思想政治教育中的运用——以湄洲湾职业技术学院为例

随着人类社会进入"微时代","微"载体为创新大学生思想政治教育提供了新的契机。高校要提高运用"微"载体的技巧,搭建微博、微信、微电影、微活动等平台,创新思想政治教育的形式,提高思想政治教育工作的实效性。     

高校思想政治理论课新课程方案下的“教”与“学”的矛盾——读《矛盾论》的一点反思

《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的重要哲学著作之一。毛泽东同志在《矛盾论》中指出,矛盾存在于一切事物的发展过程中,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。作为一名从事高校思想政治理论课教学工作的老师来说,重读《矛盾论》,运用《矛盾论》中的基本观点来反思当前高校思想政治理论课教学工作,对思想政治理论课教学过程中的“教”与“学”的矛盾会有更深刻的体会和认识。     

从对文明成长动因的阐释看文化形态史观的局限性——以汤因比的“挑战”与“应战”理论为重点

随着近代自然科学的全面兴起,理性思考的热潮也逐渐蔓延到历史学中,人们开始热衰于寻找历史发展的规律。由此20世纪上半叶,文化形态史观名声大噪,以汤因比的成就最为显著,随着文化形态史观的提出和兴盛,将全球各地的文明平等看待的文化形态史观代替了从前的西方中心论。文化形态史观给历史研究所带来的进步显而易见,对于人类文明的发展也提出了新的看法。然而自汤因比后,文化形态史观却再无建树,本文着重分析文化形态史观中关于文明成长动因的阐释,从而探讨文化形态史观的局限性。