画江南 赏江南

活动目标在活动过程中,体验合作与成功的喜悦,培养学习的自主性、积极性以及参与精神,提高文化品位和审美情趣,关心自己身边的文化生活,学会欣赏、尊重民俗文化,激发对祖国与家乡的热爱,增强继承、保护民俗文化的意识。     

江南

江南是一个出生在江南的女孩。灵秀水乡孕育出来的人,也如这里的烟雨花柳般精致。这一年的夏天似乎来得特别早。当和软的东风滑曳湖面而来,温润如玉的莲叶已覆满莲塘,莲花亦次第开放。江南坐在湖岸,身边一篮鲜嫩欲滴的红菱,仍挂着晶亮的水珠。一个少年走过,看见江南,突然放慢了脚步。这个女孩子身上,有一种独特的气质,透明得一如这水乡的水,内敛且沉静。于是少年不禁拿起相机,把这一瞬间里淳朴的美定格在了底片上。或许是倒卷的声音打断了江南的沉思。江南抬起头,四目相对间,少年似乎察觉到自己的鲁莽,便不好意思地一笑,转身离开了。翌日清…     

江南

编者推荐:用"江南"做"目标"的意象;作者是学生,定位得体。"拿出草稿纸继续写字、演算和绘画"——展示了奔赴目标的"足迹"。标题前宜加一个动词,是加行为动词,还是加能愿动词?     

江南

我在地图上划出了我的江南。从苏州开始,我的笔蜿蜒到广州,后来停在珠江的入海口上。“这就是江南了。”我摸着地图,眼前是粼粼碧波的水光天色。江南就慢慢走到我脚下了。江南水乡。我念叨着这个词,把眼睛放在苏州边上。苏州边上是有一个太湖的,太湖把自己的身子蜷缩了几千年,平日就弯着腰摆弄连在身体上的脐带和触须。触须一绕,便是一片清丽的水乡,一个富庶的江南了。从来江南就是托水的福,因为有了水祖宗们才从中原赶牛牵马万水干山地过来,搭一个露天的房子,耕几亩水田,养几只鸡鸭。江南就这样蓬蓬勃勃地兴盛了。灰色瓦白色墙青石地板乌篷船,多少的东西都在白居易的忆江南里:“江南好,风景旧曾谙:日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南!”后来塞外大受启发而用水滋润出了几个塞外江南。有水有船,也有脚下的草和青     

江南

①江南是中国文人的梦境,更是这里的气候、水土、植物和古代先民的生活艺术完美结合的诗篇,它使人们想到的是——水、月光和女人。②人们形容这里的女人,用得最多的一个词是:水色,这自然是最精妙不过的了。其实又何止形容女人,江南的一切,原都可以用水色来形容的。这     

江南

江南不是地名,不是那个地理上的江南,不是文人墨客梦中魂里的江南,江南是一个女孩,而且是个漂亮的女孩。江南刚转来我们学校的时候,我正埋首做一道数学题,我听到她的脚步声,如羽毛落地。抬头一看,那个女孩被阳光温柔拥抱如同圣母,身材颀长,眉眼清澈如水。看着她,我便一阵欢喜,这么美丽的女孩,精致的五官,她的名字叫江南,她真的是若耶浣纱,太湖泛舟的女子,小小年纪,风姿蕴然。她在做自我介绍,声音如同清泉击石,轻轻的,金石落地。后来一直没有机会交谈,直到初三。江南和我同桌的第一天,我一直捧着一本数学题典。江南收拾书包走过来时,先把两本…     

江南

哦! 又梦到了你, 烟雨江南。 悠然的我, 一蓑碧水、一笠青山。     

江南

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江南

你在并不漫长的以后出现黄昏的阳光在前面注视我无法见到你身后的光环你的影子吸引了我——修长而有韵律我记住了映出你脸的江水绿的生命在其中涌动土壤起伏而你的脚步却轻盈快捷一起错落有致江南@顾壹科$浙江舟山市普陀中学~~     

江南

[赏析]这是一首汉代乐府民歌．反映了采莲时的光景和采莲人欢快的心情,具有典型的江南风味。诗歌通过对莲叶和鱼儿的描绘．将它们的欢乐之情充分表达出来。诗歌语言简洁明快．音调回旋反复,意境优美隽永,格调清新明快,为我们勾勒了一幅秀丽的江南风光图。歌曲在反复咏唱中令人回味无穷。     

江南

江南,一个钟灵毓秀、人杰地灵的地方,孕育了一批又一批的风流人物。“惟楚有才”是我们江南人的骄傲。江南,又是一个美丽而又温柔的水乡。白居易有诗     

江南

我只想知道她究竟在想什么,又或者她是人们早已厌倦而就此沉睡了吧。江南是才子,是在梧桐落叶下舞剑,冷月清辉中吟诗的书生;江南是佳人,是在深闺秀阁中抚琴,秦淮河边嬉戏的小家碧玉。江南不从政,不议天下事;江南只读诸子百家,只观琴棋书画。不议天下事,江南不血腥,不设黄金台;江南温文尔雅,江南只有贡院。江南不是皇都宫阙的富丽堂皇,江南只是山清水秀的世外仙境。江南不是富贵牡丹,江南只是清水芙蓉。江南不是大红大紫,江南只是淡蓝淡绿。江南不是高亢秦腔,江南只是呢喃吴音。江南不是兵马俑,江南只是青花瓷。江南不是毛皮,江南只是丝绸。…     

江南

写江南，没有千千手，怎么办？ 只好用博喻了，却也是忙不迭的手，你拿它怎么办？其实我看着你，你就是江南——生于斯，长于斯；它是你的前身、今生或来世。 江南的女孩，像她文字一样的敏感而秀丽。     

江南文化与江南诗学笔谈

刘士林认为，北方话语哺育了中国民族的道德实践能力，而从江南话语中则开辟出这个以实用著称于世的古老民族的审美精神一脉。江南话语是中国诗性话语体系的一个专门执行审美功能的元叙事。要使江南按照它的本来面目在当代世界中澄明出来，一种关于江南话语的语言本体论意识是惟一的桥梁。徐雁平认为，以学术和文学为特色的江南世家图景的绘制工作，才刚刚开始，它的展开与深入，必须建立在对清人诗文集和家谱族谱等文献的梳理排比基础之上。只有在注意到每个诗学世家的不同性(如海宁查氏、德清俞氏)的同时，又能以多视角观照问题，才能绘制出细节丰富的江南世家图景。朱逸宁认为，在江南文化的发展史上，晚唐五代是一个十分重要的历史阶段，因为正是在这一时期，江南出现了一些值得我们关注的文化现象和人物，江南的精神气质也发生了重要的变化。并从此开始取代北方成为中国诗性文化的象征。耿波认为，在明清时代的江南城市文化语境中，士人之间的关系逐渐变成了互利互惠的组织化。士人之间互通声气，互相援系，为了能在城市文化生产的逻辑中生存而结成了一个“共同体”。江南士人在城市文化语境中所产生的那种在张扬个体和“士志于道”的事业之间寻求调和的深微刻苦精神心态是城市文化中最富诗意的因素。江南士人的情性状态是热力的，但同时又是深微的。它不同于西方文艺复兴的浪漫主义，而是呈现出一种情感的深刻性。     

二胡江南

叶落几层,踏过岁月,江南历经时代的变迁,历史的洗礼。如今的她,又经历着怎样的蜕变？     

江南春雨

江南春雨,如烟似雾,迷迷茫茫;像蝉翼柔纱,轻轻地笼罩山川、田野、村庄;有时也淅淅沥沥,水溅珍珠;或者雨打新叶,潇潇终夜,给人一种单调而凄清的美.此刻,它却无声地落在我的身上.我仰望青灰的天穹,觉得脸上一阵清凉;雨飘进嘴里,甜丝丝的;摸摸衣裳,也是湿漉漉的.这一切都无误地告诉我:在春雨霏霏的日子里,我回到江南的故乡来了.