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杨文胜 《荆门职业技术学院学报》2009,24(10):79-82
中国上古曾普遍存在过崇拜太阳神的现象,这种现象具有三个方面的文化内涵:生殖神崇拜、农业神崇拜、祖先神崇拜等,因而,太阳神就具有三重身份:生殖神、农业神、祖先神。这三个方面互相交织,构成一个整体系统,共同表现了同样的主题——太阳是万物(包括人类)之源,是繁衍万物和人类的生殖大神,是主宰世界的最高的神截。这是原始人类一种生命的呐喊和渴求。 相似文献
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远古的埃及以其悠久的历史创造了灿烂的文明,太阳神崇拜是它的文明中最为辉煌的部分,它们用神秘的象形文字表达了神的语言,又用神的语言维系着古老的文明。然而,如何样理解象形文字,如何样理解太阳神的神性,这是古老的文明为我们打开的一条探索的道路。 相似文献
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王凯 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
在古埃及,太阳以其在自然界的强大影响受人崇拜,法老以其施于社会的至高权力为人敬仰,天上太阳与人间君主的类似使二者在神学上获致合一。因此,古埃及太阳神崇拜既是自然崇拜的产物,又是王权崇拜的象征。 相似文献
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将军崖岩画里的太阳神象和天文图 总被引:1,自引:0,他引:1
陆思贤 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
江苏省连云港将军崖岩画发现、并在《文物》1981年第7期等处发表以来,国内外学术界都颇重视,且有争论。对以所谓“人面群”与“禾稼”相连为中心的 A3画面,主要有过下述异解: (1)暗示头像同农作物的联系——农神象征(俞伟超:《连云港将军崖东夷社祀遗迹与孔望山东汉佛教摩崖造像》,江苏省《文博通讯》第24期,1980年); (2)表示女娲引绳造人——反映农业与人类生命的关联(李洪甫:《连云港将军崖岩画的初步考订》,《江苏省社联1980年年会论文选(考古学分册)》,1981年); (3)反映古代东方民族对土地、农业的崇拜和依赖(陈兆复:《古代少数民族的岩画》,《民族学研究》第3辑,1982年); (4)原始社会祝祀乐舞的图像(王少华:《原始社会的祝祀乐舞》,《舞蹈论丛》1981年第1期); (5)鲎和其他海洋生物——图腾的形象(庞朴:《人·鲎·贝——将军崖岩画漫笔》,《文物》1983年第1期)。现在我们发表三篇论文的摘要,对岩画提出截然不同的看法,供研究文物考古、原始艺术文化和审美活动的专家和读者批评参考。 相似文献
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阿班·毛力提汗 《伊犁师范学院学报》2009,(4):5-9
天山及阿尔泰山区广大哈萨克草原发现的岩画,体现了古代哈萨克族先民们的智慧、巨大的艺术创造力和成熟的原始思维。岩画是哈萨克族先民原始思维、经济发展、社会生活、审美观念等方面信息的宝库。哈萨克族哲学思想同哈萨克草原长期存在的岩画中的某些内容是有联系的,可以说哈萨克族哲学思想就是从这种体现古代哈萨克族先民智慧的岩画艺术等原始思维中逐渐孕育和发展起来的。 相似文献
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陈重威 《初中生世界(初三物理版)》2007,(17)
明天的能源人类现有的能源主要有三种:火电、水电和核电。火电需要燃烧煤和石油,产生大量的二氧化碳和硫的氧化物,导致地球变暖。而且,以目前的耗能量计,石 相似文献
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花山岩画与广西当代文学 总被引:1,自引:0,他引:1
温存超 《南宁师范高等专科学校学报》2010,27(1):16-17
作为远古时代的文化载体、民族祖先生命之遗韵,岩画对于文学的影响,从古到今,不可低估。近10年来,文学桂军在中国文坛迅速崛起,形成了一道亮丽的文学景观。文学桂军边缘崛起原因有多方面,其中一个重要的因素,就是花山岩画的重要影响。 相似文献
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杨睿 《甘肃广播电视大学学报》1994,(4):41-47
何新所著《诸神的起源》一书,以研究中国上古太阳神崇拜为纲,对中国原始神话,宗教及基本哲学观念追本溯源,作了较为系统的探讨。当中不乏创见卓识,读后颇多启发,但是,何新将中国古文化的渊源归入太阳神崇拜大纲的中心论点,在根本上却是错误的。 相似文献
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陆振球 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
吉县在举世闻名的黄河壶口瀑布的东岸,这是一片闪烁着古老文明的土地。《史记·周本纪》引《禹贡》说:“禹行自冀州始,冀州:既载壶口,治梁及歧。”可以想象,当年这儿曾像今天的三峡工地一样热火朝天。秦代推行郡县制,在此设北屈县,北魏置定阳县,隋改吉昌县,元入吉州,一九一二年改为吉县,属山西省。 相似文献