关于歇后语的几个问题

歇后语是汉语在长期发展过程中形成的一种特殊的语言形式。它是广大群众在实际生活中创造出来的,广泛存在于群众的口语中,在我国辽阔的土地上,凡说汉语的地区,都有歇后语. 同时,歇后语也大量存在于书面语言中. 但是,对于这样一种常见的语言现象,人们却有一些不同的看法。早在二十七年前,茅盾先生在中国文学工作者第二次代表大会的报告中指出:“‘歇后语’不过是语言游戏,并不是文学语言。”这种说法曾在社会上引起了热烈的反响.《中国语文》为此开展了     

矛盾统一性的涵义应当包含转化——与林渊同志商榷

关于同一性问题的争论,从50年代就开始了。那时争论的焦点是“意识与物质是否有同一性”的问题。这个问题的讨论曾经告一段落,但是到了80年代,又兴起了“物质和意识是不是对立的统一”和“矛盾同一性的涵义是否应当包含转化”问题的争论。汪锡龄同志在《辽宁教育学院学报》1985年第1期发表题为《论毛泽东同志提出的矛盾同一性涵义》的文章,认为矛盾同一性应当包含转化。林渊同志在《辽宁教育学院     

动词不能作主语、宾语吗?

动词能不能作主语、宾语,这个问题,过去语言学界是有争论的,意见一直没有统一。但大多数的语言学者,赞同“动词也可作主语、宾语”这一说法。杨荧郁同志在《小议“动词可作主语、宾语”》一文中(见《湖南教育》一九七九年第七期),提出:作主语的应当是名词、代词及其词组,要取消“动词也可以作主语、宾语”之类的概念。对此我提出以下不同意见与杨荧郁同志商榷。动词可不可以作主语?要弄清这个问题,请先看下列句子:干就是学习。跑已经来不及了.研究很重要。不吃是很高尚的。吃了是很卑鄙的。活着就要革     

漫谈语文教学的辩证法

<正> 什么是“语文”?历来还是有争论的。一般认为,“语”好理解,就是语言。而争论的焦点好象在“文”怎样解释。是文字?是文学?还是文章?张志公同志为此写了一篇文章:《说“语文”》(载上海《语文学习》一九七九年第一期)。文章说到这个课程的名称是全国解放前夕叶圣陶同志在华北一次教材会议上提出来的。后来,叶老的《教育书简》(中)在《教育研究》一九七九年第四期上发表了。其中第十九条说到这件事。叶老说:“以为口头为“语”,书面为“文”,文本于语, 不可偏废,故合而言之。”这就明确地肯定了“语文”就是口头语言和书面语言。     

表现时代,解释时代,推动时代──茅盾散文略论

茅盾是中国现代文学史上有独特贡献的著名的文学家，1981年，胡耀邦同志在茅盾同志追悼大会上代表党中央所作的《悼词》中，高度评价了他毕生的历史功绩，称赞他是“中国文坛”的“一颗巨星”，是一位“为中国革命事业、中国新兴的革命文学事业奋斗了一生的卓越的无产阶级文化战士”，“他和鲁迅、郭沫若一起，为我国革命文艺和文化运动奠定了基础”。早在半个世纪之前，王若飞同志在重庆文化界庆祝茅盾50诞辰周年的时候，就曾赞誉茅盾是“中国文化界的一位巨人”。张光年同志在1986年纪念茅盾诞辰90周年大会上的讲话中，也称他是“文化巨人…     

试论茅盾与“革命文学”论争

一九二八、二九年间,我国革命文艺界内部发生了一场关于“革命文学”问题的论争。这场论争,以创造社、太阳社为一方,以鲁迅、茅盾为另一方。创造社、太阳社之间虽然也存在一些矛盾,但对“革命文学”问题的看法,基本上是一致的。鲁迅和茅盾的参加论争,并不是联合行动,而是从不同的角度出发的,所争论的问题     

试探歇后语的来源及其命名问题

歇后语的来源可以分为两种类型：“历史演变论”和“民间演变论”。“历史演变论”的问题是混淆了两个不同的范畴，而且忽略口头语与书面语的差异性。如果将歇后语的范围严格地局限在以两个部分组成的语言结构，前部分是比或引导，后部分是对前部分的解释或说明，那么，民间演变论可认为是歇后语的来源。分析歇后语的特征，不必纠缠在“歇”字的语意上，因为“歇”的功能不再是现代歇后语的关键所在。与其着眼于“歇”这一个字的功能，不如着眼于前后两个部分组成的语言结构。     

“歇后语”教学新探

我们以《大纲》为指导,进行了多年的“缩短教时,增加阅读量”的实验。在缩短教时的前提下,我们采用了多种形式的课外阅读训练,其中歇后语的“会师”和“应用”就是此项实验中的一种,这种训练已收到了令人满意的效果。一、明确歇后语的形式特点及作用歇后语也称“缩脚语”,是流行于民间的俗语之一。它幽默含蓄,耐人寻味,深为人们所喜爱。说话或写作能把歇后语用得恰如其分,语言就会生动、活     

歇后语探源

歇后语是一种有特定结构的固定语。成语藏词不是歇后语。“歇后”这个名词在唐代出现 ,但歇后语在先秦文献中就比皆皆是。可见歇后语起源于殷商之前     

也谈矛盾同一性的涵义——与汪锡龄同志商榷

同一性的涵义是什么?应该不应该把转化归结为同一性?近几年来哲学界对这个问题是有争论的。争论双方,各持己见,至今未能统一。汪锡龄同志是赞成矛盾同一性应该包括转化的。他在《辽宁教育学院学报》(85年1期)发表的《论毛泽东同志提出的矛盾同一性涵义》的文章中,论述了“毛泽东同志明确提出同一性包括二重涵义,即对立面在一定条件下互相依存和在一定条件下互相转化”的思想,肯定了毛泽东同志所提出的矛盾同一性是包含互相转化这个内容的;他并且进     

歇后语的语义结构及释义问题

文章从注释学的观察角度审视汉语语汇中的歇后语，揭示歇后语的语面义和引申义，分析引申义的实现手段，强调歇后语的释义不能忽视其语面义，肯定语面义在歇后语表义中的特殊作用，讨论歇后语释义的语言学表述，探究“指”“形容”“比喻”等释义术语混用的根由，并提出解决这一问题的想法。     

无产阶级的“母爱”能成为社会主义教育的指导原则吗?

最近,对于“母爱”和“爱的教育”问题,不少同志写了文章,开展了争论。读了这些文章,受益不浅。但也有些不同意见,写在下面,请同志们指教。“母爱”究竟是一种什么概念有的同志提出,资产阶级教育家或有严重     

汉语歇后语的认知特点及其认知语法意义

本文根据歇后语的基本意义是否与其后一部分的字面意义相同将汉语歇后语分成本义歇后语和非本义（别义）歇后语两类,运用认知语言学的图形-背景理论对其进行分析,得出（1）歇后语是图形,背景在语言中的现实化,前一部分为背景,后一部分为图形,呈现“背景——连接环节——图形”（背景先于图形）这样一种焦点靠后的认知结构;（2）歇后语虽然句法结构特殊,但仍然符合汉语语法的总体认知特征,即：遵循“参照物”到“目的物”原则。这一讨论对于歇后语的准确翻译、正确理解和使用乃至引发对歇后语的多角度研究都有一定意义。     

网络歇后语———现代汉语的朵奇葩简

歇后语是我国劳动人民在长期生产实践中创造的一种特殊的语言形式,它题材广泛、形象诙谐、短小风趣,是亿万人们群众集体智慧的结晶,是中华民族传统文化的重要组成部分。歇后语为现代汉语提供了无比丰富、宝贵的语言材料,为汉语的发展注入了鲜活的生命力。尤其是随着科学技术的不断发展和经济的不断进步,歇后语也在发生着前所未有的变化。特别是电脑网络技术和通讯技术的迅猛发展,歇后语更是层出不穷,日新月异,于是在网络上形成了新的歇后语,我们把它称作“网络歇后语”。网络歇后语不仅有着口语性、幽默性等特征,鲜明地表现出了新时代歇后语的新特点。     

译者素养与歇后语英译探究

歇后语是语言与文化的结晶,是汉语所特有的一种语言形式。因其丰富的文化内涵和构成形式的特殊性,歇后语的英译一直是翻译界的一大难题。本文对歇后语的特点和分类进行了探究,从译者素养的角度出发,提出了不同类别的歇后语的英译策略,以期对后续研究做出贡献。     

报告文学“最新输入”说质疑

一九八○年一月,《时代的报告》创刊号重新发表了茅盾同志四十年前的文体论《关于报告文学》(原载一九三七年二月《中流》一卷十一期)。在这篇论文里,茅盾同志精辟地论述了报告文学的性质和基本特征。我们今天常说报告文学是“三性”——新闻性、文学性、政论性的统一,实际上是和茅盾同志这篇文章的启发分不开的。茅盾同志并且指出:“我读过若干‘来路货’的报告文学,觉得他们的形式范围颇为宽阔;长至十万字左右,简直跟‘小说’同     

谈谈歇后语中的辞格运用

歇后语是具有浓厚乡土气息的艺术化的口头语言。鲁迅先生提倡“从活人的嘴上采取有生命的词汇,搬到纸上来。”歇后语正是在“活人嘴上”广泛流传的一种“有生命的词汇”。它生动活泼,幽默风趣,意味盎然,富有哲理,深为人民群众喜闻乐见。歇后语的结构比较松散,说出前部分,     

论正确理解邓小平的“不争论”思想

邓小平同志说:“不搞争论,是我的一个发明。”实践已初步证明,“不争论”是邓小平同志为坚持党的基本路线而创造性地提出的一个具有重要战略和策略意义的重大方针。这一方针为社会主义中国的发展贏得了时间;为改革开放,探索建设有中国特色的社会主义提供了稳定的宽松的社会舆论环境和有利的国际环境;为社会主义精神文明建设创造了新鲜的经验;为在和平与发展时代,解决国家之间、政党之间关系问题提供了一条新思路。然而,人们对于“不争论”这一命题的理解并不完全一致,存在着一些片面的认识,甚至是错误的观点。因而,具体地考察邓小平同志提出“不争论”命题的历史背景与主要目的,深入探究这一命题的科学内涵及其理论的与现实的价值,廊清某些模糊认识或错误观点,对于全面而深刻地认识邓小平同志这一重大发明的创造性贡献,更好地贯彻“不搞争论”的方针,坚持党的基本路线具有十分重要的意义。     

“不搞争论”的实践观——学习邓小平同志南巡讲话的一点体会

邓小平同志在南巡讲话中指出:“不搞争论,是我的一个发明。不争论是为了争取时间干,一争论就复杂了,把时间都争掉了,什么也干不成。不争论,大胆地试,大胆地闯。农村改革是如此,城市改革也应如此。”(以下概括为“不搞争论”)邓小平同志的这一论述,具有重大意义,本文仅就“不搞争论”的实践观问题谈谈我们的学习体会。     

试论艺术真实的品格

王蒙同志曾指出:文艺的真实性,是“一个旷日持久地进行争论而让人莫衷一是的深奥问题.”究其原因,一是我们过去的讨论往往受到“风”的影响;二是问题本身比较复杂,不象新闻或自然科学理论的真实性那样明确①.王蒙同志的见解可谓一语中的.在文艺真实性问题上,我们再也不能做随“风”转向,时而强调这个侧面、时而倒向那个侧面,无一定之见的“跟跟派”了,我们需要以实事求是的态度和探求真理的执着精神,在这个敏感而深奥的问题上不断迈步.