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戴着镣铐跳舞－－论《包法利夫人》中爱玛的爱情追求 总被引：4，自引：0，他引：4
刘丽琼 《桂林师范高等专科学校学报》2001,15(4):45-49
福楼拜小说《包法利夫人》中的主人公爱玛由于自幼受到修道院的教育和浪漫主义文学的熏陶，对爱情、婚姻形成了一种固定的思维定势。她以这一思想定势在现实生活中寻找理想的爱情，如同给自己的人生追求戴上了一副镣铐，并最终导致了毁灭。爱玛的悲剧对那些不切实际、好高鹜远的女性及追逐名利、贪求欲望的世人，无疑起到了深刻的警示作用。 相似文献
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谢海燕 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2004,26(3):78-80
通过对《包法利夫人》中几个主要人物情感的刻画进行分析，来探讨福楼拜的爱情观。福楼拜对小说人物有极深的感情，他用完美的理想构筑了一座爱情的祭坛，他自己的一生也被当作了这一祭坛的殉葬品。 相似文献
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居斯达夫·福楼拜是十九世纪法国著名作家。《包法利夫人》是其代表作,被誉为世界十大文学名著之一,在法国甚至世界文坛获得普遍赞誉和高度评价。本文通过该作品中所表现的现实主义特征、创新性的描写独特的叙事技巧这三个方面来研究《包法利夫人》的艺术特色,从而证明了《包法利夫人》不仅标志着十九世纪法国小说史的一个转折,而且在世界范围影响了小说这个文学体裁在此后一个多世纪的演变和发展过程。 相似文献
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我永远也忘不了13岁那年发生的那件事,因为它改变了我的命运;我永远也忘不了迪薇莜夫人,因为她改变了我的人生。 相似文献
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关于苟合
读了《查特莱夫人的情人》我才知道,性是美的,性是纯洁的,性是深刻的。我也知道了,一部小说写的都是性事及其相关的生活场景细节,但是它却可以那么纯洁美丽、超拔脱俗。 相似文献
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梁福根 《河池师范高等专科学校学报》2000,20(3):11-14
笑笑生和劳伦斯都否定了各自时代占统治地位的文化，并揭示它们为衰亡文化。二者都注意到性与文化的生死存亡问题。前者认为性宣泄使个体和文化趋向衰亡，但未认识到宣泄正是对封建文化极度压抑的反作用之形成，压抑的文化机制才是导致人和文化趋衰的根由。劳伦斯则深刻地认识到这点。关于文化的再生，劳氏肯定张扬合乎生命法则的性能再生文化。笑笑生缺乏这种逆向思维，他在封建文化的线性思维模式的定势中，认定从根本上灭绝人欲的佛文化才是可选择的文化前景。两书同时揭示了苟合文化是一种畸变的、死亡的文化。明代的文化苟合使资本主义文化因素矢折于萌芽态，这是中国文化未能在明代就走向近代化的原因。 相似文献
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赵晓红 《宁夏师范学院学报》2003,24(1):35-37,88
从神话原型的角度对《查太莱夫人的情人》所采用的类比手法和隐喻技巧进行分析，可以发现小说中的人物梅乐士是“林中居民”的再度置换康妮是“睡美人”的置换变形，而小说的场景罗格比园林则是“伊甸园”和“挪亚方舟”的置换变形。 相似文献
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一官寿诞,里民闻其属鼠,因而恭凑黄金铸一鼠,呈送祝寿,官见而大喜,谓众里民曰：“汝等要街道我夫人生日？只在目下,千万记着：夫人是属牛的,更要厚重实惠些,但牛项,肚里且不可铸成空的！” 相似文献
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俞月林 《小溪流(作文画刊)》2011,(7):89-91
瘦狼以为小将是怕他们抢了大功,所以才那样说,便不以为然道：“嘿嘿,刚才你只带三十九个人都没碰到麻烦,现在我们带三千个弟兄去,又会有什么危险呀？” 相似文献
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娘是爹买回来的．他们之间没有爱情。爹的长相很平庸。加上腿脚不好和痨病。村里没有一个姑娘看得上他，于是奶奶省吃俭用、东拼西凑，为爹买了个媳妇。 相似文献