《正义论》中社会契约探析

契约论作为一种论证方法曾一度沉寂，罗尔斯却在当代又复活了它。与近代契约论相比．罗尔斯的新契约论具有更高的抽象性、非历史性、非现实性。作为论证方法的新契约论，其合理性招致了来自各方的批判。尽管社会契约作为一种论证方式还是必要的，然而对罗尔斯在处理契约与“原初状态”和“无知之幕”之间的关系上应慎思。     

契约与理性——论公意与国家理性之争

在《论人类不平等的起源和基础》中,卢梭揭示了财产私有制的产生所造成的社会不平等的现状,并言辞激烈地抨击了所谓的"人类文明"不仅败坏了社会风俗,而且诱使人性堕落。在《社会契约论》中,卢梭则试图通过契约的形式来建立一个以平等和自由为基础的共和政体。但是,黑格尔却十分反对这种社会契约论的天真想法,转而提出了绝对的国家理性和目的理念,并以此为出发点为普鲁士的君主专制进行辩护。为此,我们有必要重新梳理并厘清社会契约与国家理性之间的差异和联系,进而从分析中得到有益的借鉴和启发。     

新古典范式、比较制度范式与契约结构范式———交易费用内生化的三种思路①

基于新古典范式的交易费用模型化无法触及制度;     

社会契约与社会和谐

社会契约论的提出内含有解决社会和谐问题的因素,虽然它出于主观臆想,但它解决了现代社会的一个重大问题:政府的合法性问题.当前,群体事件产生的根源在于个体与政府之间协商机制的缺失,我们应汲取契约论的合理因素以构建和谐社会.这就要树立权由法授、公民社会和尊重民意等理念.     

教育何以建构一种新的社会契约?——联合国教科文组织《一起重新构想我们的未来》报告述评

联合国教科文组织2021年11月面向全球发布了《一起重新构想我们的未来:为教育打造新的社会契约》报告。本研究以报告英文版为主要分析文本,结合霍布斯、洛克、卢梭、马克思和恩格斯等人关于社会契约的经典理论,解读其副标题“为教育打造新的社会契约”之意蕴,聚焦“教育需要何种新的社会契约”“新教育社会契约如何实现”以及“我国新教育社会契约的本土话语与实践”三个核心议题。本研究通过厘清社会契约的“旧传统”和“新注解”,发现该报告提出了一种不同于法学、经济学、政治学领域的社会契约概念,而是从教育学领域切入,探讨教育如何成为、如何建构、如何引领一种新的社会契约;强调从人类视角、生态视角和技术视角解读新教育社会契约的内涵及实现路径;择要分析教育学、课程、教学、教师、学校、学术科研机构、其他社会组织以及国家与非国家机构等教育要素与主体的变革方向;思考新教育社会契约对我国教育改革的启示。     

新古典范式、比较制度范式与契约结构范式——交易费用内生化的三种思路

基于新古典范式的交易费用模型化无法触及制度;基于比较制度范式的交易费用模型化对交易的组织细节虽有深刻的洞见,但无法求解均衡交易费用。鉴于此,提出一种创新的交易费用模型化范式——契约结构范式。从契约结构的角度发现:交易参与人的行为品行和信息结构以及标的专用性会导致交易冲突;改善信息结构、提升治理水平是化解交易冲突的必由之路;均衡交易费用出现在信息费用和治理费用的边际效应相等时;制度环境的介入会节约交易费用但会耗费制度费用,二者的权衡导出均衡的制度边界。     

试论新自由主义的契约理论

契约论是古典自由主义的精神基础,同时也是西方政治哲学的基石,但却存在着内在矛盾。新自由主义者以此为政治思维的原点,形成了以罗尔斯为代表的“新契约论”和以诺奇克为代表的“反契约论”。     

“自然状态”的比较——古典契约论“自然状态”与“无知之幕”

在社会契约论中"原初状态"的假设上,适今为止,出现过两种不同的社会契约理论:一个是以洛克、霍布斯为代表的古典社会契约论;另一个是以罗尔斯为代表的新社会契约论.古典契约论与罗氏契约论有一定的差距.从"原初状态"比较两者差异,能更好地认识国家权力和人民权利之间的关系.     

从身份社会向契约社会的转化及社会条件

从身份社会向契约社会转化是中国现代法制社会形成的本质规定，契约社会必然和法制社会相联系。创造适应契约关系生长的经济环境、政治环境和思想观念环境，是推动契约社会实现的重要条件。     

Wilful Ignorance and the Emotional Regime of Schools

This article explores how ignorance of vulnerability – particularly of others’ vulnerability – may be produced and maintained in schools, especially in the context of pedagogical engagement with difficult histories. A focus on ignorance forces educators to ask not only about the epistemological presence of ‘difficult knowledge’ in schools, but also how epistemological absences operate affectively, formulating particular ‘emotional regimes’ of ignorance. The article shows how the denial of others’ vulnerability – in the name of race/racism, nation-state/nationalism and the like – invokes and moulds particular emotional regimes that reproduce the ignorance of vulnerability underlying difficult histories. It is argued that only with a systematic analysis of the production and reproduction of emotional regimes of ignorance can educators conceive of vulnerability as being a pedagogical resource for ethical response and political resistance to regimes of ignorance in schools. The article discusses the implications for critical education.     

"社会价值"的合理内蕴

马克思的社会历史哲学理论超越了“社会唯名论”和“社会唯实论”的传统框架 ,坚持对社会本质的“实践论”掌握 ,认为“社会价值”遵循着自身固有的“超合逻辑” ,绝非单个个体价值的简单加和 ;就内在特质而言 ,社会价值决非既定的、本体论式的抽象观念预设 ,而是关系质的、生成性的 ;社会价值的内涵层次可划分为社会主体价值和社会客体价值两大类 ,是两类价值的有机统一。     

贵德河阴书院兴建的社会因素

在我国,书院制度建立于宋代,历经元、明、清三代,不断完善、发展。贵德河阴书院是应政治需要,于清中叶建立起来的。清中叶时期,国力的强盛也为河阴书院的兴建创造了经济条件,并为贵德地区的教育带来一线生机。河阴书院的繁荣给当地的民族文化带来冲击,并使民族文化在与中原文化冲突中相融合,进而带来新的发展契机。     

社会保障基金的保值增值

社会保障制度是市场经济体制的一个必要组成部分，它能够弥补市场体制不能提供公平的缺陷，是市场经济有效运行的前提。但社会保障基金保值增值难，已成为我国社会保障改革的瓶颈问题。建立统一的社会保障管理体制，并创新性地构建社会保障基金的投资模式，拓宽投资渠道，是打破这一瓶颈的关键。     

特许连锁合同的特征及性质

特许连锁是连锁经营的重要形式之一，特许连锁合同是特许人和受许人之间的纽带。特许合同是一种典型的无名合同，它的内容复杂，特征鲜明，是一种以特许知识产权的授权为基础，具有买卖、租赁等性质的复合性合同。     

文言文的理性回归是时代的必然

“文白”之争在沉寂了80多年后,再度出现在当代文坛。文言文的理性回归有其深厚的历史和现实的基础,是时代发展的必然所致。倡导文言文理性回归的目的是要打破白话垄断,实现文学语体的多元化,丰富现代汉语的表现形式,再创当代文学的繁荣与辉煌。     

“公司+农户”契约非完全性与违约风险分析

契约的完全与否是违约风险发生的重要影响因素,"公司+农户"型农业产业化经营组织中,农业产业化经营的外部环境的复杂性和不确定性、公司和农户契约地位的不平等性、公司和农户双方机会主义行为以及公司和农户的有限理性等因素的存在,导致公司和农户间的契约不完全性,进而发生违约风险.为此,必须采取措施,完善契约,以降低违约率.     

The Call for Intellectual Diversity on Campuses and the Problem of Willful Ignorance

The call for intellectual diversity on college campuses reemerges every few years, fueled by objections to the political imbalance or the liberal slant that conservative commentators claim is characteristic of higher education today. In this article, Barbara Applebaum sets out to add to the debate around intellectual diversity in higher education by addressing it through the lens of epistemic injustice, in general, and, more specifically, willful ignorance. She begins by summarizing the scholarship around epistemic injustice and then provides conceptual resources that are popular on social media to help explain the experience of marginalized knowers. Next, Applebaum demonstrates that unless willful ignorance is taken seriously, these conceptual resources remain unintelligible to dominantly situated knowers. She follows this with a review of some of the scholarship on epistemic injustice and the remedies for this problem proposed in it. Through applying insights gleaned from this scholarship to the call for intellectual diversity, Applebaum concludes that if the call for intellectual diversity is to lead to greater understanding among those who disagree on issues of injustice, it is necessary to confront the problem of willful ignorance in a serious and sustained way.     

企业社会责任:基于不完全契约与动态平衡理论的思考

企业社会责任作为一种法律责任应该有其明确的责任基础,从理论上阐述清楚这种义务的来源对于从立法上明确企业社会责任的履行方式和对应权利人的救济方式来说有着重要的基础性理论意义,以往的关于企业社会责任的理论似乎存在较大的缺陷。严格地从契约的定义上看,契约双方的权力义务是平衡的,但是现实中由于存在交易标的特殊性、交易主体局限性等客观原因,完全平衡的契约在实践当中难以实现,这种不完全契约是产生企业社会责任的根源,仅凭契约纸面上的静态规定,在实践中往往难以实现权力义务的基本对等,法律需要针对契约的不完全性设计一种动态平衡机制,企业社会责任正是这个方向上的一个代表。     

基于声誉、法律和不完全契约的执行

随着市场经济的发展,声誉机制作为一项能为人们提供长期稳定预期的重要制度安排日益受到重视。同时,随着社会开放程度的增强,匿名交易范围不断扩大,而交易的完成需要契约的支撑。由于事件的不确定性以及契约的不完全性导致了契约在大多数情况下不能自我实施,契约的实施主要有两种手段——基于声誉的私人执行机制以及基于法律的第三方公开执行机制。另外,两种契约实施方式之间存在着密切的关系,法律执行方式依赖于当事人对声誉的重视程度,而声誉执行方式又要求法律具有较强的威慑力。