中国民间故事:没有法律观念的艺术世界——中国民间故事的深层结构研究

中国民间故事的表层结构体现了劳苦大众反压迫、反邪恶、伸张正义、不畏强暴的斗争精神,而深层结构却是一个没有法律意识的艺术世界。主人公有恨自己报,有冤自己伸;有了委屈就出手,受了迫害就复仇;天马行空,目无法纪。在革命战争年代,它起到了培养人们反抗精神的作用,在今天却成为法制建设的消蚀剂和不法行为的大温床,应引起我们的反省和深思。     

世纪之交的中国民间故事学

中国以拥有丰饶优美的民间故事著称于世.研究歌谣、故事的民间文艺学发端于"五四”新文化运动时期.经历二三十年代、五六十年代和八九十年代三次采录研究民间文学的热潮,故事学在中国已取得多方面重要成就,从一个独特层折射出中华文化的辉煌.各族民间故事鲜活资料的开掘,中外故事学的交流对话,各国对保护民间文化遗产的关注,使它成为一个吸引众多学人涉足并具有良好前景的学术领域.     

民间故事告诉我们:还是穷了好--试说中国民间故事的负面影响

中国民间故事,有的表现为“穷人最聪明”、“穷人的品行最高尚”,有的表现为“美丽的姑娘只嫁给穷人”、“神仙帮助的都是穷人”等,这些内容表面是在同情或赞扬劳苦大众的,而实际上是传达了这样的信息：还是穷了好;越穷越光荣。这种副作用,值得我们警惕和反思。     

维吾尔族民间故事研究

维吾尔族具有悠久的历史和灿烂的文化,在我国各族人民的文化史上占有重要的地位。民间故事是维吾尔族民间文学中独具特色的文学样式,通过对维吾尔族民间故事的分类研究能够更进一步了解维吾尔族人的生活状态和民族心理。     

印尼与中国民间故事比较研究

印尼和中国的民间故事具有"大同小异"的特征,大同首先体现在两国民间故事具有若干相同的母题类型:即惩恶扬善的英雄传奇、劝谕训诫的动物叙事、忠贞不渝的爱情传奇、备受尊崇的民间信仰、发人深省的伦理悲剧;其次体现在它们在艺术手法上的不谋而合之处:即寓泛神话色彩的故事于自然的表现手法、拟人色彩的动物视点、寓情于理的世态展现。两国民间故事既有整体层面"大同",亦有局部层面的"小异",即在诸母题范畴的内部细节和艺术手法的具体运用等方面,呈现出差异化的面貌。     

美籍华人与中国公众外交:可行性与发展方向

无论就公众外交的区域层次还就其文明层次而言,都可把海外华人作为公众外交的客体.信息技术的发展和市民社会的形成是公众外交兴起的关键条件.从这两项条件出发,美国可以成为中国公众外交对象的一个典型.对美籍华人开展公众外交,应注意其指导原则、推进时机、操作方武和路线选择上的技巧.     

中国民间故事类型索引的盲点——兼论中国传统文人故事的雅与俗

中国传统文人故事形"雅"而实"俗",应该属于民间文学。但是,由于传统上对"民"的定义的偏颇以及对民间文学"口头性"的过分强调,以致传统文人故事难以在中国民间故事类型索引中拥有一席之地,成为其索引的盲点。关注传统文人故事,可以深刻地理解以汉语为载体的民间故事所具有的个性或特殊性,进而深刻地认识中国传统文人故事与世界民间文学相通的普遍性。中国传统文人故事应该被增补入中国民间故事类型索引。     

论中国民间故事史的建构

论中国民间故事史的建构刘守华关键词民间文学；民间故事史由５６个兄弟民族组成的我们这个伟大民族，在古老深厚的文化沃土上孕育出丰富多彩的民间故事。１９６６年之前，我国积累的民间故事书面资料就已达到１０多万篇。８０年代以来，在中央文化部统一筹划下，为编纂出...     

东北民间故事英译中的“中国英语”

在这个以英语为国际性语言的时代,"中国英语"这一概念使我们仍然保持着自己独特的语言和文化身份。由于东北民间故事集中体现了汉语的语言和文化独特性,其英译对"中国英语"的研究很有价值。本文以美国著名翻译家劳伦斯·韦努蒂所提出的翻译理论为指导,以笔者的笔译实践为基础,讨论在东北民间故事英译过程中把握归化与异化的"度",才能获得通达晓畅且兼具文化身份的"中国英语"。     

"灰公子"——中国民间故事中的修辞原型

灰公子是一个独特的修辞原型,通过与灰姑娘故事的对比,探究灰公子原型出现的历史文化背景及原因,探讨这种原型在近代的发展。     

中国学者对美国人权的研究现状

在当代国际社会,美国以"人权高于主权"为借口,干涉他国内政,危及世界和平.这引起了中国学者对美国人权状况的高度关注.他们对美国的人权传统的渊源和构成、美国人权政策的历史演变和人权问题、美国与国际人权公约、美国人权外交等方面做了初步的研究,为进一步的深入研究打下了坚实的基础.     

费尔德——系统译介中国民间故事第一人

费尔德是首位采用田野作业方式对中国民间故事进行搜集、整理、翻译的女传教士.她译介的故事文本具有浓郁的乡土气息,在中国流传广泛.故事的编写不是简单地叙述故事情节,而是用一个独特的原创文本《丢失的箭》将四十余则民间故事串联起来.她在故事的译介上注意保留文化的本土特征,采用"归化"与"异化"相结合的翻译策略,既保留了中国的文化内核,也流露出西方自由平等的启蒙思想.她独立创作的文本展现出来的中国形象具有典型的儒家文化特征,人物和社会背景的塑造体现了中国传统思想文化的价值观.     

客家民间故事研究的法学路径初探

民间故事与法律同属人类精神生活,只是不同侧面,但关系密切;客家民间故事是民间法研究的重要对象,对客家民间故事的研究有助于当代法律建设。     

唯物史观与美国华裔学者的中国史研究

社会存在作为一种实际的社会生活过程,对美国华裔学者的中国史研究有着重要影响。主要表现在：家庭环境、学校教育、社会体验构成美国华裔学者史学研究的基础;社会经济史作为美国华裔学者研究的主要内容之一,是对其所处的社会存在的某种反映;思想文化史研究作为华裔学者研究的重中之重,不仅没有否定其社会存在的作用,而且从一定意义上讲,反证了“社会存在决定社会意识”这一原理。     

《中国民间故事集成》的特色与价值

中国民族民间文艺十部集成志书被誉为中国的文化长城,在新中国60年大庆前夕全部出齐。其中的《中国民间故事集成》由钟敬文先生任主编。本文作者作为民间文学集成总编委会成员和湖北省故事集成副主编,联系故事集成这部巨著的成书经过,评述了故事集成按三性原则编纂所构成的鲜明特色,指出它是中国民间文艺学家朝向民间文艺学的中国化、本土化,将民间故事的采录选编和学理建构融为一体,以几代学人的精诚合作,将这一新兴人文学科推向成熟的标志,作出了对中华文化建设的巨大贡献。     

我们一定会再带孩子来中国——专访美籍华人金珮书女士

记者：这是你们夫妇和孩子第一次到中国大陆来吗？金珮书：是,第一次。记者：你是什么时候去美国的？     

张清水对民间故事、传说的搜集整理与研究

张清水不仅搜集与整理了数量可观的民间故事、民间传说作品,而且还对民间故事、民间传说的有关问题进行了研究,提出了一些理论主张。