“翻译文化效应研究”的理论背景及基本范式与范畴

翻译研究在经历了以索绪尔等的结构主义为特征的＂语言学转向＂和以哈贝马斯等的交往理性为特征的＂语用学转向＂之后,随着文化研究的兴起,也发生了＂文化转向＂。翻译研究的＂文化转向＂拓宽了翻译研究的视域,为翻译研究的本体带来了新的维度和视角。本文拟从＂文化转向＂的视角探求＂翻译文化效应研究＂的基本范式和范畴。     

权利·文化·翻译——谈“权利关系”下的中国姓名英译规范问题

中国姓名是中国文化所寄予的一种传承方式。在翻译趋于文化转向和＂权力关系＂转向的背景下,中国姓名的英译也受到＂权力关系＂效应的影响。以当前网络热烈讨论的＂赵C＂与＂中国女排运动服上的姓名英译＂两则事例为启示,从权力关系理论基础上探讨了中国姓名英译规范的必要性,揭示了中国姓名英译在建立与西方对话的可能性的基础上应保留本民族特色及其文化态度。     

课堂观察工具：提升技术含量的背后

不同于以往观察者解构分析教师的教学行为,这次从＂学生的学＂来看＂教师的教＂是我们观察的重点。我们不是去研究一堂完整的课,以追求它最完美的样子,而是去思考、分析研究的主题。     

“教学无生”的现代性批判及其救治

对＂教学无生＂现象的批判需要从＂传统教育弊端＂的惯性思维转向对现代性的批判,这有利于人们明晰现代性对＂教学无生＂的影响。现代社会人际交往的冷漠、对效率的追求和社会浮躁氛围都加剧了现代教育中学生意向的消逝。救治＂教学无生＂问题的出路在于从传统人情伦理中汲取营养。     

谈孔子由天命观向弘道事业转化的轨迹

孔子之前的时代天命观盛行,他认识到天命观与弘道之间的相通之处,沿着＂天命——天道——人道＂的思想脉络与＂畏天命——修德命、安禄命——成君子＂的行为脉络,致力于弘道事业。孔子从时人的认识水平出发,以天命为精神支柱与依据,宣传儒家仁义礼智信之＂道＂,从而将思想文化重心由＂天命观＂转向＂弘道＂。这个思想重心的转化,在中国思想文化史上有着不可磨灭的意义。他将文化视角由神转向人,由不可知的世界转向人类社会,促进了人类思想文化的重大进步。     

“我们旅行去”——江苏职教语文第二册“自然的心迹”教学设计

一、教学理念（一）.高职语文课程理念《新课标》指出,＂工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点＂,＂五年制高职语文课程,以提高学生的语文应用能力和人文素养为宗旨＂,五年制高职语文教学应坚持＂以服务为宗旨,以就业为导向＂的职教理念,重基础,强能力,重素质,贯彻＂以学生为主体,以教师为主导,以实践为主线＂的教学原则。立足职业需求,应注重学生如下专业核心能力的培养：＂良好的文化修养。     

从乔治·斯坦纳的翻译四步骤理论看译者主体性——以《乐府诗》英译为例

随着20世纪70年代翻译研究的＂文化转向＂以后,译者逐渐从边缘地位上升到文化传播者和历史参与者的中心地位。译者主体性作用这一课题在翻译研究中逐渐彰显,并且成为译学研究的热点。本文以汪榕培和亚瑟威利的《乐府诗》英译为例,以乔治.斯坦纳基于阐释学的翻译四步骤理论来看译者主体性的体现。     

自主合作学习英语课堂教学模式探究

基于自主合作学习的英语课堂教学模式,是在＂自主学习＂、＂合作学习＂的基础上构建的＂课堂教学＂;其核心是学生通过教师指导、个人独立和小组合作的自主学习,在课堂上通过展示、诠释自己自主合作学习的成果来体验参与教学,实现了＂以教为主＂向＂以学为主＂的重心转移,促进教学方式、学习方法的改变,使课堂从＂教为中心＂转向＂学为中心＂,从注重结果转向注重过程、从注重知识转向注重方法和能力。     

民族传统体育的“文化植入式”教学模式探析——以桂东南采茶舞引入高校体育课堂为例

该文以桂东南采茶舞的高校教学为例,探析民族传统体育的＂文化植入式＂教学模式,旨在为＂民族传统体育进校园＂提供方法支持。研究认为：在以文化传承为主旨的民族传统体育教学中,应确立技术传习和文化讲授并重的教学指导思想、动作技术与文化素养兼顾的教学目标、体育技术和体育文化俱全的教学内容;体育技术教学,必须依托传统文化,从文化与动作的关系中去寻找技术教学的切入点;体育文化教学,必须借助现代教学技术＂植入＂文化,以文化讲解引导技术传习,运用情景教学强化教学效果。     

新课程背景下语文教材观转向的实践路径

新课程背景下语文教材观发生了重要的转向：从知识本位走向人的本位、从封闭体系走向开放生活、从知识掌握走向活动建构。就其实践路径而言,语文教师应该以学生发展为价值追求,对教材进行＂生本化＂处理;以学生活动为重要手段,对教材进行＂活动化＂处理;以语文素养为重要载体,实现教材的＂心灵化＂建构。     

谈雷蒙·威廉斯的“共同文化”思想的价值关怀

雷蒙·威廉斯是英国当代著名马克思主义文艺批评家,他的文化研究提出了“共同文化”思想,这一思想对利维斯主义文化传统做了扬弃,把生命平等作为前提,将“共同文化”建立在文化自由选择基础上,充满了社会主义民主价值追求及浓厚的人文价值关怀。     

儒家教育理念与大学文化传承创新

文化的发展本身是在前人创造的文化成果基础上不断创新的过程.大学作为一个独特的文化组织,承担着文化传承创新的任务.儒家“有教无类”、“和而不同”、“君子不器”等教育理念对于形成大学文化自觉、文化创新和提升大学品味具有重要的意义.我们在接受西方先进的大学理念的同时,更应该充分利用民族文化资源并进行创造性转化,实现大学文化的传承创新.     

浅谈高校英语教学中的文化教育

语言有很强的隐蔽性与侵略性。作为先进文化载体的英语其特性更加明显．。因此,我们应该将文化教育列为高校英语教学的重点,但是从高校英语教学的实际情况来看,文化教育的实际状况不容乐观：教学理念落后,教学模式陈旧,学生的跨文化交际能力较差。本文旨在研究采用何种文化教学育模式来加提高学生的跨文化交际能力以及文化意识。     

对高职类“中国传统文化”教材编写的思考

论文分析了目前高校“中国传统文化”教材类型;对高职类“中国传统文化”教学科目定位,教材切入点的选择,教材审视“中国传统文化”的视角,授课对象的需要和授课方法等五个方面的问题进行了阐述;在论述基础上设计了高职类“中国传统文化”教材编写提纲。     

文化资本视域下蒙语授课中小学“生源萎缩”与民族文化传承探讨

通过文献分析和实地考察,蒙语授课中小学存在“生源萎缩”现象,并有日益蔓延趋势,这将对民族文化传承十分不利.其根源主要在于蒙语授课中小学文化资本的缺失有关.因此,增加、提升蒙语授课中小学文化资本是缓解“生源萎缩”现象,培养民族文化传承人的主要路径.鉴于此,要打破蒙汉学校“二元教育体系”,超越蒙汉合校和一体化,建立蒙汉学校教育合作交往机制,这样既能提升蒙语授课学校的文化资本,也有利于民族文化传承.     

寻根·拔根·扎根——90年代以来新乡土小说的流变

在经济、文化的全球化背景下,小说家们在20世纪末前后以一种闯入意识暗区的美学冲动表达着他们内在的文化焦虑。截取20世纪90年代以来的乡土小说创作。并使其与80年代文化“寻根”进行精神脉络的衔接,能使这一时期的乡土小说围绕着根性内涵的演变而清晰呈现出“寻根”、“拔根”、“扎根”的精神探求特征和文化命题的衍变。这对当代乡土小说的研究无疑构成了一个相对完整的研究时段与内涵主线,显示了其难以替代的研究优势与价值。探察90年代乡土小说．以“寻根”为研究起点,以根性内涵的演变为研究视点,可以使我们获得双向的重要收获：对内,我们可以把握到小说家扎根民族、民间文化的精神向度与审美追求;向外则可以获得促成90年代乡土小说演变的历史、文化语境．把握到这种转型不仅与当代乡土中国的现实变革有关,其中所涉及的文化命题还有其普泛意义。     

“难忘课堂”的文化意蕴与操作要义

＂难忘课堂＂是江苏省南通中学德育领域＂难忘教育研究＂向课堂教学延续和深化的必然。＂难忘课堂＂是贯穿智慧与情感的文化课堂,是教学目标和智情发展圆满实现的课堂,其操作要义包括＂问题引领、自主探究、互动合作和知情融合＂等几个方面。追求课堂的＂无痕＂、＂无意＂和＂无为＂是＂难忘课堂＂的文化观照。     

解读《天下骏马》中西部牛仔的身份选择困境

《天下骏马》是美国当代小说家科马克·麦卡锡（Cormac McCarthy,1933-）创作的＂边境三部曲＂的第一部,小说以牛仔格雷迪和罗林斯在西部工业化侵蚀的情况下前往墨西哥寻找＂伊甸园＂的浪漫传奇重构了美国西部神话。麦卡锡在当代文化视域下回顾西部进程的历史,阐释了东西部文化差异下＂边缘人＂无所归属的身份困境,并把这种身份选择困境置于不同于美国的墨西哥文化背景下,展示最后的牛仔们对自我的追寻和迷茫。     

释放本土教学思想的生命力

本土教学思想是本土教学理论与实践的渊源,也是本土教学思想实现真实创造力的文化根基。我国的本土教学思想,或显或隐地承受着本体文化、异质文化、体制文化的多重约束,但它具有内在精神的原始驱动力、自我更新力和无穷的包容力。我们有责任追寻传统教学思想的渊源,借鉴外国教学思想的精华,拓展实践中生成的新教学思想,关注本土教学思想中实质的朴素的法,超越它的方或式,释放本土教学思想内在精神的生命力。