诗人笔下的土家婚俗

清代土家著名诗人田泰斗,是在五次赴京秋试不第后,返回故里五峰长乐坪教私塾,并开始诗词创作的.在诗人笔下,简朴而又富有诗意的土家婚俗,显得更美妙动人.     

鄂西土家织锦文化遗产传承人口述档案建立探析

鄂西土家织锦文化传承人口述档案是土家族非物质文化遗产档案的重要组成部分,当前土家织锦传承人不断流失,使土家织锦这门古老而珍贵的民间工艺逐渐濒危,因此,为鄂西土家织锦文化传承人建立口述档案刻不容缓。本文就织锦文化传承人口述档案的采集、建立、整理、存档过程进行研究,以期使土家织锦非物质文化遗产得到更好的保护与传承。     

传播学视野下的土家女儿会

目前对土家文化的研究,已经有学者朝着相对独立的学科体系方向努力.本文主要以颇具民俗风情的土家女儿会为切入点,运用传播学的传播类型理论进行观照,立足于人内传播(内向交流)、人际传播(二人交流)、群体传播、组织传播、大众传播等多个层面鸟瞰女儿会,试图探讨建构土家文化的传播学框架,并期以对民族文化的保护和开发产生点滴启示作用.     

恩施地区民俗旅游节庆品牌发展现状及对策分析

伴随全国旅游业的蓬勃发展,各民族地区结合自身的区域文化特色和民风民俗打造的丰富多彩的民俗旅游节庆活动应运而生,成为整个旅游产业的新宠。恩施州作为湖北最大的少数民族聚居区,以全州经济为推力,以文化旅游为契机,以土家优秀传统文化为传播力,打造出具有地域民族文化特征的旅游节庆品牌——“恩施土家女儿会”、“来凤·中国土家摆手舞文化旅游节”、“巴东·中国三峡纤夫国际文化旅游节”等。本文通过分析这些品牌的发展现状及其出现的问题,力图对恩施旅游节庆品牌的长足发展提出相应对策。     

清诗记述的土家农事习俗

过去的土家人,日出而作,日落而息,一直过着自给自足的小农生活.清代中晚期,曾在长乐县(今五峰)任职的文人墨客们,对土家人"世外桃源"般的生活向往无比,用大量诗篇对土家人的农事习俗进行了生动的描述.这是我们了解土家习俗最原始的资料.     

发掘土家医药口述史料,守护民族医药文化之根--原中国民族医药学会副会长田华咏口述访谈SSCI

民族医药是我国各民族的智慧结晶。田华咏自1978年以来,一直致力于民族医药的发掘与研究工作,成绩斐然,为民族医药尤其是土家医药的传承、发展作出了重要贡献。文章以口述访谈形式记录了田华咏结缘民族医药、发掘土家医药、潜心研究四十载的经历、学术成果和采辑土家医药口述史料的经验,旨在帮助更多读者了解老一辈民族医药研究专家的事迹,引起图书馆学界对民族医药口述历史的关注。     

湖南少数民族档案述略

人杰地灵的湖南,生活着土家、苗、侗、瑶、白、回、壮、维吾尔等50多个少数民族,这些少数民族不仅创造了本民族丰富多彩的文化,也为湖南增添了许多亮丽的色彩.少数民族档案,记录了祖辈人生产生活的历史轨迹,是珍贵的民族文化遗产.下面就土家族、苗族、瑶族、白族四个人口较多的少数民族的档案作一简要介绍.     

贵州少数民族节日文化开发与保护研究

贵州是一个多民族交错杂居和少数民族成片聚居的省份,共有包括苗、布依、侗、土家等17个世居民族。各民族节日文化内容丰富多彩,表现形式多种多样,在丰富少数民族人民生活的同时,也成为传播少数民族文化的非物质实体。,如何在开发少数民族地区旅游资源的同时保护本民族的节日文化,这是一个现实问题。在保护民族节日文化中开发民族文化旅游资源,同时又通过开发来更好的保护传统节日,这是一个两难问题．也是保护贵州文化千岛．开发少教民族原生态旅游．促讲贵州民族地区社仝经济和谐发展一条必由之路。     

针尖上的技艺:土家族挑花传承人余爱群口述访谈

1 访谈意义 土家族挑花是土家妇女世代相传的一种优秀传统女红技艺,其图案繁复多样,内涵丰富,反映了该民族的图腾信仰与风土民俗,对探寻土家族传统文化基因具有重要价值.但在社会转型与文化全球化的冲击下,土家族挑花面临被替代、失传和消失的危机,图书馆理应担当起传承与研究此项技艺的重任.     

多元化的教师参考室

广东民族学院是一个有汉、黎、苗、瑶、壮、回、舍、白、满、傣、土家、高山、侗、布依等十四种民族学生的学院。我院民族学生占绝大多数,他们的文化基础较差,查找资料较困难,为此,我们应该给地们多做些具体指导工作。为了便于     

湖南少数民族档案述略

人杰地灵的湖南,生活着土家,苗,侗,瑶,白,回,壮,维吾尔等50多个少数民族,这些少数民族不仅创造了本民族丰富多彩的文化,也为湖南增添了许多亮丽的色彩。     

土家族珍品--西兰卡普

西兰卡普系土家语,即土花铺盖,又称岗巾.分开来说,"西兰"之意为铺盖,"卡普"之意为花,一般的称谓在"花铺盖"上冠以"土"字,无疑的是对这项工艺美术所包涵的丰富的土家族民族特点的一种概括.     

微博时代的“文化自弃”——微博中历史虚无主义和文化投降主义的倾向成因简析简

微博为民众提供了即时性的互动网络平台,微博具有的即时性、随意性、理想化特征,常使微博这个公共信息平台被网络土的水军利用.水军运用专业性传播手法,在微博上宣扬历史虚无主义和文化投降主义,在某种程度上具有引控社会舆论的能力.正是某些西方势力通过其掌握的文化霸权,不断运用新的传播手段达到对非西方国家民族文化的控制,不断削弱这些国家的核心价值体系,使民众对本民族文化产生文化离心力.只有分析出微博上“文化自弃”的深层原因,才能坚守民族自信、文化自信,反对微博上出现的历史虚无主义和文化投降主义的思想倾向.     

友言在先

党的十九大报告指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。”少数民族具有悠久的历史,各个民族在其社会历史实践活动中,创造了光辉灿烂的民族文化,留下了卷帙浩繁的少数民族档案,成为了国家档案财富中不可分割的重要组成部分。云南省蕴藏有丰富的民族档案文献遗产,这些档案文献是少数民族地方政权、土官、个人和历代封建王朝统治者在社会历史发展过程中直接形成的,反映少数民族政治、历史、经济、军事、天文、历法、医药、教育、文艺、哲学、伦理、宗教和民俗等方面情况.     

贺龙长阳“闹红”记

<正>“穷人不怕穷,只要跟贺龙,跟着贺龙走,天下一片红。”这是至今流传在清江两岸有关贺龙到湖北长阳、五峰、巴东、建始等地领导工农打土豪、闹“土改”、建设苏维埃的歌谣。共产党带领劳苦大众翻身闹革命的义举,被土家山寨的老百姓亲切地称为“闹红”。1928年到1933年间,贺龙长期转战湘鄂边各县,也多次到长阳“闹红”,领导革命斗争,     

悼"土掉渣"

去年开始,土家烧饼风靡全国."土掉渣"是其中一个颇有代表性的牌子.同事曾对我说,这种烧饼有独特的配方,用现代工艺现烤现卖,口味香、鲜、酥、脆,听得我不由"心向往之".今年元宵灯会现场,耐着性子排了长队,总算见到了心仪已久的烧饼.土黄色的纸袋里,藏着一片刚出炉的"土掉渣",异香扑鼻,热油沾手,顿时有"惊艳"之感.     

悼"土掉渣"

去年开始,土家烧饼风靡全国."土掉渣"是其中一个颇有代表性的牌子.同事曾对我说,这种烧饼有独特的配方,用现代工艺现烤现卖,口味香、鲜、酥、脆,听得我不由"心向往之".今年元宵灯会现场,耐着性子排了长队,总算见到了心仪已久的烧饼.土黄色的纸袋里,藏着一片刚出炉的"土掉渣",异香扑鼻,热油沾手,顿时有"惊艳"之感.     

浅谈广播的民族特色

利川是少数民族聚居的地方,土家、苗族、侗族等少数民族占总人口的45.7%。他们有着悠久的历史和灿烂的文化。怎样把节目办出民族特色,激励各族人民热爱生活,奋发向上,增强团结,促进少数民族地区政治、经济、文化的发展,是广播站担负的一项重要任务。从1984年以来,我们站与市民委联合举办了“民族之家”节目,经过6年的实践,谈点粗略的认识和看法。     

湘西土家织锦技艺的征集与传承保护研究--传承人黎承菊口述访谈SSCI

土家织锦是土家族文化的精粹,历史悠久;是土家族人在长期的劳动生产中发明出来的织造物,与土家族人民的生活息息相关;是土家族祭祀、婚嫁等重大节日中不可或缺的信物或神物。文章基于对非物质文化遗产传承人的访谈,从土家织锦技艺的工艺流程、特征、传承等方面开展了深入调查研究,并对土家织锦的传承保护提出了具体建议。     

建立三峡民族民俗博物馆之我见

三峡地区有着丰富的民族民俗文物,但破坏严重,急需建立一座民族民俗博物馆来加以保护和抢救。 三峡地区在历史上有巴、蜀、楚、秦等多个民族在此生息繁衍,现今有汉、土家、回、侗、苗、畲、壮、蒙古、白等30多个民族在这里生活,并形成了一定的民族聚居之地。其中,有以土家族、苗族为主的湖北