颜色续谈

许多同学都来信表示很喜欢上期的《颜色》。为了满足同学们的要求,我们就继续来谈谈颜色。快来看吧!     

续谈用构图法解题

贵刊1998年第5期发表了本人撰写的《再谈用构图法解题》一文,下面再来举几例,继续谈谈用构图法解题的几种方法。一、构造示意图示意图就是直观地把题中的已知条件和所求问题反映出来,直接求解。例1 每天中午,某航运公司有一艘轮船从甲港开往乙港,在每天的同一时间也有该公司的一艘轮船从乙港开往甲港,所有轮船的速度相同,轮船横渡海洋的时间正好是7天7夜,如果航线不变,问今天中午从甲港开出的轮船到达乙港时将会遇到多少艘     

“观察”续谈

《说“观察”》一文介绍了几种观察 ,下面再接着介绍 :三、肉眼观察与心灵观察观察是用眼睛看 ,看得仔细一点就叫“观察”。不过 ,写作学上的“观察”不仅指用眼睛看 ,把耳朵听、鼻子闻、舌头尝、手去摸都包括在内了。它实际上是指五官的运用。所以写作学讲观察 ,时常会涉及到“五官开放” ,这说明它是个广义的概念。但无论广义还是狭义 ,观察都是指的肉体感知 ,所以叫做“肉眼观察”。写作不能缺乏这种观察 ,凡是文章中对人物、事物、景物的形象作客观的描写 ,都是靠肉眼观察得来的印象。但这种客观形象在文章中一般都不太多 ,文章用得更多…     

探索解题思路问题续谈

文[1]比较全面地介绍了探索解题思路的一般原则与方法,给人以很大启发.本文则从探索解题思路的方法上,谈三点看法,以作为文[1]的一点补充.一、探索解题思路要注意对题目的结构进行剖析题目的结构既包含条件与结论,也包含由哪些最基本的问题组成,以及依什么样的     

续谈正项等差数列的不等式

文 [1 ]研究了正项等差数列不等式 ,本文继续研究这个问题 .为了方便起见 ,本文约定{ an}是公差为 d的正项等差数列 ,d,m,n,p,l为正整数 ,且 man (i 1 ) man im ,i∈N.因为对于正数 a,b,m,a b ma m,易证引理成立 .定理 1　 (1 ma1 ) (1 ma2 )… (1 man)≥(an 1 an 2 … an ma1 a2 … am) 1 d.(当且仅当 d=1时等号成立 )证明　设不等式的左端为 M.若 d=1 ,则因 1 mai=ai m· 1ai=ai mai,故M=a1 ma1· a2 ma2… an man=am 1 am 2 … am (n- m) · an 1 … an ma1 a2…     

续谈对偶句的修辞类别

作者曾在他刊发表《对偶句的修辞类别》 ,本文补充论析了十四种 ,并论述各种类别的修辞功能。     

续谈工程意识的培养

在《重视工程意识的培养》中，提及“培养工程意识的最初起步，是让学生懂得理论与实践相结合的重要性和途径。也就是要学会运用理论知识去认识工程现象，分析工程问题，指导工程实践”。那么，培养学生工程意识的进一步发展，就是要培养学生的“工程反求”能力。     

续谈怎样做客观性试题

1987年9期《中学语文》刊发了拙文《怎样做客观性试题》。那篇文章介绍了了三种方法:一、求同法;二、求异法;三、排除法。文后留了一个尾巴,现拟将其续完,再介绍两种方法。四、类推法所谓类推法,就是根据同类共变的原理由已知推断未知的解题法。什么是同类共变?就是同类事物应具有共同的特点,在同一条件     

“召唤结构”续谈

接受美学认为,作为文学鉴赏客体的文学作品,有许多“意义”和“空白”,其含义是不确定的。正是这些因素,激发读者去寻求和补充这些不确定的内涵并赋予较确定的意义。这种不确定的因素称为“召唤结构”。那么这些不确性的“空白”是怎样构成的呢?(一)题材蕴含的丰富性古今中外大量的文学作品充分证明,有些情节或题材具有一种特有的潜能,它们往往能比其他情节或题材唤起多种的含义。例如我国古典名著——《三国演义》,其主题的说法有20多种,至今专家学     

续谈如何开展思想政治工作

从事辅导员工作近十年的实践,使我体会到思想政治工作确确实实是一门很深的科学.大有钻头,大有千头.越学、越钻、越丰富头脑,越干、越实践、越觉得其乐无穷.往后,我还要在实践中继续努力,不断提高专业水平.     

续谈中学英语教学导入新课方法之我见

续谈中学英语教学导入新课方法之我见蒋水平《天津教育》１９９４年第１０期刊登了我的《中学英语教学导入新课方法之我见》一文后，不少读者朋友写信给我，感谢我教给他（她）渔鱼之法，点金之术。希望我续谈中学英语教学导入新课方法。盛情之下，只得再作此文，以答谢读...     

续谈构造向量巧求函数的最值

笔者在文[1]中介绍了构造向量巧求几例无理函数的最值,其中例1至例4仅求得了函数的最大值,尚未能求出其最小值,为此笔者又作了深入的思考,将此问题作了弥补,使之完善.     

续谈《文言文翻译的十点失误》

读了本刊2003年第二期所刊吴淑玲老师《文言文翻译十点失误》一文,获益良多.结合自身教学实践,我想在这里补充几点意见,虽不免狗尾续貂,却也希望起一些抛砖引玉的作用。(一)没有注意互文。互文见义是文言文的特有现象,现在它基本上已经退出了语言发展的历史,故而也特别容易被忽略。请看以下二例。     

阅读教学中思维范例对写作的影响续谈

《江西教育》去年第1期发表了拙作《阅读教学中思维范例对写作的影响》,时过一年多,笔者对这一问题又有新的认识,现写出来,请教大家。 阅读对作文有示范的功能,小学生的习作需要范文引路。生活给作者提供了取之不尽的宝藏,范文则给学生提供挖掘这“宝藏”的工具。这“工具”是由许多写作范例组成:据词造句、选择材料、确立中心、布局谋篇……写作范例的核心是思维范例。只有从思维的角度来组织读和写,才能使读写结合成为有机的,而不是机械的结合,学生在阅读教学中所掌握的写作方法才会具有一般性和本质性,从而站在更高的层次、更整体地处理好“吸收与表达”的关系。 一、思维范例存在的两个方面 从读和写的角度来看,阅读教学中的思维范例存在于两个方面:1.文章作者对生活的认识方法和表达     

天耶?人耶?!——屈原悲剧续谈

屈原思想是以楚文化为根本,并兼容北方之学,尤其深受儒家学说的影响。而这两种文化精神——“巫文化”与“史文化”——在本质上有许多冲突,这种不和谐也在屈原思想中产生了终极的困惑,即天道与人道的冲荡。在他遭放逐之后,“缱绻恻怛,不能自己”之时,欲去不忍,欲留难就,这种文化思想的困惑更为突出,加之对于楚国危亡的忧心,个人思想意识的疑虑困顿在崇高的背影下上升为一种悲壮。缛缠绵幽怨的《离骚》回旋飘荡的正是这种情绪。至于《天问》,这种情绪体现就更为直接了。“天问”即“天道之问”——人类社会之兴亡衰败是依天道还是人道?！ 战国以前,见诸经义的天道人道之论,皆以天命为旨。《诗经》咏叹“假哉受命,有商孙子”;《易》说“天道下济而光明”及“天行健,君子自强不息”;《书》言“天道福善祸淫”。《周礼.师氏》中还有“至德以为道本”的说法。“至德”的意思是从天而降之德,即天德。集经义大全的孔子当然也不例外,“天生德于余”的孔夫子,知天命信天德循天道,这些都在《论语》中多有流露——“子之所慎,齐（斋祭）战、疾”（《述而》）;“子曰:不知命无以为君子也,不知礼无以立也,不知言无以知人也”（《尧曰》）;还说“获罪于天,无所祷也”（《八佾》）。天命在孔子眼里不仅是为人之所     

人民币收藏续谈(三)人民币纸钞的真假辨别

有同学来信说,您讲了那么多关于各套人民币的知识,能不能结合我们的水平和鉴别手段,介绍一些辨别真假人民币的方法?这对我们搞收藏是很有必要的。这个建议提得不错。我们已经介绍了人民币的许多基本知识,在此基础上,再教一些鉴别真假的方法,大家就比较容易理解和掌握了,这对收藏和平时使用人民币都有益处。     

续谈《上海数学高考改革的几点思考》

笔者曾在本刊1997年第2期上发表了《上海数学高考改革的几点思考》,两年过去了,过去的“思考”与当今的“现实”情况又怎样?言犹未尽,特写本文作为该文的续篇。     

人民币收藏续谈(四) 金属流通纪念币的真假辨别

我国发行的金属流通纪念币的一些品种,如“币王”——“中国人民银行成立40周年”,以及“西藏自治区成立20周年”、“中华人民共和国第六届运动会”等纪念币,由于发行年代较早,发行量较少,而需求量较大,一时成为炙手可热的藏品。例如“币王”,每枚面值1元,钱币市场上售价曾高达千元,现在“降温”了,