"李约瑟之谜"与中国教育理念

英国科学家李约瑟对中国近、现代科技成果甚少很感迷惑.其实,要究其原因,最主要的是在于中国的教育理念--多重视对学生知识的传授,轻能力的培养.     

试析“李约瑟之谜”产生的原因

本文从哲学和社会环境的角度分析探讨了“李约瑟之谜——科学技术发达的文明古国——中国为什么没能最先进入现代文明”产生的原因。文章提出,思想上的自由是科学生长的决定性因素,在我国历史上,正是由于宋元以后程朱理学的兴起,限制了人们的思想自由,破坏了促进学术发展的社会环境,才最终导致了我国近代科学技术发展的停滞。     

“李约瑟之谜”的新制度经济学思考

笔者以新制度经济学理论为基础,解释“李约瑟之谜”。14世纪之后中国工业发展之所以滞后于欧洲,与中国传统的政治意识形态的统一、城乡分割制度以及缺乏健全的产权制度等传统制度安排的不足有重要关系。当前,优化制度安排,推进制度创新,统筹城乡发展,建立健全现代产权制度对推动中国工业化和构建国家创新体系依然具有现实的启示意义。     

从教育上浅析近代科技落后之原因——“李约瑟难题”试解

驰名中外的英国科学史家李约瑟曾于40多年前提出一著名的世界级难题－－“中国古代有杰出之科学成就,何以近代科学崛起于西方而不是中国？”此难题公之于众后,国内外众多学者从政治,经济,文化等不同角度进行了探讨,但至今仍未有被世人公认的答案。该文认为,中国近代科技之落后于西方,除政治,经济,文化等多种原因外,中国明代以后整个教育的腐败没落乃是主要症结之所在。     

科学课程中的科学史教育与“李约瑟问题”

人们经常说 ,一个理想的教师 ,要把一杯水的内容教给学生 ,自己要有一桶水的储备才行。在理解这种颇有道理的说法时 ,我们不妨可以这样想 ,即在那一桶并没有完全倒给学生的“水”中 ,并不一定全部都是与教学内容完全一致的东西 ,甚至有些相反的东西 ,或者与所教的内容虽有联系但却很难在教学中直接传授的东西 ,但正是这些丰富的储备 ,才构成了一个教师理想的学术背景 ,才有可能在更广阔的视野中把握所要在课堂上直接教授给学生的内容。在科学类 (当然也包括物理类 )课程的教学中 ,按照新课标的要求 ,对于人文精神的注重 ,以及与此相关的对于…     

“李约瑟难题”为什么成了难解之题?

“李约瑟难题”自提出以来,就成为中外专家和学者们关心和争论不休的难解之题。究其原因主要有四点:第一,李约瑟本人在不同时间和不同语境中对问题的表述并不完全相同,使得问题的范围有所变化;第二,学者们在翻译和转述的过程中发生了无意或有意的误解或修改;第三,对各种解答进行的质疑,使解答又成了难题的一个部分;第四,对难题本身的合理性进行质疑。这些纷争难以形成共识。其实,对“李约瑟难题”本身和解答不可能也没有必要达成一致意见,重要的是借它来促进我们对中国文明的深入理解,以及与其他文明之间的相互交流。     

中国传统教育理念与中国教育发展历程

教育理念是教育思想家及整个民族的教育价值取向 ,中国教育发展历程一直受到中国传统教育理念的巨大影响。本文拟就此二者的关系作初步的探讨。一、中国的传统教育理念中国传统教育源于中国的传统文化。中华民族的传统文化是大陆型封建农业文化 ,在本质上是一种“道德伦理型”文化 ,推崇德治 ,提倡教化 ,形成了“重教”的传统 ,并由此积淀成中国独特的传统教育理念。中国传统教育理念的第一个特点是轻神性重世俗。从孔子开始 ,中国教育就走上了世俗化的道路 ,强调教育的世俗功能。在教育观上 ,他强调“反求诸己”、“苦其心志 ,劳其筋骨” ,…     

关于中国古代科技教育的几个问题--与程刚《中国科技教育史中的李约瑟情结》商榷

那种认为“李约瑟对中国古代科技成就的充分肯定和赞誉，在中国科技教育史的研究工作中产生了情绪化的影响，导致在中国古代科技教育的认识和评价方面出现片面夸大和‘拔高’现象”的观点，值得商鹤。李约瑟“难题”的科学价值是多方面的，他对中国古代科技成就的论述和对中国古代科学技术在世界科学技术发展中的地位的评价是比较符合客观实际的。     

从“科学精神”谈“李约瑟难题”——近代中国科学落后原因探析

李约瑟难题是中西比较科学史研究中的一个著名问题,具有很高的学术价值和现实意义.尝试从科学精神缺失的角度解答"李约瑟难题",并进一步探讨导致近代中国科学落后的真正原因.     

从“李约瑟难题”看中国传统文化的基质与价值

＂李约瑟难题＂一直是中国传统文化研究中的一个热点话题,以中国传统文化作为立足点的社会主义核心价值观建设,不可能绕开对＂李约瑟难题＂的再次思考。＂李约瑟难题＂所带来的强劲动力将为新时期重新发掘和弘扬中华优秀传统文化,推动社会主义核心价值观的培育和践行,争取早日实现民族复兴的伟大中国梦具有非常重要的价值意义。     

关于“李约瑟难题”的进一步探讨

本文讨论了探讨“李约瑟难题”的三个基本前提：１．“李约瑟难题”究竟问什么;２．中国古代究竟有没有科学;３．也要重视研究“难题”的另一种方法。     

浅析“李约瑟难题”及对科学教育的启示——兼论科学史教育功效

学术界围绕“李约瑟难题”从哲学、社会学、政治学、教育学等方面的解读,揭示了近代科学没有诞生在中国的一些原因．这些研究成果启发我们,科学教育的改革要重视科学史在科学教育中的重要性．科学史教育的内容能够十富学生哲学思想,发展其自然观、培养其科学思维与创新思想,并改变传统科学教育方式,提高科学教育水平,促使我国早日重归世界科技的前沿．     

中国教育研究网提倡“教育无痕”理念

由中国教育研究网主办的"2012中国创新教育高峰论坛"在京召开。这是《国家中长期教育改革和发展规划纲要》实施两周年之际,由民间教育力量发起的一次旨在探讨中国教育如何创新、如何切实改观的高峰论坛。一百多位教育界相关权威人士参加论坛。该网立足孩子的健康成长与科学教育,秉持"教育无痕,润物无声"的理念,网站目标要成为全球最大的以优质教育资源共享与信息交流为主,最具实效性的垂直互动型网络平台。在本次论坛上启动的"黑板擦行动"     

论终身学习理念教育

在未来社会中，学习将成为一种普遍的生存状态。对人的终身学习而言，大学教育只是一个基础，因此在传授知识、培养技能、提高素质的同时，大学教育中还要注重培养学生的学习态度、学习能力和终身学习理念，这也是人的全面发展的一部分。     

中国哲学“知”的观念与“李约瑟难题”

"李约瑟难题"是近30多年来我国学术界的一个研究热点,它的具体表述是:"为什么直到中世纪中国还比欧洲先进,后来却会让欧洲人着了先鞭呢?怎么会产生这样的转变呢?"换句话说就是:"尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献,但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生?"李约瑟本人把原因归结为这么几点:中国的封建官僚制度阻碍了新观念的接受与新技术的催生;中国没有具备适宜科学成长的自然观;中国人     

李约瑟与史华兹眼中的老子“自然”观

从李约瑟与史华兹的作品来看，两人提出的共同议题主要在于老子的“自然”观是否可与西方之科学的自然主义寻获共通性。由此而展开如下的议题：1．道家之“道”，李约瑟认为有如希腊哲学中Heracletus(赫拉克利特)的主宰(logos)，史华兹却以为中国思想中不存在化约主义(reductionism)的倾向；2．“自然”的统一性和自发性；3．道家对自然之态度及其科学观察之心理一“静心”，李约瑟认为可与希腊Epicurean(伊比鸠鲁)和Democritus(德谟克利特)原子论的观念相提并论；史华兹则以为“静心”虽可与科学家处理自然的态度共同使用，但事实上并不能提供任何有力的证据，说明老子从事“自然的观察”或“科学的探究”。而史华兹除了以多元的角度来反思李约瑟的观点，又提及老子的二元对立说可与希腊哲学中Anaximander(阿那克西曼德)与Heracleitus(赫拉克利特)的二元辩证法作比较。