农村妇女宗教信仰的特点及其生成机制——以九江县G镇H村为例

宗教信仰是农村社会的一种普遍现象,拜神是其最基本的形式。农村妇女的宗教信仰呈现出盲目性、功利性和多元性等特点,这些特点的形成既有社会、历史的因素,又有个人的因素。而留守妇女作为农村妇女中的特殊群体,其宗教信仰既有着一般农村妇女宗教信仰的共性,又在宗教诉求内容等方面表现出自己独有的特点。     

新时期农村妇女宗教信仰趋势研究——以江苏宿迁龙庙镇联合村为个案

宗教一直是研究的热点问题。农村妇女是京教信仰的主要群体与特殊群体,她们往往比男性更加虔诚。进入21世纪以来,呈现出信教妇女年轻化、高学历化等新特点。所以,新时期农村妇女的宗教信仰趋势对新农村建设具有重要的意义。     

本世纪以来我国农村妇女教育研究的回顾与展望

本世纪以来,我国农村妇女教育研究取得了一定的成果,但仍存在基础性研究欠缺、评价指标体系缺乏、多元研究视角缺位、研究方法单一、理论与实际结合不紧密等问题,我们应对农村妇女教育进行准确定位,建立特色的农村妇女教育评价体系,采用多元化的研究视角和方法,立足于农村妇女教育发展实际,为农村妇女服务。     

农村女性参政的现状、问题及成因分析

研究农村妇女在当今的思潮影响和时代背景下,参与乡村管理的现状、问题及成因。阐述影响农村妇女参与乡村管理的因素,重新审视农村妇女参与乡村公共管理对建设社会主义新农村的影响,提出促进农村妇女参与乡村管理的指导性意见,以利于实现性别平等,更进一步促进社会主义新农村建设和构建和谐社会。     

大学生宗教信仰问题研究述评

近年来,大学生宗教信仰问题逐渐成为重要论题,学者对大学生宗教信仰的相关问题进行了大量调查研究。该文从大学生宗教信仰的现状、成因及对策三个角度对近年的研究进行系统梳理,并在此基础上提出研究过程中存在的问题及建议。     

贫困县域农村妇女发展困境与教育对策

农村妇女问题已经成为新农村建设的突出问题。文章选择西部7个贫困县20个乡村,对18-50岁农村妇女做了量表调查和访谈,从农村妇女的生产、生活、政治参与、文化教育等方面把握当前农村妇女的发展困难,梳理农村妇女培训的供给需求矛盾,提出了通过县域为单元的社区化农村教育解决农村妇女发展策略。     

农村妇女遭受家庭暴力的原因及对策

对妇女的家庭暴力是一个严重的丰十会问题,其越来越严重地阻碍了妇女身心健康、妇女地位的提高和社会的全面发展。值得重视的是,现阶段中国农村妇女所面临的家庭暴力呈现出了复杂性和较普遍性。本研究在对中国农村妇女遭受家庭暴力现状分析的基础上,运用社会性别理论挖掘其深层原因,进而探索预防乃至消除针对中国农村妇女家庭暴力的对策。     

新农村建设视野下农村妇女的思想道德教育

农村妇女是农民的重要组成部分,是社会主义新农村建设中的一支主要力量。提高农村妇女思想道德素质对于社会主义新农村建设具有重大的意义,然而农村妇女的思想道德状况却不尽如人意,存在诸多问题,这些问题的存在既有传统文化和社会变迁的根源,也有基层政府工作者工作作风和现行农村教育体制等因素的影响。通过加强农村妇女的科学文化教育、充分利用大众传媒以及发挥农村优秀的区域文化和传统文化习俗的道德教育功能可以有效地推进农村妇女的思想道德教育。     

探索农村妇女技术发展的新道路——UNDP—CPR／91／114项目妇女参与工作实践

在农村妇女的发展中,技术发展将成为发展的核心,没有先进的科学技术为后盾,农村妇女的发展就缺乏长久的动力,这一点已经为人们广泛认同。然而,如何实现农村妇女的技术发展,增加农村妇女发展的技术含量,这一问题却一直没有能够得到很好的解决。要实现农村妇女的技术发展关键是将与科学技术联系起来,通过对农村妇女的技术培训、技术扶持引导农村妇女发展。为了实现这一目的,必须确立一定的工作原则。首先在工作力量上：我们的农村妇女发展工作不仅要依赖妇女的参与配合,同时还应当动员社会各界,尤其是男性对妇女问题的关注。妇女和…     

山西省农村妇女科学素质的现状及其对策研究

随着社会主义新农村建设的推进,农村妇女的素质有了一定程度的改观,但整体来看,其科学素质仍旧非常低下。通过研究山西省农村妇女科学素质的现实状况,并针对其存在的问题,着重对如何提高山西省农村妇女的科学素质进行了对策分析。     

泉州地区女性民间宗教信仰问题探究

当前泉州宗教信仰多而杂,其中,民间宗教信仰活动尤为兴盛。在众多的信徒中,女性占据了重要地位。本文在介绍当地女性参与民间宗教信仰的概况及其原因的基础上,重点从观念更新、政府加强引导、女性自身提升等方面阐述了泉州女性民间宗教信仰问题带给我们的启示。     

两岸大学生宗教信仰的比较及影响

当前,宗教信仰给两岸大学生带来了不同程度的影响,必须正确认识两岸大学生的宗教信仰现状,认真分析其所造成的影响。大陆高校应通过加强大学生马克思主义教育、党的宗教政策教育、社会主义核心价值体系教育以及培育大学生的科学精神等方式,消除宗教信仰中的消极影响。     

试论希腊古典时期宗教的人本主义

希腊古典时期摆脱了早期的原始信仰,建立了完备的宗教体系。这一时期的希腊宗教由于其多神的特性,有着宽松的宗教生活环境,不压制人的自主性的发挥;在它的体系中神与人有着千丝万缕的联系。宗教诸神的性格特征,生活习惯和凡人都相同。在求助于神以后,很多事情的最终决定权还是由凡人自己来决定,体现了对人的作用的重视。人的作用的发掘为后来欧洲近代的文艺复兴和启蒙运动提供了思想武器。     

高职院校大学生宗教信仰状况调查报告——以辽宁机电职业技术学院为例

为了了解高职学生宗教信仰状况,本文通过"辽宁机电职业技术学院大学生宗教信仰调查问卷"进行调查分析,阐述了本院学生的宗教信仰状况,以期引起高职院校学生党建工作者的高度重视。     

探析中国民间信仰中对桃的灵物崇拜

桃的种种特性使其在万物有灵原始宗教信仰影响下形成了对桃的灵物崇拜,并逐渐发展成一种文化信仰,作为人们共同认可的一种信息载体,世世代代承袭相传。桃文化也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物,在整个中国传统文化中占有非常独特的地位。     

作为“泛宗教”的儒家之“礼”——也论“礼”的建设性

汉民族向来较不倚重宗教信仰,不是借助一般的宗教信仰来解决精神问题。因此在今天为了改变我们粗糙的精神,让精神得到相对安顿而选择信教的方式显然是不现实的,但我们是否可以通过创造性地恢复、重建中国传统的、十分具有宗教那种能起到整合、提升民众精神作用的儒家之"礼",以此来改变今日国人愈益粗鄙化的生活与精神状态,进而提升我们的存在层次呢?本文试从中国儒家所推崇的"礼"这种"泛宗教性"生活传统来探讨"礼"的建设性。     

石门坎花苗女性的宗教经验与社会生活

当代石门坎花苗女性的社会生活仍然处于短缺之中,她们的物质与精神生活贫乏、社会地位较低。在此,宗教信仰给了她们生活的勇气,满足了其精神和现实的需求。通过各种仪式活动而展示的宗教经验既是她们宗教生活的核心内容,又是其社会生活的组成部分。宗教信仰嵌入于花苗女性的社会生活中,并将这个共同体紧密联系在一起。     

西南边境少数民族地区女性大学生信仰现状调查及对策分析——基于云南省的实证分析

对当前云南边境少数民族地区高校女大学生信仰中出现的问题,如,庸俗化、"审丑"化等价值观念的不良影响,以及女大学生自我认知与心理的"贫困"等因素的影响,而导致女大学生群体信仰多元化、信念异化、理想信念模糊和摇摆不定乃至缺失等现象,进行了剖析。在此基础上提出了相应的建议,认为加强女性信仰教育研究,创新女性信仰教育理论,强化女大学生理想信念教育,深化高校课程改革以及维护学生的合法利益是信仰教育建设的有效途径。     

论教堂2．0世代大学生宗教信仰

网络宗教信仰的兴起,引领出教堂2．0世代。教堂2．0世代的大学生宗教信仰交流方式多样,活动时间无规律,接收宗教信息来源广泛,呈现出传播的全球性、角色的虚拟性、行为的开放性、参与的平等性、信徒的互动性等特征。高校教育工作者应该从态度方法、法律政策、队伍机制等方面探索教堂2．0世代大学生宗教信仰的相关应对策略。