“积”

“积”《荀子·劝学篇》有这样的话：＂积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；……＂。意思是；积土成为高山，风雨从这里产生。积水成为深渊，蛟龙从这里跃出。这里强调了＂积＂的重要性。＂积＂就是积累、培育。一个有学问的人，是靠知识的积累。一个有特殊技能的人...     

名言录

多作的人藐视学问, 愚鲁的人羡慕学问, 聪明的人运用学问。 —培根 伟大的事业根源于坚韧不拔的工作,以全副的精神去从事,不避艰苦。 —罗亲名言录~~     

杨守敬日本访书传佳话

不夸张地讲,几乎所有研究近代中日文化交流史的著作中,都不能不提到一个名字——杨守敬,以及他成就的一桩大事业——日本访书。杨守敬（1839或1840一门匕）,字惺吾,晚号邻苏老人,湖北宜都（今枝城市）人。在他70余年的人生历程中,尽管生活常常窘迫,求什也屡遭不第,但这并未影响他对学问的孜孜以求。杨守敬研究学问,涉及非常广泛,从他流传于世的80多种著作中可以看出,他在历史地理学、版本目录学、金石学、校勘辑佚学、经学、小学等学科上都有不凡的建树。他还擅长书法,尤精行草,对书法理论也提出过独到见解。因而深得海内外学…     

名人名言

多诈的人藐视学问,愚鲁的人羡慕学问,     

钟情收藏的文化家

收藏——作为一种业余爱好，能积累知识，陶冶情操，给人带来无穷乐趣。同时，爱好收藏也是一个人气质高雅的体现。我国有不少学家、艺术家深谙收藏之道，酷爱收藏，他们涉猎广泛、藏品丰富。     

文化使者 欢聚北京 第二期“2014青年汉学家研修计划暨中国当代作品译介研修对接计划”侧记

汉学是一门研究中国、中国人和中国文化的学科。今天,我们称之为“汉学”的这门学问已然蔚为大观,其内涵和外延发生了历史性演变,已经成为一个囊括中国哲学、历史、语言、文学、艺术以及政治、经济和社会的庞大知识体系。汉学研究离不开其基本的研究主体——汉学家、翻译家。他们在世界认识中国、了解中国的过程中发挥了重要作用,成为中外文化交流不可或缺的桥梁和纽带。     

书艺偶思

在提倡无纸化办公的信息时代，面对一年也难得写上几个字的电子商务，以及早被电脑、网络、手机奴化了的现代人，想去与之谈论书法、探讨书法艺术，恐怕没有太大的市场。 古语曰：“字是门头，书是屋。”古代对于写字视为学问的开始，现代人的学问早与写字无关，甚至在某种程度上好像学问的高低与字的好坏成反比。可能是应试教育对于书写的轻视，致使许多学生从发蒙时起，写字就没有下过功夫，甚至在东洋人面前还要自叹弗如。话说有一帮精英聚会，为了提升与渲染聚会的品位与气氛，几位牵头者决定布置一下场面。     

学人寄语

近代以来,分科治学,已成体制。新锐学人以分科治学为科学,其实分科究竟如何发生,尚待探究。要因之一,则为人的智慧体力有限,而知识无涯,不得已退而求其次,分门别类,缩短战线,使人力足以承受。可是如此一来,浑然一体的学问被肢解为彼此独立的系统,久而久之,不仅各科之间     

民国的幕僚

民国时期，从中央到地方各级主管官员，都聘请一些有才干的人或有学问的人，帮助处理行政事务，这些人被称为顾问、参议、秘书、参谋、副官等。这些称谓实际是传统的幕宾、幕客、幕僚、师爷、老夫子等幕称的翻新。     

为学者画像

蒙田(1533-1592)是一个很有学问的人。他的随笔中有大量的引，几乎引遍了古代希腊罗马先贤圣哲的言论，显示出惊人的博学。因此，他也可以说是一位大学。一位批评说：“《随笔集》描绘了蒙田深刻的‘自我’，它已成为人类明的象征，是世界各国正直人的枕边书……是那些依然相信人类尊严的人永久而普遍的读物。”     

简论曾国藩的用人之道

纵观曾国藩的一生,就其本人而言,他早年精通学问,学作圣贤,后从戎理政,位居高官。在学问方面,他对于历史、古文、书法、理学、典章制度方面都有造诣。曾国藩一生中令人可圈可点的还有他的用人之道。曾国藩的用人之道表现为四个方面。一是看重人才,重视人才的提拔和培养。曾国藩对其弟曾国荃说:“用兵之道,在人不在器”,“攻守之要,在人而不在兵”,“带勇之法,以体察人才为第一义,整顿营规,讲求战守次之”。可见,曾国藩对人才十分重视。如果一时找不到最合适的人才,曾国藩认为可以通过培养、雕琢,造就有用之才。他说:“办大事者,以多选替手为…     

潇洒风流的谢安

谢安(320年-385年),陈郡阳夏(今河南太康)人,出身于名门世家,自幼在德行、风度、学问等方面都有良好的修养。谢安早年并无仕宦意,朝廷公府屡次召辟他出来做官,他都以身体不好为由而推辞。他寓居在会稽的东山一带,经常与王羲之、支遁、许询等人一起游山玩水,     

罗曼·罗兰谈信仰

信仰不是一种学问。信仰是一种行为,它只在被实践的时候才有意义。人类的特点就在于他有种奇妙的天从,能够寻求弃理,看见真理,爱真理,为真理而栖牡自己。几是把握奥理的人,都能分享到真理的健康气,息。已见真理     

“家学”杂忆

我姓方,安徽桐城人,人家以为我是方苞之后,恭维我“家学渊源”,使我惭愧。其实我非方苞之后,我们家也没有什么闭门传授的学问。     

柏林姓“博”

我相信城市和人一样，腹有诗书气自华，穿着打扮是一方面，文化气息是最根本的魅力。柏林，是欧洲的文化、艺术名城，它的儒雅与渊博，只有身临其境才能体会。游历天下大有学问，有的人只满足于“到过”、“见过”，却未见得真正“了解”、“懂得”。认识一座城市好像结识一个人，你必须探询他的内在才谈得到发现。说柏林姓“博”，一是博士多，二是博物馆多。老博士如曾在洪堡大学就读的卡尔·马克思、爱因斯坦，无人不晓。现代饱学之士更是随处可见，不定哪个开出租车的司机就是博士后。据说，柏林人口的平均文化程度世界最高。再说博物馆…     

“混”出名堂

混搭是门学问，要遵循一定规则。个性特色是一个人，一座城市，一个国家，一个民族的生命。留一座心灵的圣殿给自己，我们才可以把生活混搭出风格。[编按]     

古中国为什么没有奥林匹亚?

东西方文化比较学是一门庞大的学问。既然文化包罗万象,文化比较也就涉及方方面面,比如体育。一个令人惊奇的发现是:比较西方文明史来说,东方文明史中缺少体育的观念和精神。甚至我在想,为什么在古老的中国数千年历史中,没有过古希腊那样的体育竞技大会——奥林匹亚?和西方一样,中国有过自己的政治、军事、哲学、伦理、艺术、各种节庆祭祀仪式和民俗。当柏拉图和亚里士多德聚众讲学时,孔子也在收取门徒的“束修”;当亚历山大和恺撒东征西讨,扩大自己的疆域时;秦始皇也在南驰北骋,建立自己的帝国。真的,为什么我们没有过奥林匹亚?为什么?——…     

古中国为什么没有奥林匹克？

东西方化比较学是一门庞大的学问。既然化包罗万象，化比较也就涉及方方面面，比如体育。一个令人惊奇的发现是：比较西方明史来说，东方明史中缺少体育的观念和精神。甚至我在想，为什么在古老的中国数千年历史中，没有过古希腊那样的体育竞技大会——奥林匹亚?     

说钱（附一则）

钱钟书先生死了，引发人们很多感想。20世纪80年代学十年，钱氏的声望如日中天，那时候他被视为中国学问最宽博的人。只是到了90年代，钱先生才不再独领风骚了。这是因为像陈寅恪、胡适、周作人等一帮民国时的学人又重新被请出来，相形之下，钱热冷却了不少。我想这里面的原因还是简单的，主要因为知识阶层对思想的关切盖过了对单纯艺的关切，90年代的很多青年学人就是转哲的，他们也都是从80年代过来     

追寻房龙

生于19世纪的荷兰人房龙，一生漂泊，阅历丰富，为了历练人生，几乎走遍西欧各国，当过教师、编辑、记者。他后来定居美国，成为美国国民。虽然他曾留学德、法、美，获得博士学位，但他并没有关进书斋，进行纯学术的研究。他的一生都在探索写作与传播知识，研究学问与启蒙民众的结合途径。正如房龙作品集主编蔡先生所说，他的文笔是为青年和少年的，但作品中的深邃思想和文明观念却是为全人类的。他的作品除了众多的人物传记外，主要集中在人类历史、文化、文明、科学发展历程的宏观阐述。我是通过《古代人──人类文明的起源》、《人类的故…