晚唐三十六体成因探析

三十六体的形成有其复杂的时代背景。唐代科举的试策、试诗赋、试判客观上促进了骈文的发展;而晚唐时期随着科举的日益腐败加之幕府的特殊地位,使许多文人走进幕府,专司骈体章奏,章奏之学大兴;同时由于晚唐党争激烈,许多文士深受其苦,表现在文学创作上,则委婉隐曲、用典使事,不敢直言。李商隐、温庭筠、段成式的生活经历与科举、幕府和党争密切相关,因此,三十六体的形成也深受其影响。     

略论三十六体骈文的创作风格

三十六体骈文继中唐骈文散化之后,重新回归六朝风调.集六朝骈文和唐骈之所长,在华美的形式之下,多了几分自然圆融、灵动之气.精工典丽、情韵并美,行文流畅,富于变化,展现出独特的风格和魅力.     

三十六体骈文的叙事议论之美

三十六体骈文汲取六朝骈文的精粹,同时又融合了唐骈的特点,既保存了骈文的艺术特征,同时也汲取了散文叙事说理的优点,实用性增强,实现了审美与实用的完美结合,在典丽精工中展现叙事议论之美。     

浙江新昌方言的进行体和持续体

浙江新昌方言的进行体和持续体的表达与普通话有着较大的差异。新昌方言主要通过"来蒙""来顾""来头"来表达进行体;通过"蒙""顾""头"来表达持续体。本文通过新昌方言与普通话进行体和持续体的比较以及新昌方言内部进行体和持续体的句法格式的比较,细致分析新昌方言进行体和持续体的语法意义、体标记、体标记的分布情况及其否定和疑问形式。     

踏歌行知——通州市石港小学“童谣·生活德育”侧记

三十六个班级,三十六个家,三十六个小家庭成为大家,三十六种班风汇成一句话,我爱我家,我爱我家,我爱我家。我爱我家,学习"渔湾十佳";我爱我家,人人"日行一善";我爱我家,生活德育中成长;我爱我家,三十六个大小班级,三十六种班风汇成一句话:我爱我家。     

以体化人 远离体“殇”

体育教师经常被"病",且"病"得不轻,这是体育之"殇"、教育之"殇"!以体育人,需以体化人;杜绝体"殇",需体育教师调整心态、转变思想。"教化之本,出于学校。"体"殇"在于体育教师灵魂缺"钙"。培养全面发展的人是教育教学的旨归,可是面对体育课被边缘化的尴尬处境,体育老师却选择集体沉默,有些先行者虽勇于发声也只是"弱弱"卑微,令人费解。"唯沉默是最高的轻蔑!"以体育人需唤醒体育老师缺钙的灵魂。     

绿色升学率——大连“三十六中现象”解析

2009年的高考,大连三十六中又取得了辉煌的成绩,一本进线率48%,二本进线率90%,并有部分学生考入北大等名牌大学,实现了一般高中学生上北大、清华的梦想。近几年大连三十六中高考成绩一路攀升,对此引起了教育界的高度关注,并把此称为"三十六中现象"。大连三十六中是一所一般高中,占地面积仅有10400平方米,学校发展的物     

“茶村体”与“梅村体”、“神韵体”比较研究

明遗民杜濬以才情扬名清初金陵,"诗推于皇为第一".其"茶村体"诗作浑灏精深,自成一家,与同时期的"梅村体"、"神韵体"反映了清初诗人的不同心理特征、诗歌宗尚、生活方式,共同构筑了清初诗歌的繁荣景观,影响着清诗在顺、康年间的发展与走向.     

甄嬛体

正甄嬛体2012年,观众被《后宫甄嬛传》中"古色古香"的台词所倾倒。剧中人物对话文艺范儿十足,语调不急不缓,口气不惊不乍。网友细品之余,纷纷效仿,开口闭口便是"本宫"、"真真"之类,言语间颇具古风,亦具喜感,因此凭空制造出无数欢乐。微博上,这种刻意为之的文体被称为"甄嬛体"。     

论长治方言的“体”

根据近年学界通行的分类,长治方言属于晋方言区上党片的潞州小片.在长治方言中,表示动作、事件在时间进程中所处的状态时,可以在动词后或句末用"喽1、喽2、啦、过、来、开、哩"等词,否定时在动词前加"没呐".这些表达手段相当于印欧语的"体",长治方言的"体"包括完成体、经历体、起始体、进行体和可能体.     

“体”字释义

文体之"体"是由身体之"体"演变而来的,全面探讨先秦两汉"体"字的用例所蕴含的各种义项,有助于理清这一演变的过程。"体"字在这一时期其词性有二,即名词与动词,具体所指则颇为繁富。曹丕《典论·论文》等篇里,将文章范式称作"体",将文章风格称作"体",此后不久当代西方"文体"概念主要含义有三种即文章范式类型、体裁行文风格、作家作品风格。如此看来,文体之"体"在中国魏晋南北朝时期已经形成比较成熟完善的体系了。     

完成体及完成进行体在时间状语参与下的对比研究

在完成体和完成进行体的使用中,时间状语的"有"和"无"对其产生重要的干预作用.现代语法规则规定,在有时间状语的情况下,完成体和完成进行体可以互换.而基于英国国家语料库两种体的语料研究,两种体在时间状语参与下的使用存在差异.两种体都存在"持续不间断"和"间断"两种现象.在"持续不间断"现象中,完成进行体和完成体的用法区别...     

论宛陵体

欧阳修首用"圣俞体"作为梅尧臣诗体的名称。自陆游起,始用"宛陵体"之名,并为后世所普遍使用;今人又有"梅欧体"或"欧梅体"之别名。各种称谓名虽异但意相近。"宛陵体"是指以梅尧臣的古体诗,尤其是五古为载体的一种诗体。它的主要风格特征是平淡。这种风格具有深刻的内涵:语淡情浓;浅貌深衷;意境平淡深远。庆历年间及以后,"平淡"中古硬怪巧等新的因素渐增。"宛陵体"诗歌推动了五古在唐代盛极难继之后的新发展,开创了宋调,因此梅尧臣被称为宋诗的"开山祖师"。     

赣语樟树方言的体

樟树位于江西中部,属宜春辖区。樟树方言是赣语宜浏片的代表方言之一,使用人口约60万。本文运用历时比较和共时比较相结合的方法,主要对樟树方言的体系统和各类体标记进行简单地描写、分析。将樟树方言的体分为动态和事态两种范畴。动态有完成体、经验体、完整体、持续体、进行体、起始体、反复体,体标记分别是"过_1""过_2""过来""哩""倒_1""得""倒_2""在""在+地点指示词""起来""过_3""V一下V一下""V来V去"。事态有将然态和曾然态两种,体标记分别是"来哩""来"。     

“秋裤体”语言现象研究

随着网络在人们生活中的广泛使用,网络语体的创新层出不穷。在继"淘宝体"、"咆哮体"、"蓝精灵体"、"梨花体"等网络语体之后,"秋裤体"以其独特的形式被人们大量使用。"秋裤体"有其特有的语言特点,它的流行也受到客观与主观两个方面的因素影响,在运用时既要看到其有利的一面,又要发现其中的不足之处。     

唐宋词体研究的新探索--木斋近期词体研究评述

木斋近期问世的<论应制应歌对飞卿体的促成>、<论张先词"古今一大转移"及"始创瘦硬体">、<论花间体及温韦之异同>、<唐宋词体论略>、<论悲壮而非豪放为辛词的本质特征>五篇论文,创造性地提出了"应制应歌对词体的促成和推动"、"张先始创应社体"、"为古今一大转变"等一系列的学术观点,以独特的研究视角颠覆着传统的学术方式和思维模式,超越常规却又绝非无源之水,为学术史上的一大贡献.     

“翻译体”初探

"翻译体"是英语学习者在翻译中常犯的毛病,以《圣经》英汉对照版本为例探讨"翻译体"的种种表现和克服途径,以使译文更加接近"信、达、雅"的标准。     

网络流行新语体的特色和影响

网络世界里,各种语体层出不穷,你方唱罢我登场。曾经火热的"梨花体"、"羊羔体"渐渐被人遗忘,"凡客体"、"咆哮体"的身影尚未远去,"陆川体"、"甄嬛体"又夺人眼球,让人心生"乱花渐欲迷人眼"之感。本文拟选取其中比较有代表性的几种新语体略作分析,探寻网络新语体的特色及其对语言的影响。     

刘师培论文章辨体

"辨体"作为中国古代文体学的基本理论范畴,其内涵较为复杂,涉及尊体与破体、正体与变体、文体分类等方面内容,其主要功用就在于辨别各种文体及与其相匹配的体貌,它的正体的形态和它在发展过程中变体的面貌。刘师培对于文章辨体的研讨颇深。他在古人"文笔"争辩的基础之上,对"文笔"划分的准绳做出了辨析,认为有藻采者始可称"文",反之为"笔"。除此之外他还对文章各体的发展流变作了考镜源流,辨析了文体发展演变过程中正体与变体的形貌,其中,对于赋体、诔碑的研讨最深。     

梅村体

<正>"梅村体"是明末清初的著名诗人吴伟业(号梅村)极富个性的七言歌行体诗歌的名称。"梅村体"来源于六朝时形成的七言歌行体,初唐时它的题材范围有所扩大,表现形式有所发展,形成了新的特点。清初时吴伟业在学习白居易长篇歌行的基础上,又发展了此体,且形成了自己的特点:结构跌宕,多用典,讲声律,辞藻缤纷,色彩鲜艳。吴伟业是一位才华横溢的诗人,他一生沉吟不断,今存诗作一千余首。吴伟业早年春风得意,故多风华绮