论吕潋对佛教积极人生论法理依据的阐释

吕溦认为，佛教的人生论是一种积极的人生论，积极人生主要表现为人类特有的“向善意欲”，而“向善意欲”的根源正是佛教所讲的“缘起”。就具体的缘起理论而言，业感缘起论、受用缘起论和自性缘起论分别是与个人自由、社会变革和圆满人生相对应的。因此，佛家对于宇宙人生实相的分析，并不是出于理论本身的目的，而是出于对现实人生实践的指导，主要是说明人生追求“善法欲”的合理性。吕激对佛教经典中“微言大义”的阐发，其实质是想借此实现传统佛教的现代转换。     

论吕澂对西方移情论美学评介

作为中国现代美学的开拓者,吕澂较早地系统全面地评介了西方移情论美学。从《美学概论》到《现代美学思潮》,吕澂对移情美学理解逐步深化。吕澂的评介活动对于移情论在中国的传播起到了重要的开拓作用。     

吕澂“美的态度说”思想探微

"美的态度说"是吕澂重要的美学思想之一。吕澂在借鉴立普斯的"移情说"和摩伊曼美学思想的基础上,对"美的态度"进行了进一步的研究,认为"美的态度"是主体生命和情感在物象上的投射,并且进一步提出主体的"美的态度"是美感得以产生的基础。他不仅将西方流行的各个学派的美学思想介绍到中国,而且将心理学应用到美学的研究中,试图来建构自己的美学思想体系,给中国现代美学形态与体系的建立提供了一个很好的范例。     

略论佛教的人生关怀

佛教的人生关怀在理论根基、核心原则等方面表现出独特性。深入研究和把握佛教人生关怀的"特质"——缘起论的哲学根基和慈悲平等、净心净土的关怀维度等——方有可能直面现实"境遇",以实现其价值的真正"创造性转化"。     

理性的变革:重评吕澂《美术革命》

吕激是倡导"美术革命"的第一人,其在批判当时中国的美术现状之基础上,提出包含阐明美术的范围与本质、理清中国传统美术的源流、把握欧美当今美术的发展趋势、通过扬弃中西美术的优劣并发扬光大美术的真谛四个方面的变革方案.通过重读吕澂<美术革命>一文,重新评价吕澂倡导"美术革命"在新文化运动掀起的思想革命烟云中的独特理性力量与至今仍会生发的持续性影响.     

论佛教对皇侃《论语义疏》的影响

佛教于东汉初期传入中国,经魏晋,至南朝梁武帝时达到鼎盛,兰若众多,规模宏大;法会常设,上至帝王公卿名士,下至黎民百姓,崇信佛教蔚然成风。而皇侃的《论语义疏》正是完成于这一时期,尽管是对儒家经典《论语》作解释,然时风所及,其不可避免地受到佛学思想影响,无论是在用词、体例,还是在思想阐释等方面都留有佛学思想之痕迹。     

佛教唯识论的主体认知结构分析

从近现代认知理论的角度来看,佛教唯识论大体包含着以下三个认知结构层次:“八识”说(即关于主体认知的心理结构)——“四分”说(即关于主体认知的能力结构)——“生识”说(即关于主体认知的发生结构)。本文将依次阐述,愿求正于方家。对认知主体结构的关注,是近现代认知理论的一个重要特征。德国古典哲家康德所开创的主体论哲学传统已广泛而深入地影响了19世纪以来的西方哲学、社会科学和自然科学。佛教唯识论者也非常注重认知主体的地位和作用。梁启超曾明确地指出:“法相(唯识)宗书数百卷,     

透过佛光看人生——论许地山的散文创作

许地山的散文不是中国传统散文的嬗变,而是融汇了印度文学的营养,为散文创作开拓了更为广阔的天地,形成了独特的艺术风格,也为现代散文的提倡和发展,作出了历史的贡献。     

佛教对辽朝社会的影响管窥

从辽朝社会一直存在的钱币供应危机，元宵节燃灯供养佛塔、舍利，佛诞节、盂兰盆节的习俗，以及寺院成为社会文化中心，佛学成为契丹王朝的精神支柱这些社会现象来看，辽朝确实是一个宗教盛行、整个社会虔诚信佛的朝代。     

汉译佛经常用词语集释

汉译佛经不仅为汉语带来了大量的佛教词语,而且创造性地运用了一些日常生活中的词语。本文试考释＂卧觉＂、＂周竟＂、＂壁板＂、＂旁臣＂、＂轻毁＂、＂戏疑＂、＂正要＂诸词以资说明。     

唐代隐士与佛教徒对庄子的接受

唐代隐士以庄子的自由精神为隐居不仕的基本理念,借鉴其相对主义的思想,坦然看待荣辱穷达,快意乐观的生活,以文化活动来充实其隐逸生活和自由心灵,从而使生命价值文明化。三教合一的社会风气,统治者对庄子的倡导,使禅宗也自觉吸收庄子的学说,以传播其思想。     

司法实践中的信赖保护原则

信赖保护原则是行政法上一个重要的原则,是诚实信用原则在行政法上的运用。随着信赖保护原则的发展,在我国立法中的确立以及我国司法实践中的运用,信赖保护原则在我国运用得更加广泛。信赖保护原则要求政府诚信,打造诚信政府,这一原则会更加广泛地运用于我国司法实践中。     

再论民事检察监督的法理

近年来，理论和实务界对民事检察监督的存废各有说法，见仁见智。但笔认为，立足于本国国情，民事检察监督应当确立为我国一项重要的司法制度，其法理可从外因和内因二方面加以阐释。     

南禅左派般若人生

南禅左派般若人生 ,即南禅左派对人生若干重要问题的智慧觉解。这些问题主要包括 :生与死 ,出与入 ,凡与圣 ,善与恶 ,理与欲。本文选用一系列禅林语录和故事 ,分析了南禅左派运用般若最高智慧对人生这五大难关的戡破、贯通和圆融     

试论环境侵权的法律救济原则

环境侵权的法律救济原则是环境侵权法律救济制度中的一个重大问题。针对环境侵权的特点,从有效救济和全面考虑的思路出发,环境侵权的法律救济原则应该是:环境(权利)保护与经济发展之兼顾,受害人保护之适度倾斜,事先救济与事后救济之并重,个人责任与社会责任之结合。     

敦煌吐鲁番所出法制文书疑难词语新释

敦煌吐鲁番所出法制文书是汉语史和法制史研究的重要语料,但其中有的词语至今难得其解,这对整个文书的识读和利用带来极大的不便。利用各种文献包括藏文献有关资料,相互比较,其"别理"、"收后"、"下牒"三词乃"申诉"、"署名最后的保人"、"递交诉状或请求"之义。     

德育生活化的理论基础与实践路径研究

德育要回归生活的本真,从外在的教育影响到内在的思想模式固化再到实践层面的行为自觉,最终达到和实现道德教育的终极目标。研究德育生活化的理论基础,有利于我们科学解读其深刻内涵,全面把握其精神实质,不断提升新形势下德育的实效性。当前,培育与践行社会主义核心价值观,高校必须整合优势资源,努力拓展教育路径和载体,形成教育的合力态势,建构起高校德育生活化的常态机制。