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近代学者王国维说:“不知一切景语,皆睛语也。景语中含蓄情感,情语中映衬着景物,关键在于真景物,真感情。”语文新课改倡导学生直接和文本对话。所以,在关于写景文章的教学实践中,我坚持尝试“真实、朴实、扎实”的语文教学风格,根植语言文字的土壤,用“情语”去解读“景语”,让学生通过语言文字再现“真景物”,慧悟“真情感”。 相似文献
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诗歌鉴赏是行家里手的事,但诗歌尤其是中国古代诗歌的美却是不争的事实。中学生学习文化必须从古诗人手,对中国文化的内涵才会有更全面的了解。中国古诗“真”,如明镜照物是诗人的心境反映,“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”。中国古诗“含蓄”,如秋水含眸,真情在心却顾左右而言他,“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”。中国古诗“深沉”, 相似文献
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渝西情歌是渝西山歌中极重要的一部分。从总体上讲,渝西情歌具有清新隽永、情意深长的共同特点;从具体内容看,它们或含蓄、委婉,或坦诚、热烈,异彩纷呈,而最终则落实到一个“情”字上。这里的“情”,不是矫情或者虚情,而是渝西人民千百年来凝结的爱生活、重情义的一片真情。 相似文献
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武彦君 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
尽管“五四”运动是以反传统的面貌出现的,但民族传统文化对“五四”时期的作家冰心的影响是根深蒂固、源远流长的。清新自然、精巧细腻、委婉含蓄的“冰心体”实际上仍是中国“女红”。冰心散文以真情感人、童心动人的特色受到传统文学,特别是明代公安派、清代袁枚等人的“性灵”说的影响。冰心善于化古典诗词的意境、词汇、音节、韵律入散文,实现了她“白话文言化’、“中文西文化”的艺术主张。 相似文献
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粟荔 《岳阳职工高等专科学校学报》2003,18(2):45-48,54
台湾女作家三毛在她创作的黄金时期离去了,但她的追求与梦幻、她的真情与爱心却留了下来,感动着千万个读者。大起大落的漂泊经历,戏剧般的人生遭际,使三毛的作品在各个时期呈现出不同的风格,时而含蓄,时而热烈,时而温婉,时而活泼,“给台湾文坛增添了绚丽的色彩”。 相似文献
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《南京师范大学文学院学报》1999,(15)
才了匹目文博士咨询台美文欣赏写作指津{能力点教学研究第一单元《多角度分析层进式论证》《各得其宜各尽其妙》《有破有立破立结合》《“启示”的变化没有错》《关键的词语要能把握》第二单元《关键的词语要能把握》《说理需要精当的分析》(供料议论文如何审题立意》《明范围选角度理“叙评”》第三单元(廉价的‘.真情”》《诗化的“独白丫无法苛…《重要的信息要求的矛盾》《不可忽视的舞台说明》{能筛选》《琢磨戏剧语言的含蓄性》第四单元《破译“怅”字》《读懂“色彩”》《诊释“蟋…(理洁抒情诗歌蟀”》《感受真情》{的抒情线索》截… 相似文献
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臧克家抒情散文的艺术特色 总被引:1,自引:0,他引:1
《北京师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
臧克家不仅是著名的诗人,也是优秀的散文作家。在60多年的创作生涯中,他经历了由“诗压散文”到“散文压诗”的创作过程。他的散文,品种较多,而以抒情性的散文成就最高。这类作品的特点是:真情灌注,以情动人;细节描绘,生动传神;精心构思,讲究文彩。这三点,使得臧克家的抒情散文情深意浓,文彩斐然,含蓄蕴藉,充满诗意。 相似文献
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李佳梁 《中学语文(读写新空间)》2001,(4):39-39
诗是最华丽的乐章,诗是最动人的音符;诗是智者脑海中最精辟的语言,诗是文学桂冠上最耀目的明珠。诗,可以凄婉,亦可明朗;涛,可以含蓄,亦可直白;诗,可以有严整的形式,亦可天马行空般的潇洒不羁。若问什么是诗的真谛,一切妙处就在一个“情”字。有了真情,哪怕是再 相似文献
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诗歌以抒情为要著,中国人的含蓄特点在古诗中更为突出的表现出来。这种含蓄的最妙取法就是借景抒情,正所谓“感时花溅泪,恨别鸟惊心”。天地山川草木鱼虫,喜怒悲哀忧惧思惊,一切景语皆情语,这是鉴赏中国古诗的最佳切入点。鉴赏古诗这种赋情于景的特点,体味诗人浸润在万般景物上的滴滴浓情厚意,就成了我们研究古诗的关键。这就需要我们研究诗人是怎样运用景物这个传输带和支点,把真情运送出来的。一、中国古诗巧用汉语谐音表达内心情思中国汉语的同音字和近音字为诗歌的含蓄抒情,突出中国人特有的情感表达方式提供了肥沃的土壤,而在中国古代… 相似文献
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当下散文诗的悲哀,是真情的缺席。散文的自救,散文诗的“可持续发展”,除了以血性真情来灌注,别无再好的选择!散文诗是生命写作,是真情投入,是生命最深处的秘密和轨迹的神圣展示。散文诗主情的审美命题和血性本色昭示我们,散文诗急需要为真情招魂。而对症当下散文诗的病弱,笔者以为“真情”有三方面的涵盖:真情是一种“生活代”、“平民化”、“诗性化”的情感。 相似文献
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有人说,教育是一种科学;其实,教育更是一种艺术,而艺术的本质之一就是含蓄。苏霍姆林基所说的“把自己的教育隐蔽起来”,讲的就是含蓄的教育。只有这种含蓄的教育,才能给学生自我修正的时空,才能成为学生自我诱导的力量,才能袒露教育者的一种高尚动机。这种含蓄的教育是一种“心灵的唤醒”,是一种“围炉诗话”般的悟对,是“无为”中的“有为”,是“不教而教”的至上境界。正如诗哲 相似文献
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诗贵含蓄。正如曾纪泽《演司空表圣诗品廿四首》“含蓄”所云:“笔工垂露书逾密,花赏含苞色倍浓。领取绵绵无尽意,云梦八九在吾胸。”就是说比喻含蓄的诗,意“浓”而“隐”,读之如嚼橄榄,回味无穷。作为对艺术美的探讨,我国古代多有对 相似文献
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含蓄美探源 总被引:3,自引:0,他引:3
陈文忠 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1998,(1)
含蓄不只是一种手法、一种风格,它是人类艺术美的理想形态。中国审美意识史上的含蓄美,可以追溯到“周礼”的委婉性与《周易》的尚象性,并成为儒、道、禅美学共同推崇的审美至境。西方艺术同样崇尚含蓄蕴藉,然而,审美方式的差异致使中西含蓄艺境,具有“虽痛快仍含蓄,虽简洁嫌费墨”的区别。 相似文献
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陈妙云 《华南师范大学学报(社会科学版)》1986,3(3)
象征,就是用此物暗指彼物,用某种具体形象表现与之相近的抽象的精神品质或现实关系,表达与之相似的思想感情的一种含蓄的艺术手法.用这种手法为主写成的散文,称为象征散文.象征散文的主题深邃,在作品形式内容之外,总含蓄着更丰富更深刻的意义.象茅盾的《雷雨前》,写的虽然是自然天气,但曲笔见真情,鲜明而形象地抨击了旧中国停滞、沉郁的社会生活.作者说,这是“用象征的手法写了三十年代整个中国的政治与社会矛盾.”(《茅盾散文速写集·序》) 相似文献