明清揭帖考

一、揭帖的由来与发展很多人认为揭帖是“明制,内阁直达皇帝的一种机密文件。其后使用渐广,凡公开的私人启事也称揭帖,其不具名而有揭发性质者称为匿名揭帖。”但实际上,“揭帖”作为一般文书名称使用的渊源很早,并不是明代以后由机密文件转化而来的。揭帖自宋代就已经出现,宋代文豪苏辙在《栾城集》中就曾经三次提到“揭帖”,这应该是目前我们所知道的文献中最早出现的“揭帖”一词,苏辙提到“诸侯收到助役钱——候岁终除支外,尚有宽剩余钱数,令封桩房置簿,候诸侯申到数目揭帖”,“若欲岁知其数,宜令提刑可申上户部右曹置簿揭帖”,“坊场钱…     

明代的重要档案——揭帖

揭帖是我国古代的一种上行文书,发轫于宋元,而兴盛于明,终结于清.揭帖在明代作为文书,主要是和几千年的封建中央集权制的政治体制有关.     

两则咬音嚼字

一、"老大回"的"回"可读"hu(a)i" <咬文嚼字>2001年第2期刊登了金文明的文章<"鬓毛衰"的"衰"不读cui>.我很同意金文的意见.     

明抄本《太和县御寇始末》

《太和县御寇始末》为明末南京凤阳府颍州太和县(今属安徽省阜阳市)往来之公文揭帖、文移、告示、书信及艺文等,涉及内容包括"捍御之具、团练之法、修潜之术、编查之方、储积之策、蠲缓之请"等。公文时间自明崇祯七年(1634年)八月至八年(1635年)十月,时间为一年零三个月,其中记事多关明末农民军及太和县地方第一手资料,具有较高的史     

壮族空军飞行员陆光球的传奇人生

<正>新中国成立后,我国一向重视对少数民族空军飞行员的培养。比如1973年8月,根据周恩来总理的指示,就在第6、第8、第16航空学校培训了维、蒙、藏、彝、回、哈萨克、羌、土、门巴、锡伯、柯尔克孜等11个少数民族空军飞行员86名,人们将他们称为少数"民族之鹰"。其实,早在20世纪30年代,我国就出现了一位极富传奇色彩的少数民族空军飞行员——陆光球。一陆光球(乳名陆如凤),壮族人,1913年11月11日出生于广西田东县那百乡桑舍村(现平     

谈王金玉先生“文档”词源考证之误

王金玉先生此前提出"文档"一词最早出现于明初,其依据为辽宁省档案馆现存的《明实录稿本》中出现了"文档"一词。但据笔者及其他学者考证,这份《明实录稿本》并不是明代作品,而很可能是清代的满语回译本。而"文档"一词应出现于满语译词"档子""档案"等产生之后,在清代中期才开始应用。     

《红楼梦》与新闻

《红楼梦》前八十回,多次出现“新闻”这个词。对读者来说,这可能也算一条“新闻”。第一回,甄士隐见一僧一道挥霍谈笑而来,正自痴想,贾雨村走来问:“老先生倚门佇望,敢街市上有甚新闻么?”第二回,贾雨村在乡村酒店中遇见旧相识冷子兴,问道:“近日都中可有新闻没有?”第五回,曹雪芹叙述尤氏治酒请客,到宁府赏梅花,“不过是宁荣二府眷属家宴,并无别样新文趣事可记。”第三十六回,黛玉来到怡红院窗外,只见宝玉“随便睡着在床上,宝钗坐在身旁做针线,旁边放着蝇刷子”。黛玉连忙招手叫湘云来看。书中叙述道:“湘云见他这般,只当有什么新闻。……”第四十八回,贾雨村为了给贾赦寻到石呆子的     

"应运而生"不能用于坏人坏事

"应运而生"语出唐·王勃<益州父子庙碑>:"大哉神圣,与时回薄,应运而生,继天而作."意思是顺应天命而降生.如<红楼梦>第二回:"若大仁者则应运而生,大恶者则应劫而生,运生治世,劫生危世."蔡东藩<明史通俗演义>第一回:"明太祖朱元璋,应运而生,不数年即驱逐元帝,统一华夏."今指顺应客观形势、时代潮流而产生或出现.     

小议薛姨妈

翻开《红楼梦》，人们不大会注意到薛宝权之母薛姨妈。对薛家，大家的注意力往往都集中在薛宝银身上。但仔细读《红楼梦》，就可以发现，薛姨妈自第四回带着薛皤、薛宝初寄居贾府梨香院开始，一直贯穿着全书，是一个不可缺少的人物。在梨香院住下来以后，“每日或＿饭后，或晚间，薛姨妈便过来，或与＿＿贾母闲谈，或与王夫人相叙。”（第四一回）贾府中几乎每一次大活动，每个＿大场面都有她出现，并且总是在贾母身边，其身份、座次都不在王夫人、凤姐之下。第四十三回，贾母要为王熙凤做生日，让众人出份钱。贾母出二十两，耶夫人、王夫人…     

看《水浒》话辨伪

<水浒传>第四十回"梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义"中.有一段辨别"假书"的故事.尽管这一辨伪之举是由"阿谀谄佞之徒"的黄文炳,为谋求升迁,讨好蔡九知府(蔡德章,蔡京的第九个儿子)做出的,但若从今天文献辨伪考订的角度看,我们不能不"佩服"黄文炳的刁钻,他不啻为我们的文献真伪的鉴别增添了一个"生动"的例子.     

刘备招亲铁瓮城而非甘露寺

《三国演义》第五十四回"吴国太佛寺看新郎,刘皇叔洞房续佳偶"将刘备招亲甘露寺的故事演绎得家喻户晓,妇孺皆知。然而,文学毕竟不同于历史,甘露寺并非刘备招亲的发生地,其真实发生地应在今镇江京口北固山上的铁瓮城。     

“养吾浩然之气——徐利明书画篆刻第三回晋京展”开幕

<正>2016年9月28日,由中国文学艺术界联合会、中国人民政治协商会议全国委员会书画室、中共江苏省委宣传部、中国书法家协会、中国致公画院联合主办的"养吾浩然之气——徐利明书画篆刻第三回晋京展"开幕。第十届全国人大副委员长顾秀莲,第十一届全国政协副主席、中国文联主席孙家正,第十一届全国政协副主席李金华,我馆馆长吕章申等参加开幕式。南京艺术学院院长、党委书     

湘江万古留芳踪——建国后毛泽东七游湘江九上桔洲

毛泽东建国后多次回湖南,其间许多史实真相鲜为人知。比如毛泽东建国后第一次回湖南,究竟是1953年还是1954,众说纷纭。今年第6期的《老年人》杂志撰文称:"建国后,毛泽东五十次回湖南"。对这一历史话题进行了全面梳理。近日记者通过深入采访调查,证实毛泽东建国后回湖南曾经七次畅游湘江,九次登临桔子洲头。桔洲有幸,成为与伟人一生息息相关的神圣之洲。水之积也不厚则其负大舟也无力 1955年6月18日,毛泽东从杭州出发,乘专列返京,沿途听取湖南、江西、湖北、河南、河北等省负责人汇报。19日晚10时     

科技期刊论文标注"修回日期"的探讨

分析科技期刊标注"修回日期"的现状和意义.认为"修回日期"的标注值得重视.     

《三宝太监西洋记通俗演义》主人公金碧峰本事考

罗懋登著《三宝太监西洋记通俗演义》,简称《西洋记》,是晚明的一部著名小说,历来颇受研究者重视。该书虽以明永乐、宣德年间郑和出使三十余国的经历为框架,但故事主体乃是神魔之争和种种奇闻异事,所以人们都将之归入神魔小说,而不把它看作历史演义。与此相应,该书虽以郑和命名,但实际上最重要的人物是金碧峰(碧峰长老),他相当于《西游记》中的孙悟空,而郑和则近似于唐僧。根据鲁迅《中国小说史略》的概括,《西洋记》"第一至第七回为碧峰长老下生、出家及降魔之事,第八至十四回为碧峰与张天师斗法之事,第十五回以下则郑和挂印、招兵西征、天师及碧峰助之、斩除妖孽、诸国入贡、郑和建祠之事也。"这种格局也与《西游记》前七回为孙悟空出世及大闹天宫、第八至十二回写取经缘起、第十三回以下才是唐僧师徒四人西天取经的结构机杼相同。在征服西洋各种妖魔鬼怪过程     

“勉铃”新考

"勉铃"乃明代一种性具,《金瓶梅》第16、27、38、83回皆提及此物,它较之于银托子、相思套、硫磺圈、悬玉环、封脐膏而言,使用更为广泛。但关于它的具体形制,囿于资料,前人虽有所论证,惜皆未得其详。近年来,笔者在阅读明代小说、笔记的过程中,积累了不少相关史料,今撰此短文,权为小说读者作一注脚。《金瓶梅》第16回《西门庆谋财娶妇应伯爵喜庆追欢》写西门庆从李瓶儿处幽会回家,来到潘金莲屋里:     

再论"第五媒体"

本文分析了人们关于第五媒体的认识误区,指出真正的"第五媒体"还没有出现,这种新媒体究竟是一种什么形态甚至在概念上如何描述,目前还处于比较模糊的争议阶段.该文运用"人性化趋势"和"补偿性媒介"理论分析了太众媒介的发展规律,指出第五媒体的出现尚需时日.     

根扎基层汲营养 网维大众谱华章

第二十二届中国新闻奖,大众网网络专题《党旗漫卷中国红——"走进56个民族家庭"大型接力式采访》喜获一等奖。这也是三年来,继《中国一日》、《生死抉择惊天一坠》后大众网连续捧回的第三个中国新闻奖一等奖。     

新媒体时代:报业前景与突破

报纸被称之为传统媒体,恐怕已经不是第一次了.早在20世纪20年代,广播电台兴起之后,报纸就被"传统"过;20世纪40年代,电视开始普及,报纸再一次被"传统";20世纪90年代,互联网勃兴,新媒体出现,这一回,报纸第三次被"传统".分析包括报纸在内的这些媒体的特点,不难发现:报纸是文图的传播;广播是声音的传播;电视是声像的传播;而所谓的新媒体,是以上传播内容的总和.正因为新媒体具有这一特点,近年来,报人们才有了一个普遍的感觉:狼来了!     

各尽其妙几把火——谈新闻写作要因地制宜

翻开《三国演义》,从目录上可以看到这样几场火攻: 第30回“劫乌巢孟德烧粮”; 第39回“博望坡军师初用兵”(即“火烧博望坡”);