近代英国民众休闲消费品的变化及其历史影响

本文通过对酒类饮品、茶叶、咖啡、烟草、读物等休闲消费品在英国民众休闲生活中发展过程的爬梳,以厘清近代英国民众El常休闲消费品及休闲方式的变迁。近代英国民众休闲生活消费品的变化源自于全球化和世界近代化进程,这种变化反过来对英国近代社会发生着反作用,同时也对世界其他地区产生了巨大的影响。     

近代英国民众文化水平提升的经济动因

在近代英国,民众识字率有所增加,普通人整体的文化水平有所提升.经济动因是导致上述历史进步的根源.商业化和城市化,日常生活中的经济活动和经济需要,民众生活条件的改善,均推动了近代英国民众文化水平的提升.     

中世纪英国乡村贫困与社会济助研究

中世纪英国乡村社会底层民众普遍经历了物质生活贫困。由于独特的经济、社会和宗教环境,英国乡村家庭内部救济、庄园共同体济助和基督教慈善救助等诸多济助因素,共同构建起多元化救助体系。其根植于传统社会的救助网络,保证了乡村贫困人口在物质资源匮乏的条件下能够生存下来,缓解了社会贫困压力,避免了社会动荡,为乡村经济社会的稳定发展创造了条件。中世纪晚期,英国乡村济助体系由宗教慈善向世俗救济、临时性施舍向长期救助、随意性自愿救济向近代政府法制化公共济贫的过渡,开启了英国社会保障近代化的进程。     

斯图亚特王朝早期对苏格兰宗教政策研究

宗教信仰及其基本状况呈现英国文明的基本特色。1 56年不列颠王主动接受基督教信仰的时代起,就预示着不列颠将可能在诸多方面开启世界近代文明的先河。然而,英国宗教诸多问题需要我们去仔细研究、讨论并解决:谭蓉蓉、赵友芬的《宗教改革时期英译〈圣经〉诸版本历史关联性探究》,探讨了英国宗教经典著作《圣经》英译不同版本的历史与语言的关联性问题;朱啸风的《斯图亚特王朝早期对苏格兰宗教政策研究》,以区域间宗教关系为切入点,讨论英格兰与苏格兰之间宗教矛盾及其对民族关系带来的重大影响;拙文《约翰·密尔宗教式自由观念的心灵之旅》,旨在强调密尔自由哲学思想的复杂性,以及宗教是情感生活的文献挖掘与心理透视。我们认为,近代英国,不仅在许多领域成为世界历史的领头羊,即便是宗教改革也充分展示出英国国教从天主教会中寻求整个民族及国家权力的自由与解放,体现出英国宗教的独特性。时至今日,英国依然以他的强大的张力展示出不列颠民族的独特性。即便是英国脱欧,谁也无法怀疑,英国可能再次以独立的民族国家脱离国际群体,成为寻求新时期自由的典范。     

宗教改革时期英译《圣经》诸版本历史关联性探究

宗教信仰及其基本状况呈现英国文明的基本特色。1 56年不列颠王主动接受基督教信仰的时代起,就预示着不列颠将可能在诸多方面开启世界近代文明的先河。然而,英国宗教诸多问题需要我们去仔细研究、讨论并解决:谭蓉蓉、赵友芬的《宗教改革时期英译〈圣经〉诸版本历史关联性探究》,探讨了英国宗教经典著作《圣经》英译不同版本的历史与语言的关联性问题;朱啸风的《斯图亚特王朝早期对苏格兰宗教政策研究》,以区域间宗教关系为切入点,讨论英格兰与苏格兰之间宗教矛盾及其对民族关系带来的重大影响;拙文《约翰·密尔宗教式自由观念的心灵之旅》,旨在强调密尔自由哲学思想的复杂性,以及宗教是情感生活的文献挖掘与心理透视。我们认为,近代英国,不仅在许多领域成为世界历史的领头羊,即便是宗教改革也充分展示出英国国教从天主教会中寻求整个民族及国家权力的自由与解放,体现出英国宗教的独特性。时至今日,英国依然以他的强大的张力展示出不列颠民族的独特性。即便是英国脱欧,谁也无法怀疑,英国可能再次以独立的民族国家脱离国际群体,成为寻求新时期自由的典范。     

约翰·密尔宗教式自由观念的心灵之旅

宗教信仰及其基本状况呈现英国文明的基本特色。1 56年不列颠王主动接受基督教信仰的时代起,就预示着不列颠将可能在诸多方面开启世界近代文明的先河。然而,英国宗教诸多问题需要我们去仔细研究、讨论并解决:谭蓉蓉、赵友芬的《宗教改革时期英译〈圣经〉诸版本历史关联性探究》,探讨了英国宗教经典著作《圣经》英译不同版本的历史与语言的关联性问题;朱啸风的《斯图亚特王朝早期对苏格兰宗教政策研究》,以区域间宗教关系为切入点,讨论英格兰与苏格兰之间宗教矛盾及其对民族关系带来的重大影响;拙文《约翰·密尔宗教式自由观念的心灵之旅》,旨在强调密尔自由哲学思想的复杂性,以及宗教是情感生活的文献挖掘与心理透视。我们认为,近代英国,不仅在许多领域成为世界历史的领头羊,即便是宗教改革也充分展示出英国国教从天主教会中寻求整个民族及国家权力的自由与解放,体现出英国宗教的独特性。时至今日,英国依然以他的强大的张力展示出不列颠民族的独特性。即便是英国脱欧,谁也无法怀疑,英国可能再次以独立的民族国家脱离国际群体,成为寻求新时期自由的典范。     

宗教改革在西欧文化史上的作用和意义

西欧近代早期的宗教改革运动是对天主教会的一次反叛,马丁·路德出于对宗教的虔诚,对＂因信称义＂作出新的宗教解释,并在宣传其宗教观点的同时强调阅读《圣经》的重要性,从而大力推行对民众的文化教育。对民众的文化教育加速了教育的世俗化,教育的世俗化,以及教育权力的转移是西欧现代早期国家形成不可缺少的因素。     

近代英国民众文化水平的提升——以阅读状况为视角

在近代英国，民众识字率有所增加，普通人整体的文化水平有所提升。通过考察印刷品市场和民众阅读状况可以发现，印刷品市场的迅速扩大，中世纪局限于教士和上流社会的阅读活动已扩展开来，它成为广大民众文化生活的一个组成部分。     

论近代英国慈善药房的兴起

慈善药房是近代英国一种旨在为城市下层民众提供医疗救济的慈善机构,其兴起迎合了社会转型时期英国城市贫困人口的医疗需求,弥补了政府公共服务职能的缺失。通过创新医疗救济形式、拓宽医疗救济范围,慈善药房增进了下层民众的医疗服务供给,助力了英国的贫困救济。此外,药房的家庭探访服务也为其医务人员进行深入的疾病病理和治疗研究提供了便利,促进了英国医学事业的发展,并为19世纪英国公共卫生运动的兴起提供了前提。     

社科文阅读题

阅读下面的文字．完成1-3题。 宗教与旅游有着天然的密切联系。宗教是人类对自身生命的思虑和试图对纷繁复杂的外部世界做出解释。一方面。宗教作为一种世界观和价值体系，在其内在的责任心的推动下必然产生强烈的扩张愿望。而宗教的传播，大多是通过宗教人士的旅行行为来实现。另一方面，宗教的无形力量感召人们到圣地去朝拜，到寺院去履行神圣的宗教仪式。即使是世人公认的近代旅游开山之举——1841年7月英国传教士托马斯&;#183;库克包租火车的团体旅游，也是为了组织人们参加宗教意义的禁酒大会，其实质也是一次宗教旅游活动。     

新医科背景下提升全科医学生科普素养的教学与实践

科普素养是未来社会每一个公民应该具备的基本素养.要实现"健康中国"的宏伟蓝图,医学科普健康教育必须先行.全科医生扎根于基层,服务于普通民众,是目前医学科普宣教的主要力量之一.在新医科的大背景下,实行全科医学生科普素养培养的教学改革与实践,将推动全科医学生成为广大基层群众健康素养提高的医学科普储备人才,对推进"健康中国"...     

Education in the Near East

The educational problem of the Near East is that of all oriental peoples: namely, to adjust the new education of the West to the traditional social structure of the East, and through this adjustment or substitution to create the basis for a modern national state in a unified nationalistic culture; to substitute a realistic education for a verbalistic one which found all of culture in a religious literature; to affect the entire mass of the population through the technique of modern elementary and popular education; to create and develop a technical education which will affect the fundamental life needs of the people as they now exist.     

近代新式回民教育的特点述论

新式回民教育产生于清末民初,贯穿于20世纪上半叶,它既不同于清代以前的回民教育,也不同于解放后的现代回民教育,具有自己的特色：以科学文化知识为主要内容,吸收了先进的教育思想、教学理论和教学方法,课程设置上有少量的宗教知识课。新式回民教育是回族教育由宗教教育向普通国民教育过渡的一种教育形式。     

Religious literacy,moral recognition,and strong relationality

Several proposals for addressing religious literacy or including religious content in American public schools point to potential advantages for intellectual and moral development. These proposals include moral arguments, which suggest that religious literacy is an individual and social good. Although the proposals selected for this analysis span the previous two decades, it appears that little progress has been made toward addressing religious literacy in American public school contexts. In this theoretical article, I examine several of these proposals using a philosophical contrast between weak and strong relationality. It is argued that although these proposals include strong relational assumptions, weak relational assumptions remain that could inhibit the successful implementation of these proposals—or perhaps even undermine their ultimate goals.     

COLLABORATING WITH PEOPLE TO STUDY "THE POPULAR": IMPLEMENTING PARTICIPATORY ACTION RESEARCH STRATEGIES IN RELIGIOUS EDUCATION

This article seeks to describe the theoretical foundation upon which the author has pursued research into questions of how religious educators could and should interact with popular culture. The methodology employed is most often labelled "participatory action research," and is used in an attempt to bring together the various disciplines of theology, psychology, media studies, and religious education into one conversation that sheds light on the dilemmas facing religious educators in a mass-mediated context. In many ways the choice of which methodology to use to pursue these questions has its roots in the situatedness of the author's own educational journey. Locating herself in a particular context leads into a discussion of the distinctions between "method," "methodology," and "epistemology"; and from there into a very brief consideration of "standpoint" epistemology and its utility in the convergence of feminist practice and religious educational practice. From there her understanding of participatory action research, and how that methodology has worked to structure a collaboration with other religious educators around the use of media literacy within religious education is explicitly described.     

教育对近代英国民众的文化启蒙作用

在16世纪末到17世纪末,英国民众识字率有所提高,普通人的整体文化水平有所提升。在这一过程中,教育的文化启蒙作用不容忽视。这一时期的教育思想强调了知识的重要性,提倡推广扫盲运动,同时教育慈善事业得到发展,教育资源也不断扩大,而这些因素有力地推动了英国民众文化水平的整体提升。     

甘地非暴力主义评价问题再探讨

印度民族独立自主地位的获得,是国内外多种因素促成的,就印度国内来说,则是以印度人民革命暴力为主导的合力促成的结果。作为政策手段的非暴力主义在印度现代民族解放运动中所起的作用更多是负面的,在很大程度和范围内影响了印度人民以革命暴力争取民族解放的进程。而作为一种社会生活原则和宗教哲学信仰,非暴力主义对于人类和谐的理想社会的建设无疑具有永恒的道德和文化价值。     

论网络环境下学习者的信息素养及其培养

网络学习是信息社会一种全新的学习方式，信息素养是未来人才的必备素质，也是实现终身教育的基本要求。学习者运用现代信息技术进行学习的意识和能力，直接影响现代远程教育的教学质量和学习效果。本文在综合前人研究成果的基础上，结合自己的认识，对网络环境下学习者信息素养的内涵、基本要求以及培养途径等方面进行了探讨。     

雷蒙·威廉斯的大众文化观

对于大众文化批判和研究理论而言,威廉斯具有承上启下的作用。他始终以一种动态的、发展的目光关注适应时代的、新的文化特质的出现,抛弃文化仅仅是精神和艺术产品的狭义的文化概念,确立了“文化是普通的”这一立论。威廉斯称大众的含义是民有、民享,为民喜闻乐见,它更现代的意义是为许多人所喜爱。