南图藏抄本瓶园子《苏州竹枝词》

竹枝词源于巴渝民歌,自唐代诗人刘禹锡首开将竹枝词引入文人诗歌创作的风气后,后世文人效之,创作了大量竹枝词。历代的竹枝词,有一共同特色,这就是以浅显易懂的文字,描写各地的风土人情。正因为如此,所以各个地区的民风民俗、社会生活,乃至经济文化状况,在竹枝词中都有反映,既有文学价值,又有史料价值。近些年来,不少研究者致力于竹枝词的搜集,编辑,出版了一     

暖风活水 明丽清新——读《历代竹枝词(初集)》

在中国文学遗产的宝库中,历代“竹枝词”其实是具有特殊价值而一向未得到认真整理和充分重视的文化瑰宝。以“竹枝词”为形式的文学作品中,文字存留至今者估计当有数万首之多,散见于各种诗文集及地方志中。王利器、王慎之两位先生多年来不辞辛劳,在各地古籍中认真搜寻,辑录得近2万首,经整理,第一部分编为《历代竹枝词(初集)》,收唐宋元明400多位诗人所作“竹枝词”587种近2千首,已由三秦出版社出版。这不仅对于中国     

新旧《唐书》等对刘禹锡作《竹枝词》的误记

刘禹锡作于夔州刺史任上的《竹枝词》，在中国古代文学史上具有重要的地位。但在这一问题上，历史文献和今人却有一些错误或是模糊的结论。本文意在澄清新旧《唐书》和《乐府诗集》等文献，记叙刘禹锡作《竹枝词》在时间和地点上的不实之词。     

清末民初竹枝词中的天津民间婚俗

竹枝词以记录各地民间的风土人情见长,是研究区域民俗文化的重要资料。通过研究清末民初天津文人所作的竹枝词,可以帮助我们了解这一时期天津婚俗的现象和特点,并进一步探讨清末民初天津人的婚姻意识及其蕴藏的文化内涵。     

品味竹枝“档案”里的近代北京交通

竹枝词是我国文学殿堂中的一朵奇葩,它高度真实地记录了中唐以来历朝历代的社会风貌,可谓一种珍奇的民间“档案”。除具备极高的文学艺术价值之外,竹枝词还以其独特的内容题材而富有民俗学、社会学、历史学等诸多其他学科价值,就其历史学价值而言尤为关键的是其社会史价值,足以“以诗证史”。晚清,随着西方文明的东来,古老的北京城也发生着巨大的变化,一系列新式的交通方式从西方引进,北京城市道路建设也日趋完善,而新的交通法规愈来愈符合近代城市发展的要求,给北京市民的出行带来了翻天覆地的变化,北京竹枝词中对此均有记载。将竹枝词作为一种档案史料,文化界已有先例,遗憾的是当前尚未有论著以此为视角探析北京交通的近代转型,本文以北京出版社2007年版的《中华竹枝词全编（北京卷）》为基础,拟用此独特的“档案”辅之以其他档案史料和文献,从传统到现代,全方位地考察清末至民国期间北京交通的变迁。     

《湖北竹枝词初编》序

置于案头的这部收录丰赡、考订精详的《湖北竹枝词初编》，由人称“武汉通”的徐明庭先生率其助手纂集，辑录上自唐代、下迄民国后期的鄂籍与非鄂籍人士描述湖北的竹枝词4500多首。拜阅一过，直觉神采纷呈，信息量浩大。千百年来怀咏湖北由川形胜、人物流品、百业社情的佳篇妙语，在“竹枝词”名目下竞展英姿，既洋溢着美学欣赏性，又深蕴着广博的历史认识价值。     

《新旧〈唐书〉等对刘禹锡作〈竹枝词〉的误记》订正

<中国典籍与文化>2007年第4期刊载迟乃鹏先生<新旧(唐书>等对刘禹锡作<竹枝词>的误记>一文指出,<旧唐书>卷一六○、<新唐书>卷九三<刘禹锡传>皆误记刘禹锡<竹枝词>作于郎州,实则应作于夔州刺史任上,甚是.     

基于天津竹枝词研究的天津地区妇女服饰文化之演变

本文通过对明、清、民国时期天津竹枝词中对天津地区妇女服饰文化等方面的内容的整理研究,探讨了清末的满汉合流、南来熏风、西方文化等三种文化现象对天津地区的冲击,梳理出清末民初天津妇女服饰文化的演变历程,揭示了影响天津妇女生活从传统到现代发展的社会因素,从而佐证了竹枝词对地方历史文化研究的宝贵价值.     

双关语在漫画中的运用

双关语在写文章用词造句中是常用的。这种双关语表面上说的是一个意思,而暗中隐藏着另一个意思,读起来幽默、风趣、生动。最近我去了一趟四川奉节的白帝城,在唐代大诗人刘禹锡竹枝词碑廊中,重读了他流放巴楚间写的竹枝词:“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无情还有情。”这是一首情歌,第三四句写的是天气的阴晴,说它没“晴”吧,还有“晴”,而实际是表达人的情感,说他没“情”还有“情”,真是一语双关,妙趣横生。 从这首竹枝词我想到了漫画的创作。长期从事     

寻找汪健君先生的《清华怀旧竹枝词》（八首）

<正>南京大学徐雁教授在写作《芳华集——“老大学的女舍”系列》第二回“静女其姝清华园,喜尽悲来数郑秀”时,要引用汪健君先生所撰《清华怀旧竹枝词》,嘱我查询这组竹枝词的全部内容。我深知雁师博览群书,资料整理独有一套秘诀,交给我的题目一定是有一些难度的。在迎接挑战的兴奋情绪中,我开始了这趟检索之旅。最初,我使用了百度、Bing、Yandex、读秀、中国知网等常用搜索工具,接着又使用了一系列与清华校史有关的数据库,如清华大学校刊特色数据库、清华大学校史党史资源特色库,收获很少。仅有的主要收获是：陈为蓬老师和韦庆媛老师曾在文章中提到过汪健君先生的这篇文章,指“汪老晚年所作《清华怀旧竹枝词》”[1],“汪健君亦擅作竹枝词, 1982年曾作《清华怀旧竹枝词》八首,包括钟亭、古月堂、怡春院及藤影荷声之馆、工厅东院、一二一图书馆、溥西园来校主业余游艺课、古音社、京剧社等,诗外加有长长的注释,其中记述了很多学校的史实,是校史研究的重要资料”[2]。遗憾的是,两位老师的文章都没有给出明确的出处信息。     

开谈不说红楼梦读尽诗书亦枉然

“开谈不说红楼梦,读尽诗书亦枉然。”清人得舆《京都竹枝词》中的两句诗,一语道尽了当时以读《红楼梦》为时髦的风气。     

无名氏《三年都门竹枝词》抄本述略

北京图书馆收藏有无名氏《三年都门竹枝词》同治三年抄本,记录太平天国北伐军转战至于天津地区前后京师士民所见所闻,颇富史料价值。原序称:"咸丰三年冬,粤匪由山西窜至天津,凡所属之州县,均行被扰,京师戒严",时"将所见所闻吟有《竹枝词》三十余韵","无乃言近粗鄙,韵多浮沉,真令读者喷饭,此不过花晨月夕,自破愁魔,以鸣不平之志耳。"字里     

武汉城市圈档案资源共建共享实现路径

文章基于武汉城市圈社会事业资源的联动共享需要,提出了实现武汉城市圈档案资源共建共享的目标选择、模式优化和层级推进,对武汉城市圈档案资源共建共享实施具有积极的指导作用。     

浅谈竹枝词的地方志价值

以吟咏风土为主题的竹枝词蕴藏大量翔实生动的地方史原始资料,是生动形象的＂地方志＂,有以诗证史、以诗补乡土方志之不足的价值,是方志学、民俗学和历史学的重要参考资料。     

诗人笔下的土家族岁时习俗

土家人的岁时习俗,有其独到的特点,经过晚清土家族著名诗人田泰斗《竹枝词》的一一描绘,使得这种民俗更富有淳质,韵味无穷.     

信息快递

●近日,武汉市档案馆与《武汉晨报》合作,将＂武汉晨报首届情书大赛＂活动中具有城市年代记忆的情书征集进馆,这也是武汉市档案馆首次收藏老百姓的情感藏品。3月7日,《武汉晨报》以《本报＂情书大赛＂作品存进武汉档案馆》为题对征集活动进行了报道。     

浅谈竹枝词的地方志价值

以吟咏风土为主题的竹枝词蕴藏大量翔实生动的地方史原始资料,是生动形象的“地方志”,有以诗证史、以诗补乡土方志之不足的价值,是方志学、民俗学和历史学的重要参考资料.     

设计文化视阈下武汉户部巷品牌形象设计分析

武汉户部巷作为汉味小吃品牌,是老武汉形象的缩影.本文通过对户部巷品牌形象设计现状分析,辨析目前户部巷贫乏的视觉形象及应用的模糊状态,讨论建立户部巷视觉形象系统的重要性和户部巷标志视觉形象设计应用策略,对提升武汉餐饮老字号品牌形象拓展,促进武汉旅游发展具有帮助作用.     

咸丰十年北京兵火纪实——记无名氏《十年都门竹枝词》

近读北京图书馆藏无名氏《十年都门竹枝词》同治三年抄本,以为其中据亲身临见记述1860年英法联军进犯北京史事,笔法朴实,颇具史料价值。 无名氏原序称:“十年秋,夷匪由海口窜入京师,上及王大臣巡幸避暑山庄,军民震动,以致都城迁徙一空。苦予病穷无计,困坐愁城,有健翮之志,不能奋飞。”于是吟有此词,谦称之曰:“无乃言近粗鄙,韵多浮泛,真令读者喷饭,此不过花晨月夕,自破愁魔,以鸣不平之志耳。”然而正是由于“病穷无计”,不能迁徙避祸,得亲历兵火,因致所作《竹枝词》能够真切描绘第二次鸦片战争失败前后北京地区“君移臣徙”,“将走兵逃”,“无边白骨葬黄沙”的历史画面。 无名氏《十年都门竹枝词》以韵次为序,又有“引”、“首起”、“尾束”等,共计五十一首,兹录于下: 引 本是痴人学楚狂,闲来举笔费评章。无偏无党遵王道,多少忠奸万古扬。     

试论武汉广电文化产业的开拓与发展

文化是综合国力的重要标志。文化发展对于满足人民群众日益增长的精神文化需求,对于提高民族素质、促进全社会形成共同理想和精神支柱,具有重要作用。武汉广电文化产业发展经过机构改革、资源整合及市场运作,进入了新的快速发展时期,经营收入每年增长10％以上,2002年拥有净资产超过10亿元,经营收入达到3.51亿元,实现利润2000多万元;武汉有线电视网是全国第三大城市网络;武汉数字电视已经开播;新洲道观河影视基地工程即将投入使用;武汉广电集团正在加紧组建步伐;武汉新闻文化标志性建筑—武汉广电中心工程进展顺利……武汉广电产业发展现状已经具备了攀升为武汉文化产业主要支撑力的基础,其作为武汉文化产业先导的地位已经初步显现。