孟府档案文化研究

孟府是孟子及其后裔居住与生活的地方,千百年来在服务管理、祭祀孟子、续修家谱、字行排辈以及对外交往活动中,形成了以家族为特征的档案文化.本文梳理了孟府档案文化的基本内容,包括档案物质文化和档案精神文化两方面;阐述了孟府档案文化价值与作用,指明了孟府档案文化对我们的启示意义.     

家庭档案资源建设的途径

随着我国改革开放和现代化建设的加速推进,人们的社会实践活动日益增加,生活水平日益提高。家庭档案的数量也随之快速增长,家庭档案的内涵也更为丰富。家庭档案在国家档案资源中的作用也愈益凸现。家庭档案产生于家庭,其所有权虽归个人所有,但千千万万个家庭所形成的家庭档案却可以反映时代的特征和历史发展的轨迹。从家庭的层面反映社会,其作用是国家档案所不具备的,是国家档案资源的必要补充。如沈阳市在开展“档案进家庭”活动中发现,孟子的第76代孙续写的《孟氏家谱》,在原旧谱基础上续写新谱,增加了孟庙、孟子故里、孟子像的照片,各支…     

孟子文献编纂理念的当代价值

杰出的思想家孟子晚年与学生一起著述,总结自己一生的思想活动,编纂了《孟子》一书,在中国文化中有十分重要的价值与地位。今天我们以当代眼光透视这部文化经典,可以与当代档案文化接轨,并且对于当今的档案文献编研有直接的借鉴作用。一、编纂主题理念:服务于当代孟子作为儒家“亚圣”人物,对于孔子的文献档案编纂理念有深刻的体悟。孟子十分推崇孔子所作的《春秋》。《春秋》是一种史官大事记,实质上即是官府档案;是孟子最早肯定了孔子作《春秋》的贡献。他在《滕文公》中写道:“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子…     

家庭档案与社会文明

家庭档案建设是实现修身、齐家乃至国家、社会文明建设战略目标的重要途径和基础工程。家庭档案建设的价值是通过多方面得以体现的,但主要可见于:一、陶冶性情,塑造良好的道德人格。孟子主“性善”,荀子主“性恶”。但孟子不满足现状,认为人只有善良的开端不行,还要加强修养,使之不断扩展;荀子也认为,只要人们加强教化,就会改恶从善。孟子的“我善养吾浩然之气”,荀子的“养心莫善于诚”,都是讲的道德修养之道,是至今都行之有效的中华民族宝贵的精神财富,而这些宝贵的精神财富很大程度上都要靠家庭档案来记载和传承,因此,建立家庭档案是陶冶…     

孟府档案中的珍品——敕命文书

孟府档案中的敕命文书是清王朝颁给孟府主人的重要文书,也是孟府档案中的珍品,现存山东省邹城市博物馆14件。它是孟氏家族在清王朝时期家族地位状况的真实记录,是研究孟子及其家族的第一手史料,也是珍贵的文物。同时,也是我们研究清代社会状况和文书体式的标本。     

从档案文献编纂管窥孔子对中华文明的贡献

孔子是我国档案文献编纂学的开创者。他在教育和思想方面取得的成就,应该说,与他从事过档案文献整理和编纂有关。作为儒家思想的倡导者,孔子毕生遵循了"穷则独善其身,达则兼济天下"(语见《孟子·尽心上》)的人生信条。他曾做过"委吏"(司会计),也做     

夏商周三代档案工作的特点

<正>夏商周是我国历史上的三代时期,《孟子·离娄》记载"三代之得天下也,以仁",此三代即指夏商周"。夏商周三代是中国史上从传说走向有文字记载的历史时代"[1],并完成了奴隶社会的建立、发展到衰落的变化过程。夏代作为我国第一个奴隶制阶级国家,已形成了较完备的文字系统,文字的产生是档案产生的基本条件,而国家的出现必然产生档案工作。档案工作从无到有,从有到不断发展丰     

孟府档案管理研究

孟府是孟子嫡系后裔居住和生活的地方。从孟子至四十四代孙孟公济时,孟子家族的文献记录较少,并时有短缺不详,孟子也没有得到祭祀。孟子四十五代孙孟宁时,孟氏后裔始被授予官职。北宋神宗元丰六年(1083年),封孟子为邹国公。元文宗至顺元年(1330年),加赠孟子为邹国亚圣公。明仁宗景     

孟子的生态思想与价值研究

对于孟子生态思想的研究,不仅可以丰富古代文化与思想研究体系,而且有着强烈的现实意义。本文将从孟子所属的儒家观念出发,对照《孟子》一书,论述孟子主要的生态思想和其价值。     

孟子的生态思想与价值研究

对于孟子生态思想的研究,不仅可以丰富古代文化与思想研究体系,而且有着强烈的现实意义。本文将从孟子所属的儒家观念出发,对照《孟子》一书,论述孟子主要的生态思想和其价值。     

从《孟子》的论辩艺术谈新闻评论写作

《孟子》散文不但富有哲理性,而且风格明畅,语言犀利,具有很高的艺术性。那些记叙孟子与人辩论的文辞尤其出色,富有雄辩性和说服力。在先秦诸子中,孟子的善辩可以说是首屈一指的。孟子从儒家的立场出发,宣传他的“仁政”思想,他既要驳诘同自己观点不同的其他学派,又要说服各国的君主采用自己的政治主张,因此,学习借鉴孟子灵活多样的论辩技巧,对于     

存心尽性

匡章是齐国有名的不孝顺父母的人,很少有人主动和他交往。但是孟子却主动和他交往,还十分敬重他。孟子的学生们非常不理解孟子的做法,一天公都子问孟子说:“先生,匡章这个人,整个齐国都说他是一个不孝的人,您却同他交往,还十分善待他,请问这是为什么呢?”     

四论孟子“仁政”思想对当代实际的启示

“仁政”思想是孟子思想的重要组成部分。孟子仁政思想是对孔子“德治”“重民”思想的发展;孟子的仁政思想以“性善论”为前提,主张“人性本善”“以不忍人之心行不忍人之政”;孟子认为,教育是实行“仁政”的重要手段;孟子“仁政”思想的目的是为民。     

中央广播电视大学出版社

孟子智慧陈清华32.00元978-7-304-05745-92012年11月孟子是儒家"亚圣"。解读孟子其人、齐家之道、孝顺之道、养生之道、丈夫之道、交友之道、处世之道、教育之道、幸福密码等。书中既有对《孟子》的解析,更有对现实的关怀;解读的是孟子,关注的是当下。     

《孟子》研究所见录

《孟子》是四书系统中的一部。关于他的作者,一说是战国时期孟子自著,另一说是孟子弟子万章、公孙丑等著,还有一说是孟子弟子极其再传弟子的记录。关于它的篇数也有争论,东汉赵歧首先将《孟子》内篇七篇并为之注,每篇为上下卷,凡十四卷,拒斥外书四篇。赵注之后,对此书注者虽然很多,然而遗失者不少,今天所能看到的寥寥无几。清代以后,为此书作注的人更多,但不乏有人利用孟子宣扬自己的哲学思想,从而使其失去原有的意义。现代海内外研究《孟子》的也颇为可观,由于条件有限,对其不能一一观之。所以,本文定名为《<孟子>研究所见录》,只对笔者所…     

明代耶稣会士对孟子思想的耶教化诠释

明代来华耶稣会士站在宣教的立场上,对孟子思想进行了耶教化的诠释:将孟子有关"天"、"上帝"的概念,与耶教的"天主"进行了会通;把孟子的"仁"学与耶教"爱"的伦理进行了融合;至于孟子的性善论和"不孝有三,无后为大"的孝观念,由于违背耶教教义,传教士进行了批判性诠释——在否定孟子原有理论正确性的基础上,提出了"人所异于禽兽者非几希"的新人性论,并重新为儒家定立"孝之说"。     

存心尽性

匡章是齐国有名的不孝顺父母的人，很少有人主动和他交往。但是孟子却主动和他交往，还十分敬重他。孟子的学生们非常不理解孟子的做法，一天公都子问孟子说：“先生，匡章这个人，整个齐国都说他是一个不孝的人，您却同他交往，还十分善待他，请问这是为什么呢？”     

孟子散文的艺术特色

战国是我国古典散文发展的辉煌时期。出现于此时的诸子百家,如孟子、庄子、荀子、韩非子等都是古典散文的杰出作家。孟子是儒家学派的主要人物,由于儒学在整个封建社会的独尊地位,所以有着亚圣之称的孟子的散文对后世的影响比起其他诸子来似乎更大更广泛。刘熙载《艺概》说:“韩文出于《孟子》”,“昌黎接孟子知言养气之传”,“东坡文亦《孟子》,亦贾长沙”,“王介甫文取法孟、韩”。可见韩愈、苏轼、王安石等这些唐宋古文大家的优美散文,也大多取法《孟子》,与孟文有着深刻的渊源关系。这不仅仅是因为后世的文章家     

孟子散文的艺术特色

战国是我国古典散文发展的辉煌时期。出现于此时的诸子百家,如孟子、庄子、荀子、韩非子等都是古典散文的杰出作家。孟子是儒家学派的主要人物,由于儒学在整个封建社会的独尊地位,所以有着亚圣之称的盂子的散文对后世的影响比起其他诸子来似乎更大更广泛。刘熙载《艺概》说:“韩文出于《孟子》”,“昌黎接孟子知言养气之传”,“东坡文亦《孟子》,亦贾长沙”,“王介甫文取法孟、韩”。可见韩愈、苏轼、王安石等这些唐宋古文大家的优美散文,也大多取法《孟子》,与孟文有着深刻的渊源关系。这不仅仅是因为后世的文章家因好孟子之道而爱孟子之文,更主要的是因为孟子散文确有其独特的风格特色,足以成为后世文章家的典范。下面具体谈谈孟子散文的特色。     

孔子与孟子的修辞观比较

孔子、孟子都善于言辞,但孟子对孔子的＂辞巧＂修辞观既有继承也有偏离。文中阐明由孔子的＂辞巧＂到孟子＂善辩＂的流变,比较两者同中有异的修辞手法,揭示造成两者差异的深层原因。