20世纪90年代以来中国近代思想史研究的回顾与展望

20世纪90年代以来，中国近代思想史研究呈现出一些不同于以往研究的新趋向。思想家的研究继续受到学界的关注，思潮史研究蔚成风尚，学术思想史研究成为热点，思想史研究的对象与方法也引起了强烈的关注。与此同时，相关研究中也出现不少问题，如研究中的非历史主义倾向严重、盲目“创新”、评价标准的错位等等。本文在检视过去十几年中近代思想史研究成果与问题的基础上，对今后中国近代思想史的研究趋向作了展望。这必将有利于近代思想史研究的进一步深化。     

20世纪90年代以来中国近代经济史研究述评

十多年来的中国近代经济史研究取得了长足的进展,并表现出以下特点:与社会史的融合成为主流;理论的探讨继续深入;多学科的综合研究蔚为时尚;现代化的研究成为热点。但也存在一些不足之处,进一步研究需要做到“三个加强”:加强经济学理论和方法的应用;加强问题意识和创新意识;加强实证分析与规范分析的结合。     

中国近代思想史研究的未来趋向

第一,思想家研究仍是重点。研究思想史自然就离不开对思想家的研究,今后对思想家研究的范围将越来越广,除继续对已有较多研究成果的思想家的各个思想面相进行更加深人、细化的研究外,那些在以往的研究中没有得到应有重视甚至没有纳入学者们研究视野的思想家将会得到越来越多的关注,尤其是思想家的比较研究,这既包括同时期的中国思想家的比较,也包括同时期或不同时期但同性质的中外思想家的比较,可能成为思想家研究的热点。     

第二届中国近代思想史国际学术研讨会综述

上个世纪80年代以来，对民族主义的研究成为一个热点问题，无论是海外还是大陆，无论是学者、政界领袖还是下层民众，对此都予以了广泛的关注。数量可观的研究民族主义的论著得以出版，如罗志田的《乱世潜流：民族主义与民国政治》、李世涛的《知识分子立场——民族主义与转型期中国的命运》、罗福惠主编的《中国民族主义思想论稿》、陶绪的《晚清民族主义思潮》、唐文权的《觉醒与迷误：中国近代民族主义思潮研究》、王春霞的《“排满”与民族主义》。反映民间、民众民族情绪的成果有宋强、张藏臧、乔边等著的《中国可以说“不”》、李希光的《妖魔化的中国背后》、房宁、王小东、宋强的《全球化阴影下的中国之路》等。这种海内外、上下均对民族主义形成广泛关注、民族主义问题持续高热的氛围，引发了学术界对中国近代史上民族主义的检视与探讨。2006年，围绕“中国近代史上的民族主义”这一主题，先后召开了两次学术研讨会，两次会议的成果，既是对前十多年有关这一问题研究的回顾与总结，我们相信也将对今后深化与拓展这一问题的研究起到极大的推动作用。     

新世纪以来中国近代思想史研究的回顾与展望

在承袭了前20年研究成果与经验的基础上,进入新世纪以来,中国近代思想史研究发展到了一个新的阶段,在思潮史、思想家、学术史研究、引进社会史研究范式及学科建设等方面都获得了长足的发展与进步。本文以2000年以后《近代史研究》与《历史研究》为主要考察对象,对新世纪以来的中国思想史研究进行了回顾,进而展望了今后思想史发展的基本趋向。     

20世纪90年代以来的近代社会风俗史研究述评

社会风俗作为社会史研究的重要内容,近十年来在清末民初风俗变迁、区域性风俗史研究方面取得了一些新进展,在服饰、婚俗、陋俗等方面的研究成绩斐然,但也存在一些需要加强和完善的方面。     

我院中国近代思想史课程整合与教学改革的思考

韩山师范学院座落在地域文化特色鲜明的潮汕区域,有着丰富的地域文化资源,有必要在中国近代思想史课程的教学中结合岭南地域思想文化的讲授,以加强课程间的融合与互动、增加学生对地域思想文化的认知为目标,进行课程资源、师资资源、信息资源的整合,以及进行教学内容、教学方式、考核方式的调整改变.     

九十年代中国幼儿教育改革与发展的一般动向

借鉴国外幼儿教育的先进经验 ,立足我国具体国情 ,着眼于２１世纪的９０年代中国幼儿教育加快了改革步伐 ,加大了改革力度 ,出现了前所未有的发展态势。总结起来 ,具体表现在如下几个方面 :一、重视幼教立法１９９０年７月 ,１５９个国家政府代表团参加了世界儿童问题首脑会议 ,发表了《儿童生存、保护和发展世界宣言》和《执行９０年代儿童生存、保护和发展世界宣言行动计划》。当时任总理的李鹏代表我国政府正式签署了这两个文件 ,向我国儿童以及国际社会做出了庄严的承诺 ,保证我国政府将采取各种有效措施 ,维护儿童应有的权利 ,促进全社…     

吕振羽中国政治思想史研究轨迹探析

中国政治思想史研究贯穿吕振羽学术生涯始终。20世纪二三十年代应时代之要求，运用唯物史观为指导思想开辟中研究新途径。四十年代为抗日救国加强民族优秀文化的宣传，修正前期相关认识。建国后进一步深化认识，从方法论、学风等方面对政治思想史研究进行总结，提出希望。其政治思想史研究过程是他不断接受时代挑战、回答社会现实问题的过程。     

中国现代诗歌史上的一只珍异狐狸--卞之琳知性诗歌创作论

诗人卞之琳为中国现代诗坛贡献出了一系列知性诗。在诗学观念上,卞之琳一直力求追逐“智慧之美”,追求知性与感性的密切交融。在诗学策略上,卞之琳采用的是戏剧化手法以及运用意象的方式。然而,诗人并不是想建构出宏大的深奥的哲学思想体系,更多地是想追求哲学诗化的乐趣。如果说一元／多元与刺猬／狐狸相对应的话,那么,卞之琳就是现代诗歌史上一只珍异的狐狸。     

梁启超与近代思想解放

梁启超与近代思想解放有几个重要的关节点：创办《时务报》,宣传变法;发表《新民说》,宣传启蒙思想;旅欧后,提出解放思想、建设新文明的构想。梁启超求变求新、解放思想的观念受到中国传统文化“变易”思想与西方进化论的影响,至今仍有借鉴意义。     

当代中国知识产权文化的构建

知识产权文化包括观念形态和制度形态两个层面的意义.近代知识产权制度诞生的历史告诉我们,知识产权法律制度的生根发芽必须有其适宜的文化土壤.当代中国知识产权文化的构建需要培养相应的政策环境、行业环境、意识环境、人才环境和信息环境.     

华工出国与近代中国历史场域的拓展——以澳洲淘金华工史为例

澳洲淘金华工传承了中国传统生活方式,具有高度封闭性,中西文化融合现象业已出现但远非主流,因而以淘金史为代表的早期华人史更多反映了中国历史的海外延伸。同时随着日益融入世界,中国史的场域也开始突破疆域限制,向中国人的历史过渡,由民族国家历史向全球史过渡,澳洲淘金华工史是这一转型进程的集中体现和重要组成部分。     

史学科学化：考察中国近代史学史的新思路

史学科学化是近代中国史家的一致追求，也是中国史学从传统走向近代的重要标志。尝试从史学科学化的角度考察近代中国史学的行程，是近代史学史研究的一个独特视角，可为重写近代中国史学史提供一条新思路。     

是中国的"现代文学"史,还是"现代中国"的文学史--关于中国"现代文学"治史的一点思考

由于长期以来将“新文学”(现当代文学)规定为革命文学、社会主义文学，此类史著即不列入台湾、香港、澳门文学，诸如少数民族文学、通俗文学、民间文学、翻译文学、旧体诗词等文学现象也被排除在外，是不符合进入现代社会后中国真实的文学历史的。朱德发先生提出的“现代中国文学”的新观念不仅可以避免这些缺失，更是对至今仍在影响我们的非科学的治史观念的校正，应当引起广泛重视。     

武汉城市地名——一部浓缩的中国近现代史

武汉是中国近代化进程中崛起的一颗明星城市。城市地名鲜明打上了时代的印痕,浓缩了一部中国近现代史。武汉城市地名具有鲜明的时代感,其原由有三：与观察者的历史方位有关,与武汉城市与时俱进的品格有关,与武汉近现代以来的历史命运有关。     

近现代中外高等教育跨境合作办学的历史考察

跨境高等教育合作办学是教育服务贸易的一种形式,在20世纪90年代获得大力发展。近现代中外高等教育跨境合作办学的表现形式主要有：外国教会机构在中国独立办学、中国在境外办学、中外大学联合办学。近现代中外高等教育跨境合作办学的历史给今天带来的启迪是：应强调双向互补;确保质量,树立精品意识;应意识到肩负对外传播中华文化的重任。     

中国近代教科书研究

教科书是近代中国社会文化变迁的诞生物。基督教在华传教士于1877年成立学校教科书委员会(School and Textbook Series Committee),他们的工作对中国教科书的产生起到了很大作用。1897年,南洋公学外院使用的几种教科书是可考的“教科书”第一次在中国出现的时间。“教科书”在官方文牍中出现的时间稍晚一些。最早大约在1901年初,刘坤一、张之洞在其著名的《江楚会奏变法三折》中,在“教科书”的意义上使用了“教科之书”的说法。1904年初的《奏定学务纲要》中,对“教科书”的编纂使用作了详细的规定。教科书与近代文化的关系主要表现在:教科书作为一种重要的知识传播载体,担当了近代中国教育转型的重任;教科书的编审制度与教育行政体制相关联,在近代逐渐走向成熟。教科书的发展折射了近代文化的转移。教科书展示了近代中国人的知识结构转换历程。教科书承担了近代国族认同和国民塑形的教育使命。     

浅谈近代中国民族资产阶级经济上的两面性——张謇案例分析

在半殖民地半封建的中国,近代中国民族资产阶级经济上有着鲜明的两面性,一方面在封建主义、帝国主义和官僚资产阶级的压迫和勒索之下,他们心怀实业救国的理想,艰难创业,企图改变中国的命运,客观上推动了经济社会的发展;另一方面,他们在牟取垄断利润和发展自身实力的同时,又奴役劳苦大众,残酷地盘剥劳苦大众,劳动人民的境遇并没多大的改变。