论中国古代论诗诗

我国诗歌理论的发展源远流长,而"以诗论诗"的体例,则是唐代杜甫的《戏为六绝句》所首创,嗣后,历代论诗诗层出不穷.以诗论诗,言简意赅,形象生动,意味隽永,易记易诵,在我国诗歌理论发展史乃至世界诗歌理论发展史上独树一帜,具有鲜明的民族风格和民族特色.     

论葛洪的天命论思想

葛洪的天命论思想是以"道"为本,以长生求仙为目标,化"仙格"为"人格",认为神仙是可致可学的。葛洪的天命论思想是对现实生活的超越,蕴涵着丰富的生命哲学,对人自我的努力有着高度的肯定。     

论《指物论》的哲学思想

“物莫非指，而指非指”中的“指”与“精神”、“理念”、“意志”等在含义上毫无共同之处，把它们相联系是错误的。物的名字只是物在人头脑中的一个映象，要把物和指代物的名字严格区别开来。《指物论》的中心思想是物质第一，精神第二。     

论反映

本世纪20年代,由卢卡契、柯尔施发难,在欧洲学术界掀起了批判哲学反映论的浪潮。近几年,这个浪潮涌进了我国,在哲学社会科学领域和文学艺术领域引起了广泛的动荡。同60年前国际上的情况类似,国内的批判者对反映论的否定也是直率而彻底的。他们说:“‘反映论’在一个很长的时期中遏制主体意识”。“反映论……把文学模型和生活原型看作是两个对等模型,或是两相重合(模仿、再现),文艺即生活;或是两相分离(工具、实用),文艺即认识”;“文学和生活之间主要不是反映被反映的关系”。“反映论     

论先进典型

先进典型作为一个通俗易懂而又十分响亮的名词,相对“普通、一般、落后”而言具有鲜明的时代性,它是某个行业或某个区域的排头兵,是社会实践活动中敢为人先的娇娇者,是时代风浪中英勇搏击的“弄潮儿”,是无私无畏为着党和人民的事业奋斗不息的骄子,是人们公认的学习榜样。先进典型的内涵生动丰富而具有极大的魅力,它的产生、它的代表性、它的社会价值等等,颇值得我们深入思考和探究。     

论刑事责任

着重从刑事责任的概念、内容、目的、主体及如何实现刑事责任方面论述刑事责任。     

剑论

本文旨在说明,剑的地位之所以远在百兵之上,是因为它早已超越纯粹的兵器而升华为种种文化范畴的象征,获得了古今中外任何一种兵器不曾具有的丰富内涵,本文重点论述了剑与封建帝王、剑与龙、剑与男性生殖器崇拜的关系,及武当尚剑的缘由,剑为“武”,为友谊等象征。     

论代沟

代沟的阴影笼罩着家庭。代沟正以其不可抵挡之势冲击着中国以家庭为核心的伦理道德观念。以往年轻人与老年人之间牢固的感情关系正在动摇和部分恶化,这一切的集中表现就是年轻一代和他们的父母与祖父母所持的价值观念格格不入。 代沟作为一种社会现象是社会矛盾在人际关系上的表现。在发达国家,如何处理年轻人与老年人之间的关系已成为一个十分棘手的问题。而中国的现代化,必定会使年轻人与老年人的隔阂加剧,反过来这种隔阂的加剧又影响着现代化的进程。因此,处理好年轻人与老年人之间的关系已成了我们时代的重大社会问题。本文试图通过对代沟的界定、代沟的成因和代沟的沟通等问题的分析,以期引起人们重视和处理好年轻人与老年人之间的关系。     

诗魂论

诗,当有灵魂。 事实是,尽管写诗人比读诗人还要多,而我们却被那些没有灵魂的诗所围困。 我便常常想到康德的批评: “某些艺术作品,虽然从鉴赏力的角度来看,是无可指责的,然而却没有灵魂。一首诗,可以写得十分漂亮而又优雅,但却没有灵魂。一篇叙事作品,可以写得精确而又井然有序,     

论知己知彼

“知己知彼,百战不殆”,这是战争中颠扑不破的科学原理。只有“知己知彼”,才能根据客观实际情况去发现和掌握双方的行动规律,并按照这些规律去决定自己的行动,战胜对方。正如毛主席所说:“……不论做什么事,不懂得那件事的情形,它的性质,它和它以外的事情的关联,就不知那件事的规律,就不知道如何去做,就不能做好那件事。”①例如在战争中的突击方向和突击点,必须按照当前的敌情、地形和自己的兵力情况去选择。使主观和客观二者吻合,即是使指挥员的侦察、判断、决心和敌人的情况相吻合,这样就有助于战争取得胜利。同样道理,进行一场球赛,事先对对方和本方的实力情况和部署不了解,当然就谈不上指挥员的正确判断和决心以及制定正确的作战方案,也就不能在比赛中充分发挥主观能动性,指挥者就会变成乱撞乱碰的鲁莽家,失去驾驭整个比赛变化发展的能力,导致比赛的失败。比赛的胜负,固然是决定于双方的实力(物质基础),但是实力处于优势,这只是有取得胜利的可能性,而不是胜利的现实,为了使可能性变为现实性,还必须通过人的主观努力。同样道理,实力处于相对劣势,这并不意味着就是失败,人们可以利用对方的弱点,发展相对优势,在比赛中逐渐由被动变为主动,由劣势变为优势。这样,如何如实地反映客观情况,随时作到“知己知彼”就是十分重要的问题。比赛的形势不是一成不变的,而是有它的不确实性。主动和被动、劣势和优势随时转换,显示了一场球赛的复杂性。怎样能交劣势为优势呢?这就要根据变化情况,采用适当战术和调配力量,这就必须在“知己知彼”的基础上才能正确地进行.虽说比赛的     

论袭人

袭人是贾府和大观园这一典型环境中的典型人物,她深受封建等级制度的影响,本是一个没有自主权且值得同情的人,因此有必要对其进行重新评价。     

论政德

政德,为政的品质和道德。它是干部素质的灵魂。政德的核心是忠于党、忠于国家、忠于人民。政德的根本是正确的世界观、权力观、事业观。政德的关键是实事求是,真抓实干,讲求实效。政德的基础是不贪功名、不贪钱财、不贪美色。政德的资助是决策能力、干事能力、创新能力。政德的培育是学习科学理论、学习模范事迹、学习文化科技。     

论嫉妒

嫉妒是社会差异化进程中一定历史时期的产物。心理距离是嫉妒产生的主观心理条件 ,时空距离是嫉妒产生的客观环境条件。嫉妒具有针对性、排他性、破坏性和隐蔽性特征。虽然嫉妒具有破坏性 ,但并非所有的嫉妒都是消极的、病态的。它是公正的监视器 ,它可以激发求胜心。建立公正、合理、可操作的量化管理制度 ,建立多元化的价值体系 ,为个体发展创造机会等措施 ,可疏导、淡化非理性嫉妒。     

论王朗

三国时期曹魏的高官王朗在当时的政治舞台上是一个有头脑的人物,他在法律、政治、军事、哲学等方面都提出了自己的主张,尤其是他反对恢复肉刑的思想以及反对相术等迷信的朴素唯物论思想,更值得重视.     

论诗人

1 浩劫的废墟是诗人生长的沃土 2 貌似前进的时代犯错误, 伟大诗人便站出来喝斥它。 3 诗人情不自禁地强化自己的感觉, 无意间成了公众的代言人。 4 大诗人从地平线上升起, 那背景往往是黑暗的。     

论课程与教学论的统一性

课程与教学论的统一协调是高校课程建设的理想状况,具有了统一的目标后,才能更好地为高校课程设置与教学水平提高起到推动作用,才能对高校的教学水平起到促进作用。     

再论莫里森美国黑人女性传统论

黑人女性传统是反映黑人文化及黑人社会现象的一个重要部分.莫里森作为诺贝尔文学奖得主,从社会各层探讨研究黑人女性传统及其对社会的影响与反作用力.     

论决策

本文从社会认识论角度提出决策是人类历史活动中与认识和实践一样重要的基本环节,决策的目标是效率与价值的统一,决策的成败在于理性与民主的统一,任何把二者对立起来的观点都是片面的。     

论陈亮词

陈亮在其词作中反复陈述的"经济之怀"、"经纶之意",便是渴望收复失地、重整河山的爱国情怀。之所以如此,最根本的原因是词人心目中有着一种难以消释的复仇报国的凝重情结。可悲的是,龙川的这类词作长期不被世人所理解。但这样的作品,不仅在当时词坛自具特色,在后世也有着重要的词史价值和社会意义。