南朝之扬州刺史及其治所考析

南朝时扬州刺史控制京城，皇帝们鉴于前朝兴亡的经验教训，刻意选择最可信赖任此职。就任的49人中，皇室宗亲达40人之多。扬州刺史治所，前人有西州、东府两说。本详史实，认为以宋孝建三年为界，此前宗室诸王以宰相录尚书事而兼扬州刺史居东府，其他人任扬州刺史居西州，其后在通常情况下，凡扬州刺史皆居东府。此说纠正了前人之偏失。     

为君扶病上高台——柳宗元与刘禹锡

柳宗元任柳州刺史，刘禹锡任播州刺史。柳宗元听到刘禹锡被贬播州，凄然泪下，不是为自己，而是为刘禹锡，他说：播州不是人住的地方，梦得还有白发老母相随，“吾不忍梦得之穷”，于是“请于朝”，愿将自己所去的较近的柳州与刘禹锡交换，“虽重得罪，死不恨。”刘禹锡随后改任连州刺史。     

巢湖放王岗一号汉墓主人吕柯即扬州刺史柯

巢湖放王岗一号汉墓主人吕柯何许人也？文献没有明确记载。综合墓葬级别、埋葬时间与墓内文物，可知他即是启奏海昏侯刘贺与地方官吏“交通”而使其削户三千、不久死去的扬州刺史柯，人名相同，时代接近，级别相当。扬州刺史治所东汉时在九江郡历阳县地，西汉时期扬州刺史治所当亦近于此，即今巢湖市所在。     

《送王进士之任扬州序》阅读训练

送王进士之任扬州序①汪琬②诸曹③失之,一郡得之,此数十州县之庆也。国家得之,交游④失之,此又二三士大夫之憾也。吾友王子⑤贻上,年少而才,既举进士于甲第⑥,当任部主事,而用新令,出为推官⑦扬州,将与吾党⑧别。吾见憾者方在燕市⑨,而庆者已翘足企首相望江淮之间矣。王子勉旃     

中国文学批评史上唐宋诗之争(三)

清代居我国封建王朝之末,我国封建时代之各种学术、文艺亦至此而告一总结。胡应麟尝谓明人“不致工于作,而政工于述;不求多于专门,而求工于具体。”此语移以评清代学风,或更为恰当。然清人则既致工于述,而又求专门,其于各种学问,皆在前人研究之基础上,引申发挥,深入扩充,以自成其学,此则异于明人者也。清人于前人聚讼之问题,莫不继续     

试述东晋徐兖地方势力

<正>东晋苏峻之乱后，王导居扬以辅政。时成帝幼冲，大权一归于导。这颇为荆州刺史陶侃、庾亮所忌恨。《晋书·庾亮传》云：“陶侃尝欲起兵废导，而郗鉴不从，乃止。至是，亮又欲率众黜导，又以咨鉴，……鉴又不许，故其事得息。”按，东晋荆州处上流形胜，地广兵强，实力在扬州之上。郗鉴时为徐兖刺史，驻京口。陶、庾欲废王导、却因郗鉴阻拦而     

口音

扬州之俗,婴儿初生,必服化毒丹,以涤胎毒。有何氏者,生一子。命老妪至药肆买化毒丹。此妪乃金陵人,口音与扬州有异。药肆中人听之不审,误会为买活络丹者,即以付之。婴儿服后,忽大病,不食乳,数日竟死。偶检点得蜡丸,刻"活络丹"三字。穷究     

辽东太守刘庆忌略考——两汉东北地方官员考系列之一

《汉书.百官公卿表》记汉成帝鸿嘉元年（前20年）宗正刘庆忌被贬任辽东太守,前人对这一任辽东太守的认识仅限于此。史籍所载西汉宗室名庆忌者共有四人,经考证可知任辽东太守者为楚元王之后裔——阳城厘侯,主要生活在元、成两朝,曾官至宗正、太常等要职。今见《汉书.外戚恩泽侯表》所记其卒年早于其任辽东太守的时代,应是文献传抄误漏所致,鸿嘉元年贬官辽东的事实可以信从。     

试谈"文眼"的性质和形态

清人刘熙载在《艺概·文概》２７４条中说：“揭全文之指（即“旨”），或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首则后必顾之，在篇末则前必注之，在篇中则前注之，后顾之。顾注，抑所谓文眼者也。”意思是说，“文眼”能揭示全文的主旨，它在文章中起着照顾、关注全文各个部分的作用，使之成为有机的统一体。它的存在位置或在篇首，或在篇中和篇末的关键要害处。它是人们所认为的那些富有表现力的关键词语。刘熙载所说的“文眼”，前人早有论述。晋代陆机在《文赋》中说：“立片言而居要，乃一篇之警策。”“居要”，即处在关键之处“警策”者…     

唐代渝、涪二州贬官流人考

唐近三百年间贬、流渝、涪二州可考者25人,其中渝州10人,涪州15人。以时段多寡论,玄宗朝5人,高宗朝4人,中宗、肃宗朝各3人,武周、僖宗朝各2人,代、德、宪、穆、文、昭诸朝各1人;以谪罚性质论,贬23人（未之任者1人）,流2人;以贬后任职论,刺史12人,长史、别驾2人,令、尉5人,司马、司户、参军4人;以诗文创作论,刘宪、韦述、陆坚诸人均有作品流传。     

《新唐书》中立了传的“七品芝麻官”

唐人何易于所任最高职务是县令,典型的“七品芝麻官”。然而,《新唐书》中却作为廉吏专门为之立了传。他为什么能享有如此殊荣呢?何易于任益昌县令时,刺史崔朴欲乘船春游,下令益昌县派人拉纤。因正值农忙人     

对《中国历代监察制度的变迁》一文意见的答复

编辑同志:大函及附陈家麟同志所提意见,均已敬悉.谨奉复如下:1.拙撰《中国历代监察制度的变迁》一文,着重在于对制度的探讨,以及这一机构在封建国家政权中所起的作用,其他叙述很简略,有些注意不够.2.关于十三部刺史的问题,根据《汉书·百官公卿表》说:"武帝元封五年,初置部刺史,掌奉诏条察州,秩六百石,员十三人"(见中华标点本第三册741页).顾炎武称赞此制说:"秩卑而命之尊,官少而权之重,此大小相制,内外相维之意也."他又认为刺史的六条问事,是"百代不易之良法"(见《日知录·部刺史》条).《汉书·地     

陶渊明《饮酒》诗系年考辨

关于陶渊明《饮酒》诗的系年，说法大致有五：元兴二年癸卯说、元兴三年甲辰说、义熙十年甲寅说、义熙二年丙午说、义熙十二三年说。笔者在前人考证的基础上，另提一说，即义熙十四年戊午说。其理由主要有三：一、从陶渊明于义熙元年乙巳辞官奔程氏妹丧，次年返园田算起，一纪后当是义熙十四年戊午；二、其所饮“名酒”当是官人所送，而王弘恰于义熙十四年任江州刺史；三、诗中许多内容与刘裕称“宋王”及废安帝立恭帝事相舍，而此事亦发生在义熙十四年。     

未能抛得杭州去，一半勾留是此湖

“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”说的是白居易在杭州的生活感受。我居杭州，始自1991年秋，从孜孜求学到兢兢谋生，悠忽15年，在这座风景如画的城市，独自走着漂泊的路，有欢乐，也有辛酸，更有对世事的困惑，那况味，可比当年这位杭州刺史复杂多了。     

论刘禹锡刺夔期间的人生心态

刘禹锡夔州刺史之任,作为其贬谪生涯的继续,虽然难免于弃置天涯之感,但综观他夔州刺史任上的政治治理、个人交游、诗歌创作诸事,他并没有自甘沉沦,而是勇于面对现实,以事实上专治一州的治平心态,不忘初心,调适心情,始终保持了对自己政治信念的执著坚守。     

学习指导的“三种境界”

学习是以较少的时间汲取前人的知识成果，变“前人的知识”为“自己的知识”的认知过程。在这个过程中，教师是学生与知识的中介，起着传递、引导和调控的作用。国学大师王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’．此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。”教师指导学生学习。也应有“三种境界”。     

悲怆深沉 爱国情真──于右任《望大陆》赏析

赏析此诗作于1962年1月24日，在同月12日的于右任日记中说：如死在台湾，“愿葬在五山或阿里山树木多的高处，可以时时望大陆。”又说：“远乡是何乡？是我之故乡。我之故乡是中国大陆。”祖国统一，是诗人一生所失志追求的。阅读此诗，给人一种悲怆深沉、爱国情挚的感觉。由于众所周知的原因，于右任先生久居台湾，不得回归桑粹，但是海峡波涛却隔不断他望大陆、念故乡、思亲人的深情。于右任先生在临终前两年，写下了这首感天地、泣鬼神想望大陆的诗篇。该诗前两节来用重章复沓的手法，进行反复咏唱，达到了抒发真情之目的。鲁迅先生曾说…     

汉代刺史的职权及其它

刺史一职,乃是“周行郡国,省察治状、断治冤狱,以六条问事”的。而苏俊良先生认为,这“只反映部分历史事实”,“却忽略了两汉刺史的职权范围在一定历史条件下的演变”。这个分析是中肯的。 政治上,两汉刺史除对郡国二千石实行监察外,对另外的监察侧重有所不同。 西汉刺史对郡国的监察,正如王先谦在《汉书补注》中引用清人王鸣盛语曰:“历考诸传中,凡居此官者,率以督察藩     

“声训”质疑

近人黄侃述说:“只以其观念相同,可以相训,而非完全之训诂也。完全之训诂必义与声相应。而古书说解不能完全为声训者,或从其便,或不知得声之由来耳。若《说文》义训只居十分之一二,而声训则居十分之七八。……惟声训乃真正之训诂”。又说:“《说文》列字九干,以声训者十居七八,而义训不过二三,故文字之训诂必以声音为纲须,然则声训乃训诂之真源也。”(《文字声韵训诂笔记》) 笔者以为黄氏之说是有问题的,一是不审声训产生根源;二是,依据《说文》声训之多作为根据,不察《说文》声训的谬误;三是,本末到置,把声训和义训讲混了。为确正声调不妥,愿借此文,陈述鄙见,以求教同人。     

白鹿“洞”考

白鹿洞书院以地处唐李渤隐居的庐山白鹿洞而得名。然而对白鹿洞故址之所在、“洞”之含义、李渤任江州刺史修建白鹿洞台榭之年代,及现存“石洞”建洞时间等问题,向来众说不一。现作考述于后。一唐贞元间李渤曾隐居白鹿洞,其原址所在,曾有不同说法。李梦阳以为在“三叠泉石壑中”。刘世扬则说在“玉川门”。