萨特的自由选择导致不自由吗

有一种观点认为,萨特的自由选择必然导致人的不自由;萨特的自由观实际上是不自由观,这种观点是对萨特自由观的误解。萨特对于承担责任、烦恼、个人与他人的关系以及“人是注定自由的”等问题的看法都是对自由即选择这一基本思想的表述和进一步展开。上述观点的种种理由都是站不住脚的。     

文学萨特：从荒谬人生寻找精神自由的在场——萨特文学作品中的“自由观”再解读

＂自由＂是萨特的哲学阐释与文学表述的一个关键词。萨特文学作品中的＂自由选择＂观念,张扬人在边缘境遇中的主体性选择,主张在＂选择行动＂中以体现人的本质及其价值构成,但同时强调人在自由选择的时刻必然要受到道德规律和责任伦理的制约。在这样的意义上,萨特的文学作品实际上是从荒谬人生寻找精神自由的在场。     

试论萨特存在主义的绝对自由观以及承担责任的绝对性——读《存在主义是一种人道主义》

在《存在主义是一种人道主义》中,萨特针对几种对存在主义的责难进行了辩护,并阐述了自己的基本观点。本文从萨特的自由观入手对其"存在先于本质"的论点进行论述,进而评述他关于自由选择和自我承担责任的理论,最后指出其绝对自由理论最终走向了唯意志论,他的自我承担责任理论也是空设的、不现实的。     

萨特与卡夫卡的自由观之辨析

萨特为代表的存在主义者特别注重对人的存在状态和意义的追问,而自由问题也是存在主义的核心命题。萨特认为,人的存在是自由的,自由也是一种虚无的状态。自由是人无法逃避的状态,要求作为一个现代人要勇于承担责任,对自己的行为负责。20世纪现代派先驱作家卡夫卡对现代人存在的自由问题深有体会,并用他的作品进行文学上的探讨,在很大程度上和萨特的自由观不谋而合。在进一步的研究发现二者的自由观在大体相似之外,还有一些不同之处,而这些不同在二者所处文化背景差异中找到原因。     

存在主义的自由选择观及其对学校德育的启示

人具有绝对自由选择的权利,这是存在主义的一个重要观点。这一观点是从存在先于本质演绎而来的。人的绝对自由选择观并不必然导致个人主义的泛滥,因为存在主义在强调人具有绝对自由时,又赋予了其承担责任的义务。存在主义的自由选择观对于今天的学校德育具有重要的启示意义,这表现为:要确立学校德育的基础是自由的新理念;要通过让学生自由选择价值观来发展其道德自主力;学校德育要鼓励学生勇于自由选择道德价值观;道德教学要尽可能多地采用让学生自由得出道德结论的方法。     

存在主义的自由选择观及其对学校德育的启示

人具有绝对自由选择的权利,这是存在主义的一个重要观点.这一观点是从"存在先于本质"演绎而来的.人的绝对自由选择观并不必然导致个人主义的泛滥,因为存在主义在强调人具有绝对自由时,又赋予了其承担责任的义务.存在主艾的自由选择观对于今天的学校德育具有重要的启示意义,这表现为:要确立学校德育的基础是自由的新理念;要通过让学生自由选择价值观来发展其道德自主力;学校德育要鼓励学生勇于自由选择道德价值观;道德教学要尽可能多地采用让学生自由得出道德结论的方法.     

自由必须承担责任--萨特论自由与责任的关系

萨特的"自由"概念不是通常意义上的"绝对自由".因为萨特虽然在哲学著作中大力强调"自由",但是他同时也极力强调在"自由"的同时也要承担责任.这种观点在文学作品中也有形象表现.理解萨特的观点,要从哲学和文学结合的角度进行.     

自由必须承担责任：－萨特论自由与责任的关系

萨特的“自由”概念不是通常意义上的“绝对自由”。因为萨特虽然在哲学著作中大力强调“自由”，但是他同时也极力强调在“自由”的同时也要承担责任。这种观点在文学作品中也有形象表现。理解萨特的观点，要从哲学和文学结合的角度进行。     

绝对自由与绝对责任——评析萨特的存在主义自由观

萨特认为,"存在先于本质",人是绝对自由的。然而自由与责任不可分割,存在主义的核心是"自由承担责任的绝对性质"。其目的在于肯定人的地位、尊严和价值,最后解放人。正是从这一意义上,萨特称存在主义是一种"人学","人道主义",存在主义自由观是一种人道主义自由观。它在把人投向未来的同时,人也在不停的形成与创造中,人是人自己的未来。萨特的存在主义自由观也为"中国梦"的实现注入了一股势不可挡的正能量。     

浅析《存在主义是一种人道主义》

萨特《存在主义是一种人道主义》的基本观点,认为所谓自由选择只不过是指人在进行选择的时候是自由的、自愿的,至于行动的目的也并非是“成为你自己”,而是“成为人类的救世主”,因为萨特始终强调“不仅要对自己负责,还要对所有人负责”。     

自由选择及其限度——对萨特“自由选择”思想的理解

萨特是存在主义的代表人物,他的哲学基本观点是,人作为存在者,是自为的存在、有意识的存在。在存在过程中,人进行自我选择,进行自由创造,而后获得自己的本质,即人的存在先于本质,人的本质是人自由选择的结果。萨特的自由选择理论不仅在其哲学论著中得到详尽阐述,而且在他的小说、戏剧等文学作品中得到了形象、具体、生动而充分的展现。本文通过对《苍蝇》的赏析,分析了萨特自由选择理论的积极意义,认为萨特倡导自己对自己的一切行为负责,自己通过自觉选择的行动去模铸自己的生存价值,去创造自己的生命意义,有助于人为获得有价值的本质而作出主观努力。同时,也分析了萨特自由选择思想的局限,指出萨特漠视个人和历史、时间的关系,脱离历史和社会孤立地研究人。生活在一定社会环境中的个人,在其人生道路上,他们的活动方式、行为准则、价值趋向和自由的范围等各个方面都是有一定的条件的。现实中的人的选择是在一定社会范围内、一定社会关系内的选择。选择是有限的,受各种因素的制约。     

论萨特戏剧中“自我”与“他人”的关系——以《禁闭》与《苍蝇》为中心

萨特在其文学中对其存在主义哲学进行了形象化解说,其中心即"自我"与"他人"的关系。在其戏剧作品中,"他人即地狱"首先表现为他人对个体认知的介入与对个体自欺的侵犯,与个体围绕注视展开超越与被超越的斗争。另一方面,个体依赖他人达成对自我的认知,通过自由选择并承担责任追求自我的绝对自由。"自我"与"他人"在人的存在层面达成同一。     

从“自在自由”到“自为自由”——《魔鬼与上帝》中萨特的自由观

萨特的戏剧是他哲学思想的图解和具体化。他在戏剧《魔鬼与上帝》中阐述了其存在主义自由观。萨特自由哲学的核心是“自由先于本质”,他认为人实际上原来是个无,什么部不是,等到后来才把自己塑造成了想成为的那种人,因此人注定是自由的。自由是人类存在的本质。实现自由的途径是人的自由选择,人应对自己的选择负责,并通过行动担负起选择的责任。人类由于选择时无据可依陷入困惑,在虚空中孤独挣扎,终身为从自在自由过渡到自为自由而奋斗。     

萨特存在主义的人道主义述评——读《存在主义是一种人道主义》

本文从《存在主义是一种人道主义》入手,评述萨特“行动的和自我承担责任的伦理学。”论述先从他的自由观引出他的“存在先于本质”的论点,然后评述他关于自我承担责任理论,指出这种理论与其自由本体论是格格不入的,无力掩盖其伦理观的个人主义实质,说明萨特的人道主义是乐观主义和悲观主义相互交织的、无法实现的。文章着力剖析、批判萨特的存在主义,纠正青年人“自我设计”的思想偏差,消除存在主义对我们的影响。     

论萨特小说《墙》的人学意义

在萨特的文学创作中,短篇小说《墙》隐含了其诸多的人学命题与思想。本文从人物形象分析的角度切入,透过人学的视角,在文学与哲学的融汇点上,剖析了萨特的存在主义人学观：人的本质是自由的,人人都有自由选择的权利;焦虑是对自由进行反思的一种意识;小说中荒谬的结局充分验证了世界是荒谬的,人生是痛苦的     

浅析“自由选择论”在萨特作品中的具体表现

萨特是存在主义文学的代表作家之一,他的存在主义主要有三大核心,本文只择取其核心之一,即“自由选择论”加以评析,列举萨特的几部重要的戏剧作品,如《苍蝇》、《问隔》、《恭顺的妓女》、《死无葬身之地》等,说明萨特怎样从不同角度阐释了他的“自由选择”观.在这些作品中,萨特既肯定了人对于“善”的“自由选择”,也否定了人对于“恶”的“自由选择”;既表现了“真实的人”的“自由选择”,也展现了人在“极限境遇”中的“自由选择”.     

“恶心”：自在包围之中的自为

人一旦觉醒,成为自为,便发现自己处在自在的包围之中,便感到“恶心”。世界是荒谬的、存在先于本质、自由、自由选择、自欺、多余的人生,萨特的这些基本哲学命题都建立在“恶心”之上,都以“恶心”为前提,“恶心”是进入萨特文学和哲学世界的通行证。     

由自欺走向自由——对电影《蓝》中女主人公的解读

自由是萨特自由哲学的核心,指通过自由选择的行为改变自身的命运。导演基耶斯洛夫斯基的代表作《蓝》中的女主人公朱丽正是借由这种"自由",重新找到了自己的人生道路。     

自由选择之路——解读《飞越疯人院》中麦克墨菲的自由思想

《飞越疯人院》是美国作家肯·凯西的代表作。小说主人公麦克墨菲在自由意识和自由思想的支配下,经历了从自觉进入疯人院,到了解疯人院,到最后飞越疯人院的过程,并做出了一系列的自由选择。这一系列的自由选择正是对萨特存在主义中的自由选择思想的诠释。     

对萨特存在主义的剖析

本文对萨特的存在主义哲学加以剖析,提出萨特的世界观和方法论是唯心主义的,他所宣扬的抽象的个人、自我意识、自由选择、绝对自由是超时代和超社会生活条件的。萨特存在主义作为资本主义世界的一种世界观和人生观,是资本主义世界精神危机的一种特殊形式和概括。同时,分析了萨特存在主义同马克思主义的根本分歧。