陈子龙和明清之际“庄骚”合称

“庄骚”合称是古代文学作品中常见的现象。明以前，多着眼于艺术文章之同，而其后，始多言其思想感情之同。明清之际，陈子龙等士人把超脱此世的情怀与忠国之情、怨世之心相结合，赋予庄骚合称新的时代内涵，也体现了易代之际士人的特定情感心态。     

明清之际的“风雅正变”之争与陈子龙“怨刺”说辨析

明清之际, 陈子龙倡导的“怨刺”精神不是“温柔敦厚”诗教的对立面, 其实正是先秦两汉以来诗歌“兴观群怨”、“风雅正变”所体现的政教功能的合理组成部分, 不是相互抵牾, 而是对立统一。     

论吴伟业的隐逸思想

明清易代之际的诗人吴伟业在学术界一直备受争议。他是懦弱的文人,也是政治的失败者和牺牲者。特殊的时代背景、困顿的家庭生活以及自身性情的影响使他一度产生隐逸思想。拟从其隐逸思想在诗歌中的表现入手,在对他不同时期隐逸思想分析的基础上全面阐述了吴伟业隐逸思想产生的原因,以期世人对吴伟业有个更深入的了解。     

论陈子龙的词学思想

陈子龙的词学思想是明清时期词学批评、词学理论的重要组成部分。其内容主要包括:一、正本清源的意识。陈子龙认为:由于明人过于低估词的价值,率意作词,也由于南北曲等俗文学的影响,致使明词俗化和曲化,走向了衰微。力图正本清源、振衰救弊,并把南唐、北宋词作为词回归本源的标尺。二、对词的价值估计和辨体意识。陈子龙既认同词为“小道”,其价值、品位与诗文无法相提并论,但又承认词独立存在的价值,在此基础上确立的辨体意识强调词与诗、与曲的区别。三、对词体审美标准的体认。包括“四难”说和对词之“意”的关注和重视。     

王士祯对陈子龙词论的继承与发展

明清易代之际,词坛领域也风起云涌,一时之间产生了大量的词人词作。康熙年间,王士祯拉开了清词中兴的序幕。王士祯的词论及创作深受云间词派影响,而陈子龙作为云间词派的领袖人物,自然也是王士祯学习的对象。王渔洋继承陈子龙的词论而又有所发展。这成为他词学观中的一大亮点,同时也将清代的词学创作领上了新的道路。     

论明清易代之际宋徵舆的政治抉择

明清易代之际,"云间三子"之一的宋徵舆做出了入仕清廷的政治抉择。与陈子龙的抗清殉国相较,宋徵舆的选择招来颇多非议。然而结合宋徵舆所处松江地域的社会文化、宋氏家族内部利益以及宋徵舆的身世经历分析,他在明清之际混乱的时局中,最终做出入仕清廷的政治抉择是情有可原、无可厚非的。     

明清之际江南三诗人谈片

陈子龙、李渔是明清鼎革之际江南的三位诗人。顾、陈二人是志士之能诗者。顾炎武所作,偏于学人之诗,颇重用事。陈子龙所作,则为志士而兼诗人之诗。二人所作,多及时事。而李渔所作则纯是才子之诗,不谈国事,而善于表现物态人情之常。     

莲月印证僧诗部分语词考释

《黔北明清之际僧诗选》中选编了曾居黔北桐梓的僧人莲月印证的僧诗252首,莲月是整个僧诗选中选诗最多的一位。他的诗歌以其典雅、生动的语言反映了明清之际特定历史时期下禅师的心境和他经历的佛法故事。其诗歌中蕴含了特殊的近代汉语词汇、佛家用语和地域方言词汇,构成了特殊的禅师诗词语汇。     

顾炎武生平学行与其思想形成之渊源述略

明清之际是中国帝制社会变动最为剧烈的历史时期,以清代明的时代背景孕育了一批思想和学术的精英,顾炎武就是其中著名的学者和思想家。时代催生了顾炎武思想,同时其思想形成也与家学传统、个人经历和晚明学术思潮有着密切的联系,兹以此为视角探究影响其思想形成的多方面因素。     

徽州才媛节烈之风探究

明清之际徽州妇女节烈之风盛行,然而对贞节烈妇的研究多停留在普通徽州女子身上,而忽略了徽州才媛这一特殊群体.徽州才媛虽如一支寒梅傲然挺立于清代妇女文坛,但由于受到新安理学教育和社会风气的影响,她们亦未能走出节烈这个封建羁绊.     

2006年高考历史专题复习优化设计：专题二 经济思想与经济制度变革

[专题解读] 古代重农抑商政策：重农抑商政策在封建社会初期对农业及社会经济的发展、新兴地主阶级政权的巩固起到了一定积极作用。但到后来特别是明清时期，严重阻碍了资本主义萌芽的成长。延缓了社会的发展和进步。重农抑商思想在明清之际尤其是鸦片战争后受到挑战，如黄宗羲提出“工商皆本”，非常可贵。     

明清易代后诗歌思想的继续发展

关于明清易代后诗歌思想的发展演变,本文认为,有一个由易代之际的"言志"诗风向顺治中叶兴起的"温柔敦厚"诗风的趋进的过程.这个过程,反映出传统诗歌思想中的审美积淀实有其不容否定的合理意义,也体现出明人格调论在清初诗坛的继续延伸.     

从《樊南文集》看李商隐的反传统思想

李商隐的反传统思想主要体现在对儒家道统的藐视方面，其反叛思想的形成与当时的政治背景和时代风气密切相关，这种思想对明清时期追求人性解放的思潮有一定影响。     

不废儿女之情，动有风云之气——陈子龙诗风研究

陈子龙是明末的诗词大家,其诗豪放瑰丽,雄浑飘逸,体现了情与气的融通,在同时代很少诗人有此鲜明的特点,这也是陈子龙诗歌的审美新质之所在。本文结合陈子龙诗作．分析了他的诗风。     

"天人合一"思想与明清古典园林

“天人合一”思想是中国古代哲学的重要思想。它在明清时期古典园林中有充分的体现。本文从园林的意境、布局、环境等方面．对明清古典园林中所体现的“天人合一”思想进行了探讨。     

佛学语境下的李白诗歌创作

盛唐处于文化多元的时期,也是中原文化与外来文化相互整合融合的时期,也是佛教思想广泛传播,占有重要地位的时期。李白生于盛唐,不可避免的受到了佛教思想的影响,在其诗歌创作中有所体现。     

《隋唐演义》的遗民思想

明清易代之际,面对社会的沧桑巨变,夷以代夏的社会现实,产生了一个特殊的群体:明遗民。明遗民的思想深深地影响了褚人穫,褚人穫在创作《隋唐演义》时,从亡国的反思、复兴的希望等方面表现了自己的遗民思想。     

从传教士角度浅析明清时期中国气象思想

明清时期,许多西方传教士来到中国,为了达到在中国传教的目的,他们以一些先进的科学技术和知识为敲门砖打开了中国大门。这些传教士都具备一定的科学文化素养,在气象方面,他们向中国人民传播了新的气象理论和思想,并对一些气象现象作出了科学的解释。明清时期许多文人士大夫都受到这种新的气象观念的影响,并将其运用到自己的著述中,因而西方传教士对中国气象思想的革新具有一定的推动作用。     

明代兵儒合流与《陈忠裕公兵垣奏议》

文人论兵是明代出现的重要现象。陈子龙作为晚明的著名文人,在诗词之外,还留下了以论兵为核心内容的《陈忠裕公兵垣奏议》。此书集中讨论南明时期的军队建设、防御体系、战略战术等军事问题,具有超前的战略眼光和很强的可操作性。陈子龙的军事思想表现了明代兵儒合流的历史趋势,一方面体现了文人“救民靖国”的战争观和把兵学儒学化的论兵特点,另一方面也反映了南明所面对的现实问题,具有文学、军事、历史多方面的意义。     

一粒粟中藏世界,半升铛里煮山川——张岱《自为墓志铭》述评

张岱的《自为墓志铭》写作于明清易代之际,以其特殊的时代背景和其特殊的身份角度,在历代自题墓志铭文丛中具有独特的风格和思想内容。改朝换代之际,个人的命运更多地系于时代的沉浮,因此张岱的这篇墓志铭不仅有生活情趣、天真性情,更多的是人生感慨,家国之思。通过它向外辐射着一个时代的面影,向内则窥见了一个文人的内心。