南行诗草

雨花石手捧雨花石乾涸的诗湖泛起了涟漪红的——烈士的血绿的——烈士的希冀白的——烈士的坚贞黑的——烈士的意志透明的——烈的心裂断的——烈士的仇恨斑驳的——烈士的泪痕璀灿的——烈士的灵魂啊,美丽的雨花石神奇的雨花石能说话的雨花石有生命的雨花石     

青春的伴读——致《时代教育》

说是你给的自由的飞翔的翅膀 说是你写的绚丽的青春的飞扬 说是你解的孤寂的青春的迷茫 假如有人问我谁是青春的伴读 我想大声地说出你的名字 我想大声地说出你的名字 假如有人问我谁是青春的伴读 说是你解的孤寂的青春的迷茫 说是你写的绚丽的青春的飞扬 说是你给的自由的飞翔的翅膀青春的伴读——致《时代教育》@彭俊莎     

关于中学教师对中学生性别角色期望的调查

为了解中学教师对中学生未来性别角色发展的期望,本研究采用性别角色期望调查表调查了99名中学教师,结果发现：中学教师对男生的性别角色期望趋近于男性化,对女生的性别角色期望趋近于双性化。教师期望男生在下列特质中高于女生：快乐的、有幽默感的、自立的、有创造力的、喜欢运动的、善交际的、精干的、胆大的、心宽的、不屈不挠的、主动的、奔放的、侠义心肠的、豪放的、外向的、直性子的;教师期望女生在下列特质中高于男生：善良的、爱整洁的、洁身自好的、文雅的、和气的、纯真的、含蓄的、心细的、守本分的、安分的、温柔的、柔情的、温顺的、文静的、贤淑的。     

语录

教育的理想是为了一切的人——无论是城市的还是乡村的,富贵的还是贫贱的,聪慧的还是笨拙的;教育的理想是为了人的一切——无论是品德的还是人格的,生理的还是心理的,智力的还是情感的。     

赞教育一线通

方便的一线通,简单的键盘,多彩的网络,缩短家校的距离。鲜活的一线通,受教的欲望,施教的思路,融合信息的平台。兴奋的一线通,学生的进步,学校的辉煌,拨动家长的神经。恼人的一线通,学子的疏漏,教者的提醒,刺激人们的眼球。温馨的一线通,专家的疏导,教师的点拨,抚慰考生的心灵。快捷的一线通,突然的变化,紧急的应对,爱生护教的卫士。我们的一线通,服务的定位创新的设计,应用网络的典范。赞教育一线通@洪礼彬     

现代科学与人的信念

一、本课题研究的意义信念是人的活动的基础和支撑点,各个时代、各个民族的人们总是根据自己的信念选择自己的生存方式、活动方式,信念的改变反映着人们价值观的变化,必然带来人们的生存方式和活动方式的变革。信念对于人的活动的这一意义表明,信念本质上是人对自身生命存在的意识;信念的存在即是人的生命存在的意识形成,人的精神世界的存在;信念的丧失则是人的生命意识的崩解。因为,从人的活动的存在看,信念是人的精神家园,与人的生命存在的意义世界、价值世界相联系,展示人的存在;从人的活动的历史变化看,信念是人的活动目的…     

同一问题的不同理解——评《马克思论人》中对人本性的解读

弗洛姆从新人本主义的视角,在自己的理论语境里对马克思有关人的本质的思想进行了独特的理解。弗洛姆认为,马克思承认人具有不同于其他生物的人的本性,并且承认存在着一般的人的本性和变化了的人的本性;马克思的人的本性就是人的本质;马克思把人的本能和欲望区分为两种类型:自然的和社会的,人的自然属性属于人性的本质部分,而人的社会属性则是与人的本性没有直接联系的、非本质的部分。通过以上观点的表述,弗洛姆得出人的本质是隐藏在劳动背后并支配人的劳动的人类潜能的结论。这些观点实际上主要是弗洛姆本人的思想,并不是或不全是马克思的思想。     

马克思主义与人本主义“人学”的分野

马克思主义"人学"是研究人类总体的科学,其人的存在、人的活动、人的本质、人的发展的理论是建立在批判人本主义"人学"以个人为本位的抽象的人性论的基础上,并科学地以人的社会存在和社会关系作为研究人的基础,以人的抽象概念和人的自然属性与唯物史观和社会实践对照作为考察人的本质和发展的重要条件,从而建立了马克思主义的新唯物主义的"社会存在论"学说,为人的发展增加了唯物史观的科学的"人类的社会存在"和实践的维度。从实践出发去理解人,把现实的人当作历史的主体,实现了从抽象的人到现实的人的根本转变,也实现了社会存在与人类总体的全面发展的形而上的融通。     

高校健美操教学训练一体化模式研究

由于健美操的很多的优点,吸引着高校学生们的喜爱,在这种良好的氛围中,很多的国家的竞技类的健美操的参加者都是高校的学生。于是高校的健美操的水平影响着我国的健美操的水平,是一个值得高校重视的项目。随着健美操的发展,很多的高校对健美操的教学和训练中存在着脱节的严重的现象,这就影响着健美操项目的进一步的发展,不能满足多层次的社会的要求。为了提高高校的健美操的水平,很多学者提出了高校健美操教学训练的一体化模式。     

我爱祖国,我爱母语

我爱祖国,我爱母语我的母语是热血一般的黄河的波涛我的母语是群星一般的祖先的谜我的母语是春蚕口中吐出的丝绸古道我的母语是春鸟舌尖跳动的民歌中国我的母语是丁香凝结的雨巷我的母语是傲雪绽放的红梅我的母语是浓得化不开的乡愁啊我的母语是划开天幕的雷电、奏响黎明的号角我的母语是一种连接我的母语是一种文明我的母语是一种财富我的母语是一种骄傲我爱祖国,我爱母语我的母语是小学课本里的看图说话我的母语是儿时镀满月光的摇篮我的母语是祖国版图最南端曾母暗沙的屏我的母语是珠穆朗玛地球最高离太阳最近的地方我的母语是遨游太空发…     

当代知识论中的"弱纲领"与"强纲领"之争

当代知识论研究在科学知识的社会因素与外部实在的关系问题上,存在着两种截然对立的观念,即传统的"弱纲领"和以科学知识社会学为代表的"强纲领".其中,"弱纲领"代表了正统的科学知识观,它将科学知识视为人类理性的产物,免受社会因素的影响;而"强纲领"则通过"因果性"、"对称性"等原则把对人文、社会知识的社会分析扩展到了对科学知识的分析,要求对包括自然科学知识在内的所有人类信念都进行所谓的"公正"、"对称性"说明.     

“不滞”与“不离”:阳明心学视域下的良知与知识之辨

明代中晚期,"德性之知"与"见闻之知"转换为"良知"与"知识"之辨。一般的观点认为,阳明强调致良知的道德实践,故而对经验知识有所忽略,甚至是以德性消解了知识。也有学者认为,阳明虽强调致良知之工夫,但并未轻忽知识之价值,知识有其独立的地位。事实上,阳明在论述良知与见闻之知的关系时,明确有"不滞"与"不离"的说法:良知不依见闻而有,为见闻生成之场域,故"良知不滞于见闻";见闻之知源于意、物的分化,为良知的客观呈现,故"良知不离于见闻"。究言之,阳明既非以良知取消知识而落入泛道德主义,亦非以知识泯灭良知而落入唯知性主义,而是在承认知识价值的同时回归良知本体之澄明。     

"一半"与"另一半"相生——教学中的知识生成机制浅析

通过剖析知识"一半"与"另一半"的交互作用,即主观知识与客观知识、科学知识与人文知识、经验知识与理论知识、个人知识与社会知识、显性知识与缄默知识等五对知识每一对知识之间的交互作用,略探教学中学生的知识生成之机制。     

迎接知识转型的变革:中美高校网络课程未来发展方向

知识问题是中美高校网络课程发展的重要理论依据,指导并引领网络课程的发展方向。当前,知识世界正在发生着诸如知识范式、知识形态、知识政体的转变或被颠覆,即“知识转型”的变革,中美高校网络课程发展如何迎接知识转型的变革?一是注重平台建设的多元化与包容性,构筑知识共享的新型组织化图景;二是融合三边网络与混合组织力量,化解大学与政府、市场三权之歧的矛盾;三是获取知识生产者与传播者的大学教师支持,专业发展为数字化教师,转向知识、能力与技术的合成者;四是探索SPOC开发运营模式,为MOOC坚守的知识“开放”和“共享”理念注入新的活力。     

评新课程改革中知识的地位之争

知识本身的重要性决定了知识在课堂教学中应当居于核心地位。然而由于对真正的"知识"和考试中的"符号"两个概念的混淆,导致了新课改对知识教育的激烈批判。"三维目标"的提法未认清"知识"、"过程"与"情感"三者之间的关系,造成了客观上知识地位的下降,因此无法解决课堂教学中的种种问题。基础教育改革只有保证了知识的核心地位,才能够取得成效。     

“无知者”的美德——评教师教育的一个偏见

知识的时代追求知识,但追求知识不代表有追求知识的能力和条件,更不代表有追求知识的理性之思。追求知识的根基是知"无知",是对作为"无知者"存在的知识。"无知者"是"有知者"的勇敢反叛者,是平等观念的忠实贯彻者,是真理和知识的理性探索者,是自身的恰切自识者。"无知者"的知识是师者思忖的知识。"无知者"的美德在于,忽视甚至遗忘了"无知者"的存在,追求知识、教育他人,可能会"南辕北辙"。     

“重建知识概念”辨

在我国基础教育课程改革中,提出“知识概念重建”是站不住脚的,必须坚持能动反映论的正确知识概念;建构主义不能作为正确知识概念的理论基础;用“重建”的“新”知识概念指导课程改革必将产生灾难性后果;在“革命”中进行的“概念重建”违反科学认识的规律;“知识概念重建”不是“理论创新”。     

张载心学思想中的“知”论

张载心学思想是其哲学思想的重要组成部分,其中知论需做进一步分析。张载的知有三种类型:闻见之知、德行所知、诚明所知;分为两种不同的路径:一种是知识“知”,一种是道德“知”。笔者明确分析了三知的涵义及其内在关系。     

"知识超市"初探

本文从知识经济学的角度首次提出＂知识超市＂的理念：在＂知识超市＂中,知识是商品,而顾客则是广大学习者.＂知识超市＂提供有偿服务,任何人能够随心所欲地在任何时候以及任何地点进入＂知识超市＂获取到任何学科的知识.＂知识超市＂的出现,给传统教育带来巨大冲击,它实现了真正意义上的继续教育、终身教育和全民教育,促使学习化社会深入发展.     

康德“自由意志”与王阳明“良知”之比较

康德和王阳明分别以"自由意志"和"良知"为核心建立先验道德哲学。两人关于道德律的先验根据、善恶的根源、为善去恶的可能性有共同处,其内在成分、经验知识关系、实在性论证有差异性。中西哲学具有融通互补的可能性和必要性,为摆脱当前道德危机以及建构普世伦理提供了丰富思想资源。