“古物陈列所”明信片补遗

近日整理旧藏,找到几年前从朝天宫旧书市场觅得的与《古物陈列所》邮政明信片类似的明信片两枚,发现它们与《集邮博览》2005年第5期和第9期所介绍的稍有不同,现展示于下。其一枚为“董诰冬景花卉九腊梅白棠梨”。明信片背面图案、说明文字的布局与第9期封底第2排右2图相似(亦无“古物陈列所珍藏”字样)(见图1),但正面上方却印着“邮政名画信片”六字,下印“北平古物陈列所印行”字样(见图2)。从编号看,既是“之九”,就至少不下9枚;又从其纸质和印刷技术推测,估计也在同一时期。     

女丹要言

[原文] 精炁三华自不衰,清空紫气仰成规;金丹九转元君炼,寿似黄安坐宝龟。“清空紫气”之文,元君之所授也。黄安,坐龟人。问几时坐起, 答曰:“此龟畏日月之光,三十年出头一次,我坐是龟见三出头矣。”     

太极的正理及其异化——读《国学大师胡朴安论太极拳》的启示

一、小引 近来重读司马平先生提供的《国学大师胡朴安论太极拳》（《精武》2007年第12期第8至9页）,觉其所论均为太极拳术正理,朴实真切且精当。文中说：“宇宙之原动力在太极,人生之原动力亦在于太极”,“腹为人全身最中处,此处一动全身无不动矣。”文中谈了三种“非太极”。1．“一动而不全身皆动者,非太极也”;2．“一动作即见剑拔弩张之形者,非太极也”;     

金庸小说排座次(下)

9.《倚天屠龙记》 倪:主角是明教;是金庸作品更趋向浪漫,趋向超凡不羁的转捩之作。排名第六。 曹:气势磅礴、场面壮阔的画卷。人物多姿多彩,不愧为写情之高手;不足在于主角张无忌缺少一种大英雄的光彩。排名第三。 10.《连城诀》 倪:如果说《神雕侠侣》是一部“情书”,那么《连城诀》则是一部“坏书”。“情书”写尽天下各色人等的情,“坏书”写尽天下各色人等的坏。排名第八。     

“淡”以养生

淡者,淡泊、淡远、清淡、恬淡、平淡是也。古往今来,中国人对于“淡”,可谓是情有独钟,别有厚爱。“淡泊以明志”,这是人生的最高境界;“平淡见天真”,则又是艺术的理想境界;“大羹必淡”,是品味知味的老饕们的美食之谈;而“君子之交淡如水”,则又是谦谦君子们的交友之道了。有道是“灿烂之极归于平淡”,东坡居士在给其侄儿的信中,曾将此阐释得十分透彻:“凡文字,少小时须令气象峥嵘,色彩绚烂,渐老渐熟,乃造平淡。其实不是平淡,绚烂之极也。”其实,人生中的“淡”亦是与之相通的。在痛饮了人生的三道苦茶后,自然就体悟到了“风恬浪静中,见人…     

信物为戒指 寸心言不尽

古往今来,戒指一直是男女定情的信物。戒指也叫约指、指环。明代都昂《三馀赘笔》：“今世俗用金银为环,置于妇人指间,谓之戒指。”按《诗》注：“古者后妃群妾以礼进御于君,女史书其月日,授之以环,以进退之。生子月辰,以金环退之;当御者,以银环进之,著于左手;既御者,著于右手。事无大小,记以成法。则世俗之名戒指者,有自来矣。”     

力推“创派”画家 捧出“明日之星”——记郭浩满及其云峰画苑

香港有一个“云峰画苑”，地处九龙尖东维港之畔。熟门熟路的港岛人不会乘地铁去兜圈子，而是到香港大会堂前乘尖东的轮渡，反而来得便捷。一上岸就见“云峰”所坐落的尖沙嘴中心，入得“云峰”即见一副对联：     

漫话抛竿浮钓鲢

一年一度春光逝,炎夏钓鲢正当时;挥竿飞投汗如雨,路人不解笑我痴。鲢鱼系上层鱼类,它生长快,个头大,味鲜美,有纪录鲢鱼可生长至40千克,是淡水养殖的主要品种。鲢鱼的习性主要有四:一是喜食酸性物质,花鲢则爱酸中带臭,故有“酸白臭花”之说;二是鲢鱼摄食方法不同于一般鱼类,以滤食形式摄取水中的浮游生物或有机碎屑。对水中的固体食物,先用嘴吸水喷射,能吹散者则滤而食之,吹不散者则弃之而去;三是在水的上层(离水面40至80厘米)区域活动、觅食。四是对气温、气压反应灵敏。每年七、八月高温期是其活动、觅食的高峰,五、六月和九、十月为次,其…     

武当武术的主要特征（四）

七、性命双修（一）“性命双修”是武当拳功的主题,是仙道重生、长生久视、得道成仙的途径,也是道教养生思想的组成部分。何谓“性”？何谓“命”？《道教五派丹法精选》第三集,明代道人陆潜虚所著《玄肤论》中文日：“性者,万物一源;命者,己所自立。性非命弗彰,命非性弗灵。性命所主也。命性所乘也。今之论者,类以性命分宗,而不知道器相乘,有无相因,虚实相生,有不可歧而二者。故性则神也,命则精与气也;性则无极也,命则太极也。可相离乎？”意思是说,性是产生万物的根源,命是万物存在的基础。性没有命就不能显现,命如果没有性就没有灵机。性是命的主宰,就是神,是思想情志活动,是先天之性,真性;命就是精与血,是筋骨肉及形态外在表现,是性的基础。现在人将“性”与“命”分宗分派,不知道“道”与“器”的相互联系,“有”与“无”的互为因果,“虚”与“实”的相互依存,其之间是不可分割的。     

“三皇炮捶”与道家内修

词曰：世人都晓尊三是尽向鼻祖问端详。谁识文武同一理,内修外练两平常。细思量,莫彷徨;上药三品存神王。练操有形俗能受,修求无迹论短长。（《鹧鸽天》） 三皇炮捶拳拳名的含义：炮者足也,捶者手也,以修炼人之三宝精、气、神合而为一,所显现的拳脚功夫,三皇之名所由起也。伏羲（天皇）主神、神农（地皇）主气、黄帝（人皇）主精。创始人以古圣先贤之名依附于拳名之上,暗藏玄机于不露。以人修炼三宝附诸古仙道,实为神仙学,是修道、修人的大功夫。故而有“神拳”之美誉。 一、“三皇门”既有拳谱,又有功法“三皇炮捶拳”手抄本拳…     

第二部分 象棋比赛规例(15)

第四章棋例第四节棋例细则(11) 24．捉同类子：车捉车：如双方均未受牵制互能去子者,则视为长献,不变作和；如一方受牵制不能去子时,对方不能长捉之。炮捉炮：如双方均未受牵制互能去子者,则视为长献,不变作和；如一方受牵制不能去子时,则对方不能长捉之。马捉马：如双方均为活马,则视为长献：如一方被绊脚不能反吃,则对方不能长捉之。(如图1至图5) 着法红先(图1) 车三平一车9平8 车一平二车8平7 车二平三车7平8     

火花与吉祥文化（二）

凤凰乃古代传说中的神鸟。其状如锦鸡，毛羽五彩，生性高洁，能歌善舞，是中国古代先民虚拟出来的生物。凤凰雄者日凤，雌者日凰，亦合称为凤凰。历代别名则有玄鸟、朱雀和天鸡等，是最初的东方部落所崇拜的图腾。据说凤凰乃五行中的火所成，神学家则认为它是盛乱兴衰的晴雨表。有云：“王者上感皇天则凤凰至”；“孝悌之至，通于神明，则凤凰巢”。《史记》载：“四海之内感戴舜功，兴九韶之乐而凤凰翔天下。”故凤凰的出现往往喻义天下太平。又见《禽经》日：“鸟之属三百六十，凤之为长，飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”其象征明君之威德，贤才于时而起，为稀世之瑞，故是王道仁政的最好体现。     

棋迷俱乐部

棋经十三篇得算篇第二得算第二：棋者,以正合其势,以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者,得算多也。算不胜者,得算少也。战已合而不知胜负者,无算也。《兵法》曰：“多算胜,少算不胜,而况于无算乎？由此观之,胜负见矣。棋经十三篇权舆篇第三权舆篇第三：权舆者,谟棋布置,务守网格。先于四隅分定势子,然后拆二斜飞,下势子一等。立二可以拆三,立三可以拆四;与势子相望,可以拆五。近不必比,远不必乘。此皆古人之论,后学之规,舍此改作,未之或知。《诗》曰：“靡不有初,鲜克有终。”航海手记木狐浪很高,几乎要…     

比尔·拉塞尔 指环王

与得分狂人威尔特·张伯伦相比,比尔·拉塞尔从来不能算是个进攻天才,尽管这两个巨人间的斗法奠定了1960年代整个NBA的主旋律。张伯伦与拉塞尔之间的根本区别在于:前者以纵横捭阖的进攻为NBA留下了众多后世难以企及的得分数字,后者则以天罗地网的防守“垄断”了总冠军这-NBA至高荣誉—在其13年职业生涯中11次获得NBA总冠军,其中包括一次荡气回肠的“八连冠”。由于当时的NBA并未将盖帽做为数据统计记录在案,我们无从知晓控塞尔到底多少次将对手的投篮扇飞,但这丝毫不能抹煞他对现代篮球运动在价值观念和战术体系上的影响。“一个将NBA的防守观念彻底革命化的离奇的盖帽高手”,这是NBA官方对这位伟大中锋所给予的独特评价。     

药在百味中

食疗之法,源远流长。2000多年前,周朝即设“食医”之职,《内经》亦载:“谷肉果菜,食养尽之”;“毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充”;“气味合而服之,以补益精气”。亦即药物(古代谓之“毒药”),是攻邪、治病的;食物,是用以补益养正的。人体正气旺盛,无病能预防,有病会减轻。所以,宋代名士王介甫说:“味,养精者也;谷,养形者也;药则治病者也。”尝闻古今许多大医学家,都善于用饮食代药。唐代“药王”孙思邈,认为人的“安身之本”就是饮食。人患疾病,服药若多,消化功能就会受到影响,中医称为“败胃”,如果停药,胃气便可渐苏,此时…     

CBA赛场 虎鼠互变de思辩

汉武帝时期,有一著名的滑稽家名叫东方朔,常在汉武帝面前调笑取乐。由于汉武帝把他当俳优看待,所以他在政治上不得信任,也就没有施展才华的机会。郁闷之极的东方朔便写了一篇《答客难》发泄牢骚,文中这样写道:“故绥之则安, 动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?”多少年过去了,“答客难”三字的含意仍未被大多数人所理解,但“用之则为虎,不用则为鼠”这十个字则因其浅显直白的特点,使人读之难忘。正像如火如荼的CBA赛场,纵使你的球技非凡,如果教练不用你,你不正像一只老鼠那样,没有什么大作为吗?而一旦你得到了教练的赏识,你将极有可能如下山猛虎,笑傲山林。     

浅析“率皆自为人制”

<正>王宗岳《太极拳论》曰：“每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。”意思是说,有人习练太极拳多年,已然具备纯熟功夫,但和人推手、技击时化不掉对方的劲,不能制人,反而被人所制,这是未能体悟和解决“双重”问题的缘故。推手技击时“双重”会导致“自为人制”。不能运化,“双重”是因,“自为人制”和“不能运化”是果。对“双重”问题,很多人都有所论述,对“双重”的理解也因功夫深浅、体悟不同、角度差异而有所不同。但以结果为导向,对“自为人制”的阐释鲜有所闻。     

厚味·真情·高格

吾华以诗国鸣世,自三百篇以降,作手代不乏人。屈、陶、李、杜、苏、辛,横空出世,各领风骚,其大其高,固不待言矣;即便三曹、庾、鲍、王、孟、陆、杨辈,亦足以睥睨中外,震烁古今。惜乎延至当代,诗道渐趋式微;所幸三千年厚积之基,终非时流所能尽毁者,拨乱反正以来,又见复兴之象具焉。余于当代吟坛情状,虽未敢云全识,然亦略有     

闲逸通幽

1【不妨一笑】主持●开怀嫉妒阿花甚胖,喜甜食。但她痛恨蚂蚁,见必杀之。旁人问其故,曰:“这小东西,尽吃甜食,腰还那么细!”捡瘦的医有个庸医误投药饵,致死人命。病家罚令医家全家唱挽歌,抬棺出殡。医唱曰:“祖传三代做太医呵,呵咳。”妻唱曰:“丈夫做事连累妻呵,呵咳。”     

诚明吟

人言孔圣为“生而知之者”。孔子曾有言：“生而知之者,上也;学而知之者,次也……”然孔子亦曾自谓：“吾非生而知之者,好古,敏以求之者也。””此处的“知”乃“智慧”之“智”,非单指“知识”而言。智慧有后天、先天之分。后天之智乃思辨分别之智。为后天学习所得;先天之智则指人们天性之中本来具有的诚明、安乐的智慧,即禅家所谓。