共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
春末夏初，故宫博物院隆重举办了《宇宙心印：刘国松绘画一甲子》展览及刘国松向故宫博物院捐赠作品仪式。 相似文献
2.
《刘国松创作大展——八十回眸》于中国美术馆的举办,堪称具有多重意义的艺术盛事。作为享誉海峡两岸画坛的当代艺术名家,刘国松先生于中国画领域的不懈探索和独特创造留下清晰的印迹,自成一个学理逻辑严密、艺术风格华彩熠熠的充足世界,一向为人们所仰重。无论画界同仁还是 相似文献
3.
4.
由中华文化联谊会、中国美术馆、台湾沈春池文教基金会共同主办，北京中展丹青展览有限公司承办的《得意忘象～黄光男水墨创作展》在中国美术馆举办。该展为台湾水墨画家黄光男首度应邀在京展出其绘画。 相似文献
5.
金秋时节,"十一"前夕,《韩国现代美术中国展·仙境》在中国美术馆开幕了。传统深厚的韩国艺术随社会现代化的发展,与西方艺术产生了密切的联系,在东亚地区较早地从 相似文献
6.
为纪念世界反法西斯战争胜利60周年，中国人民对外友好协会、中国友好和平发展基金会、财团法人日中友好会馆和聚友日中友好交流促进协会共同主办的《中日现代女艺术家特选展》盛夏期间展现于中国人民对外友好协会友谊馆中。这个为期6天的中日女艺术家特选展，以“和平”为主题，旨在藉两国女艺术家的笔端。呼唤世界和平，颂扬时代旋律，促进化交流，增进中日友谊。 相似文献
7.
《招魂》是中央美术学院青年艺术家吕胜中继他的剪纸巨制《生命——瞬间与永恒》、《魔术与杂技》和《彳亍》之后,于1991年4月“世界地球日”期间在北京当代美术馆推出的又一大型剪纸艺术展。《招魂》由《导引》至《归魂》十二组作品组成。数以万计的象征人类灵魂的剪纸小红人在展庭的四壁及天顶荟萃和湧动,使得整个展庭成为具有神秘巫术色彩的“招魂堂”和浓厚艺术气息的“迷宫”。 相似文献
8.
9.
10.
新疆自古以来就是各民族聚居、多文化交融的地域。历史上多种宗教在此传播、发展,深刻地影响了当地民族的文化与生活。多宗教并存的格局,既是古代西域文化的重要特点,同时也是当代新疆文化的重要特点。尽管当代新疆各民族信奉有伊斯兰教、佛教(藏传佛教、汉传佛教)、基督教(天主教、东正教)和萨满教??但其中的维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别 相似文献
11.
正中国人写信的历史至少有几千年,到20世纪中叶达到了大众书写的一个高峰,而在计算机与数字化浪潮的冲击下,现今几乎没有人热衷提笔写信,更不用说用毛笔书写了。近读《尺素情怀——清华学人手札展》有一种久违的亲切感,那一幅幅手书图录及作品的丰富文化内涵,诚如编者所云:论及的事情"大到家国命运,小到儿女情长, 相似文献
12.
2011年5月21日,《新时代:中澳新媒体艺术展》于济南园博园国际会展中心(下称园博园)开幕。该展作为想象澳大利亚即澳大利亚中国文化年重要交流项目,得到澳大利亚国际文化理事会及其政府的 相似文献
13.
方寸之间,写不完广阔天地。笔墨丹青,绘不尽风流江山。数十件唐宋元的绘画精品,昔日东渡扶桑,如今再回故土。王维、梁楷、牧溪、颜辉、因陀罗??画者的生命凝为水墨世界的勾勒皴染,一啼一笑皆化成了纸上精魂。那些古老的山川江河、车马楼阁、文士情怀,历经时光洗礼却依旧生动,一卷一梦,缱绻千年。 相似文献
14.
2000年1月15日，享有国际盛誉的德国艺术家帕尔特海姆的《帕尔特海姆艺术展》在北京中国美术馆开幕。 相似文献
15.
16.
匈奴文明与中原文明是基于不同的生存环境及经济基础所形成的两种截然不同文明形态,匈奴属游牧文明,中原属农耕文明。 相似文献
17.
色彩斑驳的瓷窑,窑口大张,似乎诉说着景德镇窑火千年不息的奥妙;说唱艺人声调沧桑的吟诵、舞者脚踏碎瓷的,仿佛远古传来的足音。变幻多彩的舞美灯光和丰富的舞蹈语言,将观众带进一个瓷即人、人即瓷的艺术幻境:一个跨越千年时空的陶瓷传奇,一首链接天上人间的神魅恋歌,一缕熔铸日新不弊的民族精魂…… 大型现代舞剧《瓷魂》剧情简介:青年陶瓷艺人高岭双喜临门:当与师妹青花结婚的同时,自己亲手烧制的御瓷也已完成,即日送往京城。高岭骄傲地写下“天下第一瓷”,置于婚礼上向众人展示。其岳父青泰却不以为然,认为此瓷少魂,并非最好;高岭亦不… 相似文献
18.
当美国大片横扫全球之际，今年初在法国最卖座的影片却不是好莱坞电影，而是法国本土一部讲述“小女人”的故事片《阿梅丽·布兰的奇妙命运》。其影片票房比《珍珠港》和《盗墓迷城Ⅱ》两部猛片票房总和还高。在美国它也是迄今最卖座的法国电影。那么这部影片到底有什么神奇之处呢？故事的主人公是位22岁的年轻女孩阿梅丽，她是巴黎蒙马特区一家咖啡馆的女招待。她年幼时，母亲意外去世，父亲因伤心过度患上自闭症。阿梅丽的父亲认为自己的女儿有心脏病，小阿梅丽便被剥夺了和其他孩子一起玩耍的机会，只能在无拘无束的想象中打发时光，靠自… 相似文献
19.
正一显然,在《想象的共同体:民族主义的起源与散布》一书中,本尼迪克特安德森对于在他之前的有关民族或民族主义的研究是不满意的,其研究现状可一言以蔽之——量多而质浅。对此种弱态,他是这样描述的:"民族(nation),民族归属(nationality),民族主义(nationalism)——这几个名词涵义之难以界定,早已众所周知,遑论对之加以分析了。民族主义已经对现代世界产生巨大的影响,然而,与此事实形成明显对比的是,具有说服力 相似文献
20.
后殖民语境,文化人类学视野,田野调查方法,使《羌山采风录》不单纯是民歌的搜集与整理,它是万光治先生及其学术团队试图通过多年的努力,建立以民歌为载体的民俗博物馆的最初实绩。它显然是一部独具学术价值和现实意义的民族志。2004年孟春,万光治先生做出惊人之举,决 相似文献