写作中的理性情感

情感与科学理性、哲学理性难以调和,但与实践理性可以局部结合,即理性情感.理性情感的确立对议论性文章的写作具有指导意义.     

“交往理性”与仁学

作为对西方传统“认知理性”纠拨的“交往理性”的提出，是西方理性观念的一个巨大的飞跃。这种“交往理性”可在中国古代哲学中找到其理论对应物，儒家的仁学实际上可以看作是一种人类早熟的“交往理性”理论。今天，对仁学中的“交往理性”思想的重新发掘，必然会对现代人类的理性建设作出积极的贡献。     

论邓小平的实践理性观──中国当代理性沿革的辩证省察

实践理性是邓小平有中国特色社会主义理论的哲学基底。它既是对实践唯物主义理性观的直接继承和发展，又是对理论理性和工具理性的批判鉴借和扬弃。它实质上是科学实证理性与价值审美理性的高度契合，反映和体现着邓小平哲学的实践精神和思维风格，丰富了马克思主义的理性具体观，与实用主义、功能操作主义以及经验主义等划清了界限，具有重大的理论价值和深远的现实意义。     

论康德“理陛”哲学中科学与宗教之间的联系

论述康德"理性"哲学中的科学与宗教之间的联系,并通过考察康德在其哲学中对科学与宗教的界定来指出它们的联系.理性的批判是科学与宗教得以产生的基础,科学是对理性的合理批判,宗教是对理性的合理批判的体现.     

高兹经济理性批判思想及当代启示

20世纪以来,伴随着科学技术的迅猛发展,人类控制自然、改变自然甚至创造自然的能力空前强大。而西方国家在实现现代化、工业化的过程中,获得巨大物质财富的同时产生了日益严重的社会问题。高兹通过对"经济理性"的分析,提出了经济理性批判思想。对于高兹经济理性批判思想的解读,有利于让人们认识到偏重发展经济而忽视自然、道德和人的因素,必将导致生态危机、道德危机、信仰危机甚至是社会危机,因而有利于人们在社会发展中将经济理性与生态理性、道德理性、交往理性有机结合起来,从而促进社会全面协调可持续发展。     

空间范畴视域下普列什文生态哲学的诗意呈现

生态哲学是基于生态危机而产生的一种哲学理念。俄罗斯生态哲学以其独特的风格在世界范围内独树一帜。普列什文作为俄罗斯生态文学的奠基人,其生态哲学理念对俄罗斯生态文学产生了重大影响。试图以空间范畴为视角,从普文中诗意呈现的三个维度解读其生态哲学,追溯其生态哲学诗意呈现的根源,为解决当前全球生态危机提供可借鉴的途径。     

理性的批判与信仰的奠基

本文是作者在全面分析了康德批判哲学产生的时代背景的基础上，对康德的理性批判的重要思想作的一个新的理解和认识。作者从分析旧形而上学的困境的根源出发，说明为什么要对理性进行批判，怎样对理性批判以及对哲学的改造，确立哲学新的功能原则并完成对信仰的重新奠基。     

康德哲学思想初探--基于《纯粹理性批判》讲演录

《纯粹理性批判》是康德的一部主要著作。如果没有读过《纯粹理性批判》就等于还没有真正进入康德哲学。尽管康德有三大批判和其他一系列著作,但是其整个哲学体系的基础是建立在《纯粹理性批判》之上的。这为我们初步了解康德的哲学思想奠定了基础,便于我们今后更好地学习康德哲学及其形而上学思想。     

理性之光照亮人性——论西方哲学传统中的人性内涵

人的问题一直是西方哲学中永恒不变的主题,西方哲学家们探求人性的内涵,不断在感性和理性之间摇摆.梳理从古希腊哲学中的"灵魂说"到康德的"理性人"的人性论的种种观点,将西方哲学中的人类理性按其发展的线索重新综合,探究人性新的内涵,为人性的解说提供一个新的视点.     

意义论哲学的视野与个体价值理性

生命意义的安顿问题在当下即是何以成就终极关怀和走出意义危机的问题。本土化的个体价值理性自觉是解决这一问题的关键。从生命本身、生命构成、人的生存方式三方面论证了生命意义考察的方法论原则;界定了个体价值理性,从学理和现实两个层面论证了个体价值理性何以成就终极关怀;从中西文化比观视野里考察了本土化个体价值理性的创生之路。     

"能动生存人":教学管理的逻辑起点

任何一种管理理论或方法均以一定的人性假设为基础和逻辑起点.教学管理活动的特殊性使普通管理学的人性假设不适宜于此.应将教学管理的主客体定位于"能动生存人"这一逻辑起点上,以满足教学管理的特殊要求.将"能动生存人"作为教学管理理论的人性假设,就应该从对人的生命的深刻体悟出发、从人的生存性出发、从人的能动性出发来实施教学管理.     

当代道德教育的两个重要命题

随着社会变革步伐的加快 ,传统的道德规范教育日益暴露出与人的发展和社会进步不相适应的一面。造成这种不相适应的主要原因是传统的道德教育片面强调外在价值 ,忽视本体价值 ,总是要求道德教育能出即时的、显性的功效 ,忽视或轻视它的长期效益 ,其结果必然导致受教育者道德人格的不健全。德育要跟上时代发展的步伐 ,必须重视两个重要命题———A :道德教育必须重视道德关怀 ;B :道德教育必须激发道德需要。     

论体育教育与情绪智能教育的关联性

情绪智能教育是素质教育的重要方面,是教育革新和教育发展的价值追求,其核心是开拓人的潜在的能动性,培养健全的人格。体育教育与情绪智能教育的根本结合点就是通过体育活动它所具有的社会环境和特有的功能对人进行教育,从而培养人的情绪智能。     

古希腊神人合一的自由精神--对古希腊神话的生命美学观照

本文应用生命美学的理论 ,对古希腊神话进行审美观照。从摆脱生命的恐惧、走出宿命的冒险和艺术生命的魅力三个视角 ,对蕴藏于希腊神话中的生命精神进行了阐释 ,揭示出神人合一的自由精神的价值在于“人的最初发现”。     

共存·碰撞·提炼——中师哲学课程开发中提升中国哲学思想价值的思考

哲学是一门教人求索和热爱智慧的学问,哲学的本性在于怀疑、反思和批判,在文化激荡中彰显真善美,提升人的道德涵养和精神境界。中师哲学课程的开发应以马克思主义哲学为主导,中国哲学与西方哲学为两翼,扩展文化视野,将哲学思想与社会发展、科技进步与学生生活体验相结合,突显哲学的现实价值为方向。     

我的以"自由个性"为理想的"人文主义"哲学观--答诸位同仁的批评

以“自由个性”为理想的“人文主义”哲学观,反对“唯物唯心”二元对立,反对将“物质”视为哲学的出发点和基础,而是把“人”和“人的本质力量”视为哲学的出发点,把“人的意识”和“人的精神”及“人的有意识的生命活动”视为哲学的基础。主张“以人为本”,“精神文明第一,精神文明决定并创造物质文明”,使人类的“自由个性”全面发展、充分显扬、无限丰富。     

人的全面发展现实性视角下的制度创新

制度创新与人的全面发展有着紧密的联系。在社会转型时期,怎样将制度的手段作用与人的全面发展的最终目的统一起来是一个重大的问题。转型时期的社会,人的全面发展的目标对制度创新有新的要求:即制度创新要以人为本,关注人的精神世界,增强其服务性的一面,更多地关注弱势群体。     

理性与自由--论康德的主体性哲学

康德哲学学说的中心，是主体性的学说，其主体性原则体现在两点上：一是理性在认识过程中的作用：二是人是自由的。康德通过用先验形式来规范经验内容的理论方法，使理性和自由成为了各自领域里的立法者，使人的主体性得到了史无前例的张扬。     

具体境域中马克思哲学的创新:实践与价值的双重向度

马克思创立的新唯物主义在具体境域的开新,不仅表现为实践性和价值性,而且还实现了两者的内在统一。对马克思实践唯物主义的践履性分析,关键在于立足从抽象的人向现实的人的转变,把人当作在历史行动中的人的角度去考量,这是基于现实生活实践发展之需要。这种实践关系,是有意识、有目的,带有价值性的主体性活动,是一种社会性、历史性和价值性的现实关系。     

生态美学及其哲学基础

生态美的提出，是人类对自然生态绝对性、必然性的一个回应。生态美具有生命性、宜人性、全人类性的性质。生态美学的哲学基础为生态哲学。生态哲学在主客体关系上不承认人的绝对主体性，反对主客两分，在价值观上既承认人的价值，又承认自然的价值。