热河行宫

康乾时代在热河境内先后建立的行宫,除承德避暑山庄外,还有古北口外的巴克什营、两间房、长山峪、王家营、喀喇河屯、半壁山、钓鱼台、黄土坎、中关、什巴尔台、波罗河屯、黄姑屯、张三营、济尔哈朗图、阿穆呼郎图行宫等。今据《钦定热河志》所载,将各处名胜古迹及清帝乾隆御制诗略加注释,供旅游及研究者之参考。     

避暑山庄形成过程的有关问题

清帝兴建避暑山庄，其决定因素是为巩固北部边疆，团结各族人民，但直接原因是为去温泉坐浴的方便。热河上营行宫是最早的行宫。避暑山庄在始建时称热河行宫，康熙五十年后称避暑山庄。康熙建园原则是自然天成，乾隆的建园原则是风流典雅。总的原则是教化天下。     

河北省承德市滦平县巴克什营中心小学 长城文化为师生提供精神动力

承德市滦平县巴克什营中心小学坐落在景色秀丽的金山岭长城脚下,是一所环境优美、设施齐全、蓬勃发展的农村寄宿制完全小学。学校依托独特的地域优势,弘扬长城文化,培树"长城精神",着力构建特色德育体系,形成了四大德育板块——以长城文化课堂为阵地,激     

金山岭长城脚下的文化味儿

中央电视台《新闻联播》片头曲中播放的雄伟长城就是金山岭长城。金山岭长城起伏于首都北京与河北滦平交界的崇山峻岭之间,是我国著名的明代万里长城中最壮美的段落,素有"万里长城,金山独秀"之美誉。巴克什营小学就坐落在金山岭长城脚下。学校借助独特的地域     

张先词之“三影”探析

北宋词人张先被人誉为“张三影”，其小令清新可喜，疏秀平易，特别善于运用“影”字营构画面，生动鲜活，亲切可感。张先词作使宋初词坛焕然一新，在中国词史上具有一定的影响。     

《红楼梦》一二三

《红楼梦》初名《石头记》，最早以曹雪芹写的前八十回手抄本形式在社会上流传，后来连同高鹗续写的后四十回，共计120回，被人们广为传诵。曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹。他出生在封建贵族家庭，祖父，父辈任织造之职达六七十年之久。曹雪芹的曾祖母是康熙皇帝的奶妈，祖父当过康熙的伴读和侍从。康熙六次南巡，五次以曹氏任职的织造署为行宫。由此可见，曹雪芹的儿童时代是生活在荣华富贵之中的。     

李成恩：我找到了诗歌的源头

李成恩，英文名Linda，80后女作家，诗人，纪录片导演。在《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《诗选刊》等发表作品。著有诗集《汴河，汴河》《雨落孤山营》《春风中有良知》《高楼镇》，长篇小说《大学城》，随笔集《文明的孩子：女性主义意味的生活文本》等。独立拍摄制作有《末代守陵人》《三轮车夫》《汴河，汴河》等．担任中央电视台多个栏目编导。     

汤泉行宫的建立及其历史作用

汤泉行宫的建立及其历史作用刘朴清代前期，为了适应皇帝北巡塞外的需要，在古北口外长达几百公里的御道上修建了２０多座行宫。现存的塞外行宫，除了避暑山庄即热河行宫外，还有一座不被人注意的行宫，这就是位于承德县头沟镇汤泉村，距承德市４４公里的汤泉行宫。汤泉行...     

格式塔意象视角下古诗《行宫》的英译

格式塔心理学理论的整体性,闭合性,异质同构性原则在文学创作,文学鉴赏及文学翻译中都可得到运用。在文学翻译中要对原文进行语言认知和美感体验的双重活动,构建格式塔意象,而后用目的语进行格式塔意象再造。本文运用格式塔意象基本理论,分析古诗《行宫》的上层格式塔意象和下层格式塔意象,并对《行宫》四个译文在格式塔意象的再造上的得失进行对比。     

召伯忧民

昔者周道之盛，召伯罐朝，有司请营召以居。召伯日：“嗟!以吾一身而劳百姓．此非吾先君文王之志也。”于是出而就蒸庶，于阡陌陇亩之间而听断焉。召伯暴处远野，庐于树下，百姓大说，耕桑者倍力以劝。于是岁大稔，     

第一次奔袭

我当兵不到半年，就被拉到60千水外的山区野营训练。摸爬滚打一个月后，全团徒步返回营房，我所在的团直属炮连跟着前卫三营走。浩浩荡荡两千多人成两列纵队，沿乡间公路两边开进。     

关于《开原图说》所载“舍刺把拜等十三营”先世的考析

《开原图说》所载《东虏二十二营枝派图考》是研究明代蒙古内哈刺五部世系的珍贵资料。但其认为旧传“舍刺把拜等十三营枝派”是兀把赛之后有误，而将其先世系为察哈尔系魁麻（卑麻），反而错了。日本学和田清曾指出了这一点，但未细考。综合明代各种汉史籍的记载，再以清蒙汉史书相印证，可以确定，“舍刺把拜等十三营枝派”不是魁麻的后裔。而是内哈刺哈虎刺哈赤之子兀把赛的后裔。     

是懦夫的屈服，不是智者的和解——读《面朝大海，春暖花开》

海子，原名查海生，1964年3月生于安徽怀宁县高河查湾。1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学，1989年3月26日黄昏，在山海关至龙家营之间的一段火车慢行道上，海子卧轨自杀。他在遗书中写到：“我的死与任何人无关。”     

敦煌变文“处”字解

“处”是敦煌变文中的一个高频词。钛目乾连冥问救母变文》中18段韵文，有15段用“……处”句式作为引导，如“吸着和尚化为灰烬处”：《降魔变文》有16个“处”字句，如“舍利弗共长者商度处，若为——”。另如《王昭君变文》：“乃哭明妃处，若为陈说。”《李陵变文》：“李陵共兵士别处，若为陈说。”《张义潮》：“汉将雄豪百当千处。”《张淮深》：“不觉流涕处，若为陈说。”《汉将王陵变》：“二将斫营处，谨为陈说。”     

对联中的现代名人“秦皇”

旷代天才，回荡当齐马赛曲；炎黄后育，激扬永振义勇军。 聂耳，著名音乐家。他的作品有《大路歌》、《毕业歌》、《义勇军进行曲》等，对抗日救亡运动起了很大的推动作用。其《义勇军进行曲》在建国后被定为《中华人民共和国国歌》。上联意思是，空前未有的时代天才，他那回荡在人们耳畔的歌声，可与《马赛曲》并驾齐驱。旷代：空前。《马赛曲》，表达了法国人民争取民主反对暴政的革命意志和爱国热情，马赛营志患乍歌唱此曲进军巴黎，后广泛流传，1795年定为法国国歌。下联说，中华后代子孙不断从《义勇军进行曲》中汲取奋发、前进的力量。炎黄，炎帝、黄帝，代表中华民族祖先。后胄，帝王或归粗的后裔。义勇军，即《义勇军进行曲》。     

“蒙古衙门”与其首任承政阿什达尔汉

“蒙古衙门”是爱新国对蒙古政策的具体执行部门，“蒙古衙门”的设立时间当在天聪五年以后，在天聪六年至八年（1632—1634年）间。最初由阿什达尔汉任承政，塔布囊达雅齐、巴克什尼堪等人参与。蒙古衙门为笼络蒙古诸部，建立满蒙联盟，打击察哈尔林丹汗，进而统一漠南蒙古发挥了不可替代的重要作用。     

唐代建筑风貌一瞥 --以行宫遗存为中心的文化考察

宫殿是成就最高的唐代建筑，行宫亦是唐代宫殿建筑，其规模宏大，成就非凡，充分反映了唐代的建筑文化艺术。以考古发现的唐代行宫遗存为中心进行考察，使我们得以窥见唐代建筑风貌的一端。因山借水、因地制宜是唐代行宫建筑在布局规划上的突出特点；保存完好的九成宫37号宫殿建筑基址带擎檐柱宫殿建筑布局在唐代建筑中尚属首次发现，填补了中国建筑史上隋唐宫苑建筑的空白；行宫建筑的基本形制充分体现了唐代建筑雄浑质朴的时代风格。     

“后庭花”琐谈

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这是晚唐著名诗人杜牧《泊秦淮》中的诗句。杜牧夜泊秦淮，听到歌女演唱《后庭花》，有感于晚唐弊政，写下了这首诗。晚唐时期．藩镇割据，宦官专权，朋党交争，皇帝荒淫。穆宗李恒因沉溺声色而送命，接下来的敬宗李湛更是贪图享乐，不理朝政。史书说他“游戏无度，狎昵群小”．又“好治宫室．欲营别殿，制度甚广”。杜牧对这一切既愤慨又痛心，他在《阿房宫赋》中向最高统治者发出了警告：“秦人不暇自哀。而后人哀之：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”在《泊秦淮》这首诗中，杜牧希望统治者听到《后庭花》这首歌之后，能够想到陈后主因骄奢淫逸而亡国的史实并引以为戒，振作起来挽救国家的危亡。     

扎根文化沃土 培树长城精神

正德育离不开实施载体,底蕴丰厚的地域文化是学校德育的最佳平台。金山岭长城是万里长城中最壮美的一段,滦平县巴克什营中心小学就坐落在金山岭脚下。自2011年开始,我校实施以"弘扬长城文化、培树长城精神"为主题的系列"长城德育"活动,拓宽德育途径,丰富德育内容,构建了以"长城文化"为载体的特色德育。雄伟的长城是中华民族自立、自强、自信、团结的象征。金山岭长城历史悠久,建筑艺术独特,是中国长城文化的代表。其底蕴丰厚的历史文化,旖旎的自然风光,是学校实施德育的有效     

为淮海战役总前委站岗

1948年9月初，我华野警卫团三营接到紧急命令，要我们前往中野总部驻地——宝丰，完成一项“特殊任务”。我们奉命迅速整装，从华野总部驻地濮阳出发。因敌情相当复杂，必须多次穿插迂回，绕道前往。为了防止被敌人发现，我们多半是夜间行军。进入太行山脉，