从主体性到主体间性——浅谈共青团工作理念创新

主体间性提倡一种新的社会交往模式:用交互主体性取代单一主体性,用主体间的交往对话和相互理解来化解主客体间的压迫关系,用主体间性的一体化力量,来反抗以主体为中心的理性的权威。共青团工作应从主体间性思想中汲取新理念,探索新思路。     

论翻译活动的主体间性

主体间性理论的核心在于以交互原则取代主从原则,以对话取代独白.以主体间性理论观照翻译活动,即作者、译者、读者和接受环境之间的关系是一种共在的主体间性关系.本文指出翻译的主体研究是对各个翻译主体之间的关系的研究,翻译的主体性应该是主体间的主体性,即翻译的本质在于主体间基于两种文化的交流与协商的平等对话,译者角色应定位于这...     

新时代语境下理想研究生师生关系的构建

师生关系是实践的即以活动为基础的关系,教育活动不同于物质生产,是精神生产和人类自身生产活动的有机统一,关系到人的本质与生成。研究生师生关系应实现从"为我性"的主客体关系向平等对话的主体际关系的转向。只有从马克思主义的生产理论、社会交往理论和人学理论逻辑出发,以主体际关系为基础,以人的自由全面发展为目标,师生双方的主体性才得以生成和发展。在新时代语境下,理想研究生师生关系的构建要坚持理性求真的学术精神,以人格平等、教学相长、沟通共情的交往原则,建立平等沟通的对话平台和学术共同体,践行和发展"立德树人"教育理念。     

借力主体间性理论 实施共创课堂教学——以“勾股定理专题复习之折叠问题”为例

共创课堂教学是在深刻理解主体间性理论的前提下进行的教学范式的探索,它提倡教学各主体之间的平等、自由的对话,实现知识、智慧、意义等主体间一切精神上的共享,从而提升学生的学习自信和学习自觉,促进学生人格发展和学力发展.     

现代市场经济呼唤主体性道德人格教育

主体性道德人格,即独立、理性、自为、自由的道德人格,具有自主性、能动性、创造性的特征。它既是市场经济发展的决定性因素,又是市场经济发展的内在需要。培养主体性人格,必须实施主体性道德人格教育,即以人为本,强化主体意识;理解对话,尊重主体地位;回归生活,实现主体道德体验。     

用对话式教学引思、启智、育人——以思想政治理论课课堂教学与课外辅导为例

对话式教学是思政课教学改革的基本方向,因为师生对话可以引发思考、启迪智慧、育人为本。其理论基础乃基于对师生关系的主体际定位,用"我—你"型伙伴关系取代"我—它"型对象性关系。正确开展思政课的对话式教学应不断探索和完善言语型对话、文本型对话与反思型对话。     

“自由表达”：学生主体价值的寻获

“学生主体原则”是一个带有“哲学性困惑”的概念，它应被“学生自由表达”所取代，“自由表达”是西方教育长期保持的，中国历史上曾经有过的优良教育传统，学生“自由表达”彰显的正是学生主体性之张扬，它是“教育对话”的必要前提，它作为学生主体的生命激情和理性承担，是学生主体价值寻获式的实现方式。“自由表达”作为“鲜明清澈”的普通语言还原，使较为抽象的“学生主体性”变得有行为特征，使“学生主体论”具体化，实践化，便于教育工作理解和操作，学生天性中的表达欲决定了学生有“自由表达”的积极性，教育工作应予保护和积极引导。     

新教师如何提高课堂教学能力

教学是一种尊重学生理性思维能力，尊重学生自由意志，把学生看做是独立思考和行动的主体，在与教师的交往和对话中，发展个体的智慧、陶冶个体的道德性格，使每一个学生都达到自己最佳发展水平的活动。     

全球化语境下跨文化交际中的文化间性论

间性理论在文化领域的应用,即文化间性理论.这一理论的一个特征就是多元主体的相互作用和对话交流.跨文化交际活动中,多元文化主体之间的对话和交流是交际活动的重要内容.文化的进步和发展必然离不开文化主体之间的相互作用,建立更加完善的文化间性理论将促进跨文化交际更加顺利地进行.     

交往理性、主体间性与新世纪文化对话——兼论交往与社会进步

全球化是一个开放的时代，是我们时代的标志，也是当今世界开放的基础，并决定着中国的未来，在新的历史条件下，不仅要求哲学有新的思路，也要求它更加面对生活，在资本主义社会中工具理性已演化为技术理性，并发展成为一种社会统治形式，人类社会进步的出路是重建现代交往，用交往理性取代技术理性，交往理性的核心是主体间性，主体间性的本质是言语交际与交往资质，应将交往理性提到理性最重要的位置。并将人类社会的进步寄托在跨文化交往与平等对话中。     

现代市场经济呼唤主体性道德人格教育

主体性道德人格，即独立、理性、自为、自由的道德人格，具有自主性、能动性、创造性的特征。它既是市场经济发展的决定性因素，又是市场经济发展的内在需要。培养主体性人格，必须实施主体性道德人格教育，即以人为本，强化主体意识；理解对话，尊重主体地位；回归生活，实现主体道德体验。     

学校德育:从独白到对话

文章根据哲学主体间性观点认为传统学校德育是一种自上而下的独自性传谕,是教化权威的实践,由于个体在教化活动中的自主意识匮乏,最终导致德育低效.倡导学校德育建立平等、自由、互动、开放的对话情境,认为各种立场、观点的冲突与融合,有利于拓宽教化情景中的问题视野、提高个体的道德理性和启迪个体的道德智慧,不断实现对话双方道德人格的自主提升.     

文学批评理论之主体意识的转型

一直以来,文学批评理论就处在不停的发展变化当中,文学批评理论中的主体观念也经历了一定的转型,即从主体性转变为主体间性。主体意识的转型不再以二元对立的观点来看待主客体之间的关系,而是以将客体看成另一个主体的我来进行平等对话,这不仅反映了文学批评理论的转变和革新,也极大地促进了文学主体与客体的认同,展现了自由而完整的生存意义。     

天性、理性与自由——洛克儿童自由教育思想论析

洛克是西方思想史上最具影响力的思想家之一,他的自由思想渗透于政治、教育和哲学等多个理论领域.洛克的儿童自由教育思想从人性出发,考察儿童的天性、理性与自由的关系.洛克认为,自由因不受保护的自由权利而与主体分离,因无限膨胀的无规定性而与理性分离,因未经检验的文化习俗而与教育分离.洛克重构天性与自由的关系,正视欲望对自由的驱动作用和自然禀赋的不易更改性;重建理性与自由的联系,将理性视为悬置和反思欲望的工具,运用理性控制欲望来实现自由.但是理性并非天赋,需要依靠教育来培育,自由教育的重要主题便在于培育理性.洛克倡导教育者区分和引导儿童学会区分欲望的种类,只满足理性允许的欲望.劳动能够令儿童在保持活力的同时因缓解欲望得不到满足带来的焦虑感.理性的培育必须以经由观察获得的真实又直接的经验为基础,理性帮助儿童在克制自身欲望和审查外部权威两方面保持自由.     

基于主体间性教育机会公平的理论研究维度

当下,教育领域正在以一种理性的态度商谈、交流和沟通,通过平等对话与交流,寄希望达到不同主体认识和情感上的共识,并达致教育机会公平的目的。主体间性思维方法为教育机会公平的实现提供了哲学方法论。在教育领域运用主体间性思维方式取代主体性单一主体范式,其关键问题是如何实现主体之间的可沟通性、可传达性。而“交往合理性”和“交往行为”为不同教育主体间的对话与沟通提供了可能性因子。     

语言课堂中驾驭有效对话的策略研究

现代对话理论认为，阅读行为实质上是在作、读之间建立起一种对话、交流的精神联系。语教学中有效的“对话”体现的是对话主体间视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，是对话主体各自向对方的“精神敞开”和“彼此接纳”。今浅述于下。     

学校空间的“准公共领域”属性及其公民教育意蕴

学校空间是否具有“公共领域”的属性,目前依然存在着诸多的争论.按照哈贝马斯的公共领域理论,纯粹的“公共领域”是一个独立于国家领域、市场领域、家庭私人领域的中间领域,它具有完全的独立性、公益性、理性批判性以及协商对话性.显然,基于哈贝马斯的理论分析,学校空间并非纯粹的“公共领域”,因为它与国家领域、市场领域、家庭私人领域发生着各种各样的联系,它只具备有限的独立性、公益性、理性批判性以及协商对话性.因此,我们只能把学校空间视为“准公共领域”,而不是一个“纯公共领域”.为了更好地实现公民教育的目标,学校生活空间需要不断建构自身的公共领域属性,发展和完善自由、平等、协商对话以及理性批判的特性,从而更有效地促进学生的公共理性、公共品德以及公共行动能力的发展.     

语文课堂中驾驭有效对话的策略研究

现代对话理论认为,阅读行为实质上是在作者、读者之间建立起一种对话、交流的精神联系。语文教学中有效的“对话”体现的是对话主体间视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流,是对话主体各自向对方的“精神敞开”和“彼此接纳”。今浅述于下。一、构建模式,预留互动对     

初中语文阅读教学有效对话策略研究

早在古希腊和中国的春秋战国时代,自由平等的对话就成了人们探求真理、交流的重要方式。近代西方对话理论也对我国的语文教育产生了深远的影响。20世纪初最具影响的俄国文艺理论家巴赫金认为人现实地存在于“我”和“他人”的形式中,他认为生活、思想、语言、文学的本质是对话。注重人的主体建构,关心人的平等自由。“对话”这个具有多元价值指向的词开始活跃在人文主义的视域里。     

理性危机与话语伦理:哈贝马斯话语伦理学评介

哈贝马斯认为工具理性的滥用导致了主体交往的非合理化,也造成了启蒙的困境,但这些问题可以通过重建理性来解决的,为此哈贝马斯引入话语伦理来构建他的交往理论。哈贝马斯认为话语伦理能够重建对话存在的现实基础,然后主体通过真诚对话实现彼此的互相理解,以便实现主体交流的合理化,进而解决现代社会的理性危机。