昆汀·塔伦蒂诺电影中的“暴力美学”

为什么很多电影钟爱“暴力”？最简单的答案就是追求刺激,吸引观众。但是如果除去这些商业性因素,电影中的“暴力”所是为何却并非一个简单的问题。在电影中,除为吸引观众以外,暴力元素可呈现为多种类型：暴力是对现实的反映,呈现暴力是为了反抗暴力;暴力是人必然承受的命运,呈现暴力是为了感受生命的困境;暴力是英雄主义的想象,呈现暴力是为了显示生活的张力;     

人鬼共舞：学术的多重围城式表现

《水浒传》中有个李鬼冒充李逵而拦路劫财的故事，这一在原书中本属枝节的小故事却因近年“假冒伪劣”充斥市场而极受媒体的青睐，“李鬼”之名在媒体的“曝光率”相当高，早已远过其所冒充的李逵了。现在各媒体多有电子版，而网络中的词汇搜索功能也相当发达，若将李逵和李鬼二名输入进行搜索，结果可以想见，其所得条目的数量必是真不如伪。     

马真读谍

《A History of Violence》，从名字看，我在看这个电影之前有一个错误的预计，我以为这个电影试图将书写关于暴力的历史，或是暴力的来源和发展。但是从内容上来看，history并不是“历史”的意思，而是“过去”的意思。“暴力史”是讲述男主角过去暴力的性格和行为。那么，电影的主体并不是暴力的张扬，而是暴力如何能够平息。     

从网络文化暴力看“80后”自律意识的培养

网络文化暴力存在于网络空间中,其行为主体在种种特定政治原因或经济利益的驱使下,在对抗的权力以及权力的流动关系中,利用各种符号,对受体的身心、权益实施文化影响,进而动摇受体态度、观点和立场的一种有组织或非组织的、自觉或自发的、有目的的力量,在很大程度上网络文化暴力呈现出非理性、偏激的特征。本文通过实证分析对网络文化暴力进行研究,指出网络社会的主要参与者,80后网民应选择自律的心灵态度,注重网络法律与道德自律意识的培养,加强对网络文化负效应的自觉过滤,摈弃网上"垃圾"符号,为创建"真善美"的网络文化环境作出积极的贡献。     

复杂适应系统下网络搜索异化初探

由大量的按一定规则或模式进行非线性相互作用的行为主体组成的复杂适应系统会因为这些作用导致系统的涌现特性和整个系统的演化.本文从复杂适应系统的特征出发,将网络看作复杂适应系统,将网络搜索看作其中的一行为主体,探讨网络搜索在适应系统环境的语境下的变异,即人肉搜索的出现.得出在对系统治理、行为主体自我改变过程中的应对态度和方式.     

法国围剿影视暴力和色情

像许多西方国家一样，暴力和色情镜头过多，是法国电影、电视业发展中碰到的一个重要问题。这里所说的“审查制度”，指的就是对影视作品中类似场景的审查。     

心理营销:牵着上帝的鼻子走

在以竞争和“消费统治”为根本特征的买方市场，“游戏规则”赋予消费天然的自由选择权，顾客就是上帝，这是任何暴力也无法制服的，惟有运用“心理战术”这只“看不见的手”才能牢牢地“牵着上帝的鼻子跟我走”。因此，心理营销成为继定制营销、网络营销、知识营销、绿色营销之后日益崛起     

给这些音像出版物把把关

最近，我们在市场发现这样一些简易外包装的音像制品：除色彩尤其鲜艳外，印刷内容更涉及色情、暴力、淫乱等字样。如“PC家长指引，本片需家长陪同观看”、“未满十八岁，不准观看”。[第一段]     

《钢锯岭》中的基督教思想

<正>在梅尔·吉布森执导的电影中，基督教思想始终占有着重要的地位。《耶稣受难记》表现了耶稣被犹大出卖，临刑前十二个小时中所受的磨难与挣扎，展现了耶稣非同一般的博爱与容忍。《勇敢的心》和《启示录》则以耶稣为原型，展现那些具有耶稣般情怀的英雄如何受难、赎罪和启迪民众。在电影《钢锯岭》中，他将基督教“信”“望”“爱”的思想“不合时宜”地搬进了现代战场，试图以此来驱散暴力给战争双方的心灵带来的阴霾。     

日本：报纸不敌电视和网络

日本的一项有关“报纸”的网络问卷调查结果显示,88．8％的受访者表示平常了解新闻的渠道为“电视”,居各类媒体之首;82．7％的受访者回答为“网络”,居媒体第2位;69．5％的受访者回答为“报纸”。在了解新闻的渠道方面,报纸已让位于电视和网络。     

乌托邦：缅怀·噪音？

如果说“绘画的危机”在上个世纪90年代仅是耸人听闻的论调的话,那么进入21世纪后,这个论调正在成为事实。尹朝阳正是在这个转折点上进入中国当代艺术视野的。伴随其2001年第一次个展“神话”在北京首都艺术博物馆的举办,他那些具有明显的心理学特征的绘画开始为人们所熟悉。在这些具有表现主义色彩的绘画中,出现了一种特有的“青春期”美学特质。恐惧、暴力和莫名其妙的感时伤怀是其作品的共同特征。在视觉上,艺术家取消了外部环境在画面中的存在,一切都出现在一个没有维度的空间中,所有的行为和对象似乎都被人工的光线照耀着,让人看不到行…     

孤独的猎人：卡森·麦卡勒斯

卡森·麦卡勒斯（CarsonMcCullers,1917—1967）是20世纪四五十年代美国最杰出的作家,也是推动美国南方文学复兴的主力作家。她小说中描写的人常常性情古怪,与社会格格不入,但却在复杂多变、充满暴力的世界中寻求爱并希望被人接受。人们常把她与田纳西．威廉斯、尤多拉．威尔蒂和弗兰纳里．奥康纳相提并论,称她是“描写20世纪南方哥特风格的当之无愧的典范”。     

白族女人杨丽萍

这是一个暖冬的早晨,阳光和煦,心情也格外阳光。打开电脑,随手在百度上搜索舞蹈家杨丽萍,一下子就闪出146000条相关的内容,在谷歌上搜索舞蹈艺术家杨丽萍,更有173000条结果。多如牛毛的评介,繁犹星辰的名号,耀似日月的光环,在这个漫无边际不知所始也不知所终的网络上,罩住了这个身高1米6的舞者。在这么浩     

日本的“纸电影”

如果说“相扑”是日本的民族运动,那么阅读“连环漫画杂.志”则是这个国家的民族嗜好。学生在公共汽车上读连环漫画,商人在乘坐地铁时读,家庭主妇在家里洗衣服时也读。司机在交通灯前停车时手里居然也捧起连环漫画杂志。在日本每年售出的11亿份连环漫画杂志中,10余岁的青少年买去了半数以上。平均每个青少年一星期花25美元去买两本或三本350页的连环漫画杂志。尽管有些连环漫画杂志因以色情和暴力为主题而声名狼藉,但是涉及由幻想至教育、历史及     

走出"恐怖教唆犯"的阴影--好莱坞唱响"大美国主义精神"

当全世界目光都集中在中亚的阿富汗之际，可能很少有人注意到，主宰全球影视市场的好莱坞正在发生着革命性的变化，充斥暴力、恐怖、色情镜头的影片似乎在一夜之间销声匿迹，而宣扬大美国主义、振奋民族精神的主旋律影片，成为电影市场的“定海神针”。     

中华宫殿住宅的起源

在“人猿揖别”之后 ,人类经过了原始社会漫长的文化孕育和分娩阵痛 ,终于在距今四五千年左右叩响了人类文明社会的大门 ,四大文明古国相继进入阶级社会。历史学家以阶级和国家的出现、人类学家以文字的发明、建筑学家以宫室城郭的建造标志人类文明社会的来临。中国早在距今四千年左右的夏王朝跨入了人类文明社会的门槛。传说中的“启坏禅让、天下为家” ,“仓颉造字、鬼神哭泣”和“夏鲧作城、禹作宫室” ,几乎都发生在夏王朝建立的前后。奴隶社会意味着贫富的悬殊、阶级的对立和国家的暴力统治 ,结束了原始社会平静的自然生活。阶级的对立…     

网上“卡拉0K”

21世纪在网上．每一个人都可以成为“文学家”。这样的话题和宣言。风暴一样地震撼在网上已经有一段时间了．“网络文本”、“网上文学”、“网上文字”为21世纪的人类展开的是一个无边无际充满海市蜃楼一样诱人前景的幻想之海。我们点击着各式各样大网址。漫游在网络上那各种各样的“语言”与“文学”之间。我们是那么真真切切地感受到了“浩瀚”这个词的真正词义。     

“抱客”琐记

网络，是催生、引领现代新生事物发展的巨大引擎。网络的另外一种表述是“全世界计算机联合起来!”无需细想，近几年出现的新生事物都与这种无所不至的“联合”有关。时下，各种新词的涌现很有一种“忽如一夜春风来”的气势，什么“赛伯朋客”、“播客”、“博客”、“威客”、“闪客”、“维客”、“换客”……令人眼花缭乱，目不暇接；而就在人们还对它们感受朦胧、似懂非懂之际，一种新的“客”又大有崛起之势，这就是以“拥抱陌生人”为基本行为特征的“抱客”（Free hugs）。     

文明对话的人文信息

联合国全体会员国一致通过2000年为“和平化年”，而2001年为“明对话年”，充分显示了和平及对话是世界各国的共同心愿，同时也深刻地反应了人类全体对种种矛盾冲突和抗争的残酷事实仍深感忧虑和恐慌。因此，“地球村”的出现带来了全球生命共同体的曙光。但生态、科技、信息、金融、贸易、投资、交通、旅游、通信、移民、娱乐、疾病、毒品和暴力种种全球化的趋势，     

比尔·科斯比——美国著名电视节目主持人

本文记述的是美国全国广播中心的电视系列片“科斯比节目”,在当前西方屏幕上充满暴力和色情镜头的情况下,怎样独树一帜,从而赢得观众并成为美国最受欢迎的节目之一。该节目主持人比尔·科斯比(Bill Cos-by)是个美国黑人,喜剧表演大师,教育学博士。本文引述了不少他的原话,读来对我国电视工作者和广大电视观众不无启发。