正宗武道——护身术精义（四）

第十法下还敌两手向下。来执我右手腕时。我急以左手向下。执敌之右腕。同时将右肘少上。急速伸出。大喝一声。重捻敌之手背。并以右足踏其脚背。则敌必仆矣。     

正宗武道——护身术精义（三）

林扭趁分衡传氏以板艘分衡扮轰举,娥找筱分衡特羲书J八·幸不八幸十六止海申西言马印行卜习邃土向G为邃上向一十六上海中西言局印行三 五上年中母t局印行份第一法句上连政以左干向下未机我石跪味戏花砍于外︸币反以奉擎共味同崎我杆左于向毛握政屯子﹃依皿汉石于反执其标室曲     

正宗武道——护身术精义(六)

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当代流行武道——合气道

合气道是当今世界最流行的武术健身项目之一，起源于古代的秘传柔术，而在现代成为一种健身性和实用性都十分显著的现代武术形式，在世界各地的八十多个国家和地区拥有大量爱好者。     

甘凤池拳法：武松脱铐（一）

“武松脱铐”是少林南派颇具地方风格的少林拳传统套路,由清雍正年间“江南大侠”甘凤池所创,至今已有二百余年。其时,武林前辈受《水浒》中武松大闹飞云浦这段故事所启发。被武松的那种双手被缚的情况下,反制四位押解公差的高明技艺深深折服,结合自己的习功经验,深入实战演练,以应对己处劣势之下的来犯之敌,创立了本套拳法。     

八卦掌谱诀精义汇宗（二）

起式口诀竖形立势掌如拳,当按阴阳次第间。审势分明知躲闪,防身斜侧识端偏。     

八卦掌谱决精义汇宗（三）

天地有八方,有正方必有斜角。八卦按八方,有正即有斜。我与人介于天地之中,随地周旋,自不能同于一方以为进退出入之取势：若拘于正方,只能出入进退于东南西北,直道而行,很难得机势,学者拘于所习,易生故步自封之弊,即或有心由常转变,但举步无法,动亦生疏,而求其网转灵活,心动手到步随就更难了。     

八卦掌谱诀精义汇宗（四）

（接上期）二十五、八卦拳炼神还虚形式 拳术之道,有功用之理,有神化之理。上言阳火阴符,是为功用。此言炼神还虚,是为妙用。妙用之功,其法何在,乃不外乎八卦拳之式求之。故开阖动静,起落进退,生克变化,以致无穷之妙,亦不离不卦。八卦不离四象,四象不离两仪,两仪不离一气,一气自虚无兆质矣。所以炼神还虚之式者,与前所习之形体无异。惟手足身体,外形不要着力,俱随意而行之。然身体亦并非全不用力,其劲不过极力往回缩去,意在蓄神。外形身体手足,俱以意运用之,行之已久,身体气力,化之似觉有若无,实若虚之意。     

由术至道——武道发展的近现代化实况

昭和２０年（１９４５年）,我进入东京陆军幼年学校学习,在那里第一次听到“剑术”这个词。而当时社会上,则像今天一样叫“剑道”。从明治初的击剑运动时代开始,它是一种持刀剑或刺刀进行的格斗术。可是,柔道就叫“柔道”,由于柔道徒手空拳不使用武器,在战场上派不上用场,只属于军人的一种嗜好或教养,并不是实战的技艺。今天的“武道”其主体是剑道、柔道,也包括弓道和几年前叫“空手”而引人关注的空手道等。江户时代的“武道”主要意味着高居于农工商阶层之上的武士的道德规范。相当于今天“武道”的是包括游泳术、马术之类的“武艺”或“…     

由术至道——武道发展的近现代化实况(续)

（续上期）６．形的制定 :由剑术形至剑道形１９０６年武德会制定了冠名“武德流”的“柔术形”和“剑术形”。只有１０多个流派的柔术是以讲道馆柔道为主体构成的 ,但形的名称是柔术。剑术由近３００个流派组成 ,经过一番艰苦努力之后 ,终于制定了“剑术形”。可是对此不满颇多 ,进一步研究的结果于１９１２年敲定为“大日本帝国剑道形”。名称由“剑术形”变更为“剑道形”。尽管进行了大幅度的修正 ,但不能认为形的修正会涉及到“由术至道”的问题 ,其理由应在其他方面。从书名可知 ,明治时期出版的３７册剑道书中冠以“剑道”书名的不过…     

高式后天八卦掌技击术（一）

八卦掌是我国六大内功拳法之一?它流派繁多，流传甚广，是祖国传统文化百花园中一株瑰丽的花朵。     

系统点穴术筑基功真诠（一）

《系统点穴术筑基功真诠》一文作者刘恩铭先生出身于武术世家，其父刘志清是中国著名百岁武术家，《中国武术图典》有老人大幅拳照，是“龙行拳”创立者，13岁即参加义和团“童子军”，其徒著名者有获全国武术冠军的于立光(现为香港武术总教练)等人，刘恩铭家学渊源，深得乃父真传，在年当花甲之时，揭开点穴功的神秘面纱，自筑基、练指、认穴等入门功法开始，系统地讲述了“点穴术”的练用法门，使读者照本宣科，可学可用，图文并茂，实为不可多得的好功夫!     

系统点穴术筑基功真诠（一）

导言：《系统点穴术筑基功真诠》一文作者刘恩铭先生出身于武术世家，其父刘志清是中国著名百岁武术家，《中国武术图典》有老人大幅拳照，是“龙行拳”创立者，13岁即参加义和团“童子军”，其徒著名者有获全国武术冠军的于立光(现为香港武术总教练)等人。刘恩铭家学渊源，深得乃父真传，在年当花甲之时，揭开点穴功的神秘面纱。自筑基、练指、认穴等入门功法开始，系统地讲述了“点穴术”的练用法门，使读者照本宣科，可学可用，图文并茂，实为不可多得的好功夫!     

张三丰太极武道思想研究（上）

影视剧《太极张三丰》家喻户晓,妇孺皆知。英国著名学者李约瑟博士在其巨著《中国科学技术史》中写道:“张三丰的名字,现在多与中国拳的一个派别——太极拳联系在一起。”著名太极拳家吴志青说:“考各家太极拳之源流,均称系丹士张三丰所传授。”(《太极正宗·弁言》)     

张三丰太极武道思想研究（下）

(上接第5期)四、太极武事以得道1、太极体用解说《太极法说·太极体用解》曰:“理为精气神之体,精气神为身之体。身为心之用,劲力为身之用。心身有一定之主宰者,理也。精气神有一定之主宰者,意诚也。诚者,天道;诚之者,人道,俱不外意念须臾之间。要知天人同体之理,自得日月流行之气,其气意之流行,精神自隐微乎理矣。夫而后言乃武乃文,乃圣乃神则得矣。若特以武事论之于心身,用之于劲力,仍归于道之本也,故不得独以末技云尔。劲由于筋,力由于骨。如以持物论之,有力能执数百斤,是骨节皮毛之外操也,故有硬力。如以全体之有劲,似不能持几斤,是精气…     

武（校）馆学生为什么要学文？

最近，北京精华武校校长王爱兵先生对我说，学生们喜欢练武术，但不大喜欢学文化，他有些苦恼。我说，这不仅仅是你的苦恼，这个问题带有普遍性。据我所知，不少武术馆校也存在这个现象。他希望我能就武校学生为什么要学文化的问题，去给他们的学生讲讲。