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1.
赵士城 《新疆教育学院学报》2022,(1):93-96
《诗经》中涉及鸟意象的篇目较多,因作者身份、描写对象和寄托寓意等的差别,表现出不同的内涵。文章通过鸟意象的象征意义及表达的情感,探究《诗经》中鸟意象所蕴含的丰富内涵。 相似文献
2.
《兰州教育学院学报》2019,(11):16-17
《诗经》中的鸟意象种类丰富、意蕴深厚,从一定程度上反映了先秦时代的社会风貌、民间风俗和文化传统。鸨鸟作为鸟意象的分支,具有重要的研究价值,但人们对它的真实面貌知之甚少。本文在前人研究的基础上,采用"先知其名,再识其性,最后分析内涵"的研究方法,立足文本,通过对"鸨"的考释,从历史、生物和审美角度进行分析,解剖鸨鸟意象在《诗经·鸨羽》中的表征含义,探讨研究鸨鸟的现实意义。 相似文献
3.
意象在诗歌审美中有着极其重要的地位,在我国诗歌审美中源远流长。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,是我国诗歌的源头,本文就意象、《诗经》中的审美意象,以及自《诗经》以来一代又一代的诗人诗作对《诗经》中意象的不断继承、补充与完善进行一点探索。 相似文献
4.
意象是诗歌内涵的沉淀物,通过对诗歌的意象,尤其是原始意象的溯源,可以探究出其所蕴含的文化内涵。＂鸟＂是《诗经》中一个重要的原始意象,包含着极为丰富的文化意蕴,由最初带有宗教色彩的祖先图腾崇拜,再到原始初民对生命繁衍的渴求,最终是褪去宗教色彩后的爱情象征。 相似文献
5.
文学意象翻译是《诗经》英译的重点和难点。鸟意象在《诗经》意象群中具有重要的地位,反映了古代中国人类的生活特点和思维习惯。符号语言学强调符号和文化的关系,以源语语用意义为核心。在以《诗经》中鸟的飞、鸣、羽、巢意象为研究切入点,对比亚瑟·韦利和埃兹拉·庞德的鸟意象英译文后可以发现,韦利译本比庞德译本更加注重符号转换。在翻译过程中,译者需要照顾语言文化差异,保证意象的语用意义和指称意义均得以恰当传达。 相似文献
6.
孙伯涵 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,18(2):27-33
《诗经》意象在观念内容上可以划分为原始兴象、比德育象和审美意象。这三种意象既代表了《诗经》意象在观念内容上的历时发展，也构成了《诗经》意象在观念内容方面的共时结构。《诗经》意象在艺术表现上可以划分为描述型、比喻型和象征型三大类。这三类意象鼎足而立，各自具有艺术表现的功能和特色，又密切配合，相辅助相成地建构出一篇篇富于艺术表现的力的诗作。 相似文献
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8.
车艳妮 《牡丹江教育学院学报》2014,(2):1-2
花植根于中国文化中,在我国第一部诗歌总集《诗经》中就有不少以花为意象表情达意的诗篇。花作为意象,渗透着诗人的情感,诗人以花喻美女、抒情思、撼感兴,从不同角度展示出丰富多彩的情感世界。 相似文献
9.
论《诗经》中的舟船意象 总被引：1，自引：0，他引：1
《诗经》里有大量篇章描写到舟船这一意象，诗人或凭舟船渲染男女情思，或以舟船直抒羁旅乡愁，或借舟船象征君臣遇合。《诗经》中的舟船作为一种独特的审美意象，凝聚着人们驾舟行船的切身体验和日常的生活感受，反映着人类的志趣情感和文化精神，乃是诗人的心境、情绪的寄寓和外化形式。 相似文献
10.
在诗歌艺术中,通过一定的组合关系,表示某种特定意念而让读者得之言外的语言形象,就叫意象。本文试就《诗经》的一些篇章,从意象方面,论述《诗经》的意象美:诗中之画的意象美,意象组合的音乐美,意象的喻象美,意象的含蓄美,意象的朦胧美。 相似文献
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12.
杨小红 《语文学刊:高等教育版》2010,(9):23-24
水是人类生存不可缺少的因素,《诗经》里的许多篇目都有大量的水意象参与其中,水意象承载着当时人类的道德与情感。本文通过日常生活、政治和军事三个方面对水意象在《诗经》里不同的社会阶层人类情感表达进行探讨。 相似文献
13.
论《诗经》中的桑意象 总被引：1，自引：0，他引：1
许攀利 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2011,(3):38-39
在中国古代＂,桑＂与人们的生活息息相关,因而在文学作品中桑意象频频出现。作为中国文学史的开端,《诗经》中所写的桑不仅是自然意义上的植物,更是一种原型性的审美象征意象。这一意象的产生与先民对桑的生殖崇拜观念、古代社会的祭祀习俗及风俗习惯等有关,蕴涵着极为丰富的文化意蕴。 相似文献
14.
"水"在自然界中是一种普通的物质。但在中国文化中,"水"却为一种"有意味"的文化意象。在我国最早的诗歌总集《诗经·国风》爱情诗中更是直接 相似文献
15.
陈珍珍 《洛阳师范学院学报》2005,24(3):69-71
鸟是原始先民的图腾对象,由图腾所形成的“鸟意象”作为遗传信息,对后来的精神文化创造发挥着重要作用。《诗经》中的鸟意象内涵丰富,一来象征力量和勇敢,主要反映在服饰威仪的审美追求;二是婚姻爱情的象征,取之于鸟的双对出入、自由飞翔以及相依为命的美好景象;三是以鸟的不同品性,象征社会人群中圣贤或恶人;四是用鸟的细微,象征孝子的拳拳赤诚。此外还有许多切合主题表达的特殊意象,丰富了《诗经》的艺术形象宝库,又成为含义明确的语汇被人们至今广泛使用,如鸢飞戾天、鸿雁哀鸿等。 相似文献
16.
《诗经》写到“狐”的有九篇,《诗经》中的狐意象可以分为原生态的、象征性的和艺术化的三个方面。原生态的狐意象是先民们狩猎生活的反映,以狐裘为物质载体的象征性狐意象其成因可以追溯到图腾崇拜,艺术化的狐意象指向离家在外、漂泊无依者。《诗经》狐意象有着十分深厚的文化意蕴。 相似文献
17.
安秉均韩 《南阳师范学院学报》2009,(7):61-64
根据古文献可知,[尸鸟]鸠在树上养子且有“主管平均”的鸟传说。对《诗经》中[尸鸟]鸠的解释大略有三种：一是鸪鹕（布谷）,二是戴胜（戴鸳）,三是鸲鹆（八哥）。根据现代鸟类学者的说明,鸪鹕不营巢不养子,戴胜很少停在树上,所以不是鸬鸠,而符合古文献中[尸鸟]鸠生态的只能是鸲鹆。 相似文献
18.
李寅生 《钦州师专钦州教院学报》1997,12(4):24-28
在《诗经》写“飞鸟”的诗中，鸟飞向天的表现与诗人的忧虑和理想之间存在着种种联系。在当时人看来，天在很大程度左右着人，天又是理想的寄托所在；而鸟则是沟通人与天的桥梁，是人类的象征。因此，鸟飞向天空，主要隐喻人想脱离险恶现实的愿望。 相似文献
19.
吴桂美 《荆门职业技术学院学报》2011,(10):32-34
初步统计,整部《诗经》写到＂雨＂的约有二十五篇,三十五处。或实写,或比兴,或展现大自然的神奇造化,或饱含诗人独特的生命体验,丰富多姿,为后世诗歌构建出一个＂雨＂意象的范畴。这些雨意象可大致分为物雨、情雨、修辞之雨三类,依此分析可从中寻出一些《诗经》＂雨＂意象所代表的文化意蕴。 相似文献
20.
《诗经》时代的社会政治状态发生了很大的变化,人们的审美标准也随之变化,纯粹的繁衍后代的目的已经不是最主要的成分。女性的淑人之美不仅仅体现在形体上的美貌,更是内在的真善关和一种独特的神韵;而男性之美不仅体现在孔武有力的外在．而且体现在美好品质的展现。这种对美的认识对今人也产生了一定的影响。 相似文献