试论哈尼族传统音乐文化的历史断代

哈尼族传统音乐文化是一个庞大的音乐体系。寻觅其发展脉络并进行历史断代,是哈尼族音乐研究中的一个重要课题。本文以史料和有关史学研究成果为依据,将其划分为远古、隋唐至元末、明清、民国四个历史时期,并从纵横两个方面,简述了哈尼族传统音乐文化由浅显到成熟、由单一到广泛、由单簿到丰富、由幼稚到深沉、由简单到精致的发展历程。     

哈尼族迁徙史诗的历史人类学研究——以《哈尼阿培聪坡坡》为例

哈尼族拥有丰富的口传文化,对哈尼族迁徙史诗的研究多以1986年出版的《哈尼阿培聪坡坡》为主,且多以民间文学为切人点,从其叙事艺术、审美价值、口头程式等方面来研究。哈尼族没有本民族传统文字,从历史人类学的视角来看,仅从民间文学对《哈尼阿培聪坡坡》中所反映的哈尼族历史文化进行分析是不够的。从现有的研究成果来看,没有人从历史人类学的视角对《哈尼阿培聪坡坡》的文本进行深度解读。突破传统理论与方法,借助历史人类学的"深描"和文本分析方法 ,对《哈尼阿培聪坡坡》与哈尼族迁徙史诗研究状况、哈尼族建寨选址的变迁以及史诗演述者朱小和作探索性分析,以求教于方家。     

试析哈尼族对奴隶制的历史跨越

哈尼民族在漫长的历史发展进程中,曾经历了母系氏族制、父系氏族族制、封建领主制、封建地主制,并直接过渡到社会主义社会。哈尼族先民由于农耕活动时间较晚,经济社会发展相对缓慢,当其父系氏族制开始衰落之时,汉族的封建社会已经发展到了顶峰,在哈尼族历来隶属于汉族封建王朝、受汉族封建社会包围的情况下,就丧失了单独建立奴隶制度的条件,有幸跨越了人类社会历史上最野蛮、最残酷的奴隶制度。     

高中历史教学应该吸纳史学研究的新成果

自从我国新课程教学实施以来,高中阶段的历史教学理念发生了巨大的变化:历史的教学理念主要在于教育树人,利用过去我国惨痛的经历教育新一代中国人吸取教训,更好地为我国努力奋斗。因此,高中阶段的历史教学是很有必要吸纳史学研究的新成果。     

谈汉语教学中的汉文化导入

章对汉语教学中汉化导入的必要性和有效途径进行分析，提出了汉语教学中的汉化导入是使少数民族学生成功跨越不同化之间的鸿沟，学好汉语的有效途径之一的观点。     

谈汉字和汉文化

汉字古老而神秘,汉文化是以汉字为核心的中华文化。汉字承载文化,文化包罗汉字。从汉字我们可以看到中国传统的审美观念,而汉文化是汉字的根。汉字和汉文化紧密相连、相互促进,共同构建了"汉文化圈",其影响波及域外,成走俏趋势。     

历史文化遗存与文化自信 ——以徐州汉文化遗存为例

徐州有着丰富的汉文化遗存,其中汉画像石、汉墓、汉兵马俑被称为徐州汉代“三绝”,“三绝”遗存生动体现了两汉时期徐州政治、经济、文化发展水平,蕴含着中华民族的传统美德,彰显着两汉先民的工匠精神和文化创新意识。历史文化遗存是中华优秀传统文化的重要载体,梳理和阐释历史文化遗存蕴含的教育价值,既是历史文化遗存保护和传承的要义所在,也是坚定文化自信的重要路径。     

哈尼族祖先崇拜略论

哈尼族祖先崇拜是对亡灵的崇拜,其经历了早期图腾女始祖崇拜、母系氏族女祖先崇拜、父系氏族祖先崇拜、部落祖先崇拜、宗族祖先崇拜、家族祖先崇拜和家庭祖先崇拜,其中家族祖先崇拜还分父系家族祖先崇拜和母系家族祖先崇拜,并哈尼族祖先崇拜在哈尼族社会发展的各个阶段中曾以不同的形式居于原始宗教信仰的主导地位。     

试述哈尼族的民族性格

哈尼族在对自然和各种客观事物的态度上,表现出坚忍不拔、不屈不挠、勤劳简朴的性格;在对民族内部关系的态度上,表现出热情友好、均衡和睦、荣辱与共的性格;在对本民族的自我评价上,表现出自尊自重、自强不息、依恋不舍的性格。在对其他民族关系的态度上,表现出善良淳朴、真诚直率、礼貌谦让以及内向排外、沉闷忧郁、敏感多疑的复杂的性格。这些性格特征是在哈尼族艰难跋涉的迁徙过程和艰苦卓绝的梯田农业创造过程的相互作用下形成的,并反映在社会生活的各个方面。     

哈尼族铓鼓舞的艺术人类学阐释

艺术人类学是一种认识人类文化和人类的方法论。文章企图以铓鼓舞为切入点,运用艺术人类学的方法和视角进行研究,将这门哈尼族民间艺术置于其存在和发生的人文生态环境、自然生态环境下,企图构建哈尼族文化的一种场域,窥探哈尼族铓鼓舞背后深邃的历史文化内涵。     

哈尼族传统文化中的和谐文化因素研究

哈尼族传统文化包含了丰富的和谐文化因素,这些和谐文化因素贯穿于哈尼族的整个社会历史发展过程,是哈尼族在对自然环境的利用和实践中,所形成的人与自然和谐相处的智慧和具有积极作用的价值观念,在当代具有重要的价值。因此,吸取哈尼族优秀传统文化,对哈尼族传统文化中的和谐文化因素进行挖掘和研究,充分发挥它的积极作用,对于建设社会主义和谐文化,实现建设云南民族文化强省的发展目标具有重要意义。     

夏明翰精神的现实意义——纪念夏明翰诞辰100周年

通过回顾夏明翰的革命生涯 ,提出了烈士精神在新时代的重要意义 :夏明翰舍生取义的革命精神鼓舞后人坚定共产主义信仰 ,抵御邪教、迷信的侵蚀 ;夏明翰大公无私的革命精神激励后人牢固树立为人民服务思想 ,防止腐化堕落 ;夏明翰艰苦奋斗的革命精神鞭策后人保持勤俭创业本色 ,反对享乐主义     

汉水文化视野下的《黑暗传》之历史文化价值

从明、清流传至今数百年的《黑暗传》,极为生动形象地描述了天地混沌黑暗到世界形成、人类起源、社会发展的艰难历程,融汇了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等众多历史神话,英雄人物事件,讴歌了中华民族的伟大创造精神,并且比我国现存史籍记栽的有关内容更丰富、更奇特,显得特别珍贵。正如陈人辟先生所指出,《黑暗传》作为远古文化的“活化石”,对于研究我国古代神话、历史、考古、哲学、文艺、宗教、民俗和巴楚地域文化等,都具有重要价值。     

我国感恩文化的历史解读

感恩是中华民族传统美德的基本元素,是一个人品德形成的重要基础。感恩文化有三个思想来源:孝道、和合、礼仪;传统感恩特征是直报、管理实践和祭祀活动;感恩研究涉及社会学、伦理学和心理学等诸多领域,进行感恩的有关机制研究和量性分析或成为一种趋势。     

试论南京文化的历史特性

南京史称“江南佳丽地 ,金陵帝王州”,是一座风格独特、文化资源特别丰富的历史文化名城 ,它以山水文化见长 ,以敦厚朴实而著称 ,更以包容开放、儒雅淳正、敢作敢为而独树一帜。     

中国共产党建设社会主义高校校园文化的历史进程

中国共产党在建设革命根据地的过程中,十分重视创办大学和培养大学文化,确立新民主主义的文化理念,树立理论与实践相结合的马列主义学风,塑造胸怀坦白、品德高尚的革命道德,坚持教育与生产劳动相结合的办学原则,形成了新民主主义的高校校园文化理念。在领导新中国社会主义建设过程中,为适应建国初期社会主义革命和建设的需要,从为人民服务的高等教育的观念和突出培养大学生政治素质的现实需要出发,形成了中国共产党领导的比较完善的政治工作制度和思想教育体系。从20世纪80年代高校校园文化热点纷呈,90年代高校校园文化的主流引领作用得以加强,到21世纪初期以构建和谐校园为核心的高校校园文化建设蓬勃兴起,校园文化建设作为高校育人的重要途径和突出高校办学特色的重要手段,受到普遍重视和加强,取得了显著成就。     

论旅游文化与历史文化的区别

旅游的本质从某个方面说，它是“现代人利用闲暇时间进行的一种愉快的学习活动，人际交往活动”。旅游与历史之所以被扯到一起，其中介就是文化。其实它们是有区别的。其一，两种文化概念涵盖的内涵与外延不同。历史文化是个非常广泛的概念，甚至可以包括旅游史上的旅游文化，但它并不全包含现代旅游文化。其二，追求的目的与社会功能不同。研究历史文化要达到的目的，是揭示其内在的规律，找出普遍性的意义，它是历史研究的一个分支。旅游文化研究要达到的目的在于发掘其表现形式及其个性意义，更着重从主观审美角度来扩展它的价值，张扬其能激起旅游动机的价值。从社会功能来看，历史文化主要是教育的功能；旅游文化主要是审美的功能，而且是全人类的。其三，物化表现形式不同。作为历史文化来说，它是过去历史的物化和程式化的表现，它具有不可改变性和不可创造性。旅游文化则具有可塑造性，它完全可以在尊重历史的基础上进行再创造，其亮点就在它的特色和它的文化底蕴。区别旅游文化与历史文化，就能主动地挖掘旅游人文资源中的历史文化，利用历史文化，并从理论上指导旅游人文资源的建设在外延和内涵上的拓展与开发，就能使我们的旅游研究、教学、实践不再停留于表面层次。     

河洛文化、汉人南迁及其有关史迹

河洛文化是中国传统文化的源头和核心,它构成中国传统文化最重要的组成部分;西晋八王之乱、永嘉之乱迫使中原汉人大规模南迁,成为客家人的第一批先民,客家人“根在河洛”,客家文化源于河洛文化;在洛阳和河洛地区,至今保留了许多有关的遗迹、遗物。     

论云南红河哈尼族民俗文化的现代异变

在现代意识与传统观念激烈碰撞的现代社会中 ,哈尼族民俗文化 ,亦在各种观念的相互激荡中发生改代变异。本文从哈尼族物质消费文化、家庭婚姻观念、道德价值观念等方面分析了哈尼族现代异变的特点 ,并初步提出促进哈尼族民俗文化发展的基本途径     

论红河县旅游开发与哈尼族族文化保护

红河县是云南省南部一个哈尼族占绝对多数的边疆县,经过长期的历史沉淀,哈尼族及其他各族人民共同创造了丰富多彩的民族文化。在旅游业大力发展的今天,红河县以其丰富的旅游资源,具有广阔的开发前景。但作为其旅游开发主体的政府和人民在追求经济效益的同时还应该保护民族文化,尤其是妥善处理好旅游开发与哈尼族文化保护之间的关系,使之成为一项可持续发展的产业。