数学家与文学创作

有些数学家既从事数学研究 ,又进行文学创作 ,外国的如巴斯加、柯瓦列夫斯卡娅、道奇森等 ,中国的如祖冲之、李冶、苏步青等。产生这一现象的原因是 ,从思维层面来看 ,数学和文学都要形象思维 ;从文化层面来看 ,数学和文学都是人类文化的组成部分 ;从美学层面来看 ,美的因素是联系数学和文学的纽带。     

理解审美现代性的四个层面

审美现代性问题已成为当代西方文艺学研究的重要理论背景之一。从现代性概念的发生来看，审美现代性始终都是现代性观念的内核。因此，清理出包裹在现代启蒙进步主义之下的审美现代性概念，并把握其内在矛盾，可以为中国现代性的理论积累提供重要的价值参照。另一方面，从中国美学研究的发展现状来看，挖掘中国传统美学中的现代性理论资源，深刻理解审美现代性在中国现代化进程中所扮演的复杂角色，对更好地把握审美现代性这一现代性话语的本质具有尤为重要的现实意义。     

文学与美之关系再反思

新时期以后,"审美"作为文学的基本属性、本质特征在中国学界被达成共识,但这个共识仍然需要和值得我们反思。事实上,无论是从作家、作者的创作角度来看,还是从读者的阅读角度来看,还是从文学作品本身构成来看,文学与"审美"都无直接必然的联系。"审美"并不是文学的基本属性和本质特征。     

建立木构技术与木建筑的信息桥梁

我国古代木构建筑无论建筑技术或建筑艺术都已非常成熟，是世界古代木构建筑的典范．但近现代我国木结构的发展状况远远滞后于欧美国家．这一方面是受国家对木材资源保护措施的影响，但更重要的是木构技术与木建筑之间一直存在着“信息屏障”，这使双方丧失了一些发展的机遇．因此，应建立木构技术与木建筑的信息桥梁，用更多的木结构设计和研究成果来加强木材企业、用户、设计师、学生之间的沟通和对木构建筑的关注。以促进木建筑与木材产业的发展。     

中国木架构建筑的构成

文章以构成的概念引出木架构建筑空间、体量的探讨,通过对中国木建筑的形式和形体进行分析突出构成对于中国木架建筑的影响,强调了构成在建筑当中的重要性.     

武氏祠汉画像中的“飞翔”图像解读

武氏祠汉画像中有丰富的"飞翔"图像,如天神、西王母、东王公、神异祥瑞、伏羲、女娲等。这类图像一般都呈现为具有飞翔的羽翼或具有飞行的姿态。通过分类梳理这些飞翔图像的功能与形式特点,解读飞动之形的审美特点及其文化意义传达中的对生命永生追求和飞翔探索之思,力求揭示中国古人对待"飞"的审美向往与文化理解,展现中国传统文化中"飞翔"意象的生成线索。     

试析中西方建筑文化交流的非对称性

17世纪以来,中西方开始了大规模的文化交流。从建筑领域文化交流来看,中国的园林艺术、家具、瓷器等造型工艺对西方产生了重要影响,形成了所谓"中国艺术风格"。但是近现代以来,由于历史的原因,文化积淀与现代化进程的冲突,在建筑文化的中西方双向交流过程中越来越呈现出非对称特性,越来越多带有西方现代风格的建筑在中国拔地而起。在中西方建筑文化交流中,中国的"洋房子"首先从"教堂"开始,由于历史的原因和科学技术发展的过程制约,导致近现代以来中方建筑的思维"追随"西方建筑文化的理念,西方建筑文化仅仅接受、吸收和融合了中方建筑文化历史中的"园林""、亭台楼阁"等精致建筑文化这一极小部分。     

白族民居文化的形成与汉文化的影响

白族民居是汉文化在白族地区传播影响的产物,具有地方性与民族性.从典型的"三坊一照壁"、"四合五天井"民居建筑文化,来看白族民居对汉文化思想、审美趣味、建筑风格的接受并最终形成了白族民居的建筑风格.     

山西传统民居建筑的雕刻艺术特征研究

山西传统民居建筑的雕刻艺术图案从审美到题材、从形式到风格深刻影响了山西民间建筑雕刻艺术图案特征的形成。神秘浪漫及清高远逸的双重审美取向,民间神话与历史故事的题材共存,谐趣、形象、写意的形式与风格等特征让山西传统民间建筑雕刻艺术显立于中国民间艺术之林。其艺术特色和美学意蕴根植于传统文化和审美价值之中,为研究地域性"晋商文化"与发展本土艺术提供了丰厚的资源。     

诗歌审美领域之“远”范畴

"远"作为我国古代文学批评的重要审美范畴之一,对古代的绘画、音乐、建筑以及诗词等方面都有深刻的影响。"远"原不属于文学审美的范畴,在古代的山水画中应用较多,后来才被逐渐纳入文学领域,成为文学领域的一个重要审美范畴,"远"范畴及其合体范畴构成了中国古典诗词鉴赏的重要评判标准之一。     

中国古典园林生态美的诗意构建

构建中国古典园林的诸要素如山水、建筑和植物等,既肩负着各自不同的园林空间审美作用,同时又相互合作组成一首跌宕回肠的园林艺术审美之歌;更塑造了一个一个中国式的诗意的精神空间,使人徜徉其间乐而忘返。     

余华《现实一种》的荒诞特征

《现实一种》是一部具有先锋实验色彩的荒诞小说,揭示了生命的虚无和荒诞、人性的扭曲和丑恶。小说的"荒诞"美学特征主要从三方面体现:从审美表现的内容来看,恐怖残忍的暴力和死亡书写是对社会秩序的有力颠覆;从审美关注的对象来看,个体与社会割裂开来,人与人之间只剩冷漠与互害;从审美表现的方法来看,"零度写作"、陌生化语言和对幻觉的有意书写正是对传统审美的鲜明反叛。     

试论消费主义时代的韩剧热播

韩剧进入我国后,迅速占领中国市场,势之强劲令人瞠目.如今,韩剧热播已成为当代中国审美文化中的一个重要现象,也成为媒介时代成功的跨文化传播的典范,这些影视剧契合了当代中国人的审美文化心理.从文化发展角度来看,这对于多元文化的发展有积极意义,但一定意义上说韩剧又带有浓厚的迎合消费大众的媚俗倾向.     

浅析客家传统民居建筑的审美表现

民居建筑美的生成总是通过建筑物的某些特质，比如建筑造型、建筑意境、建筑环境等，引发审美主体的审美情感，从而使人进入一种审美享受之中。在客家地区有着数以万计的奇特建筑群，这些神话般的山村民居建筑是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。从客家传统民居建筑的本质特性来分析，它的审美主要表现在如下八个方面：     

浅谈"博客"词义及"博"新语素义的获得

前言 语言是一种信息的交流,交流的渠道和平台可以有多种.近年来,网络交流和交际方式的多样化已成为一个不争的事实,继e-mail、BBS、OICQ以来,新近出现的博客作为一种集交流、娱乐与审美于一体的全新的交流工具,其使用极大地改变了现代汉语的面貌.除"博客"一词成为网上的热点标签词语以外,与之有关的新词新语,如"开博""博友""博客中国""博两句"等也越来越多,出现率越来越高,已经初具规模.     

试论消费主义时代的韩剧热播

韩剧进入我国后，迅速占领中国市场，势之强劲令人瞠目.如今，韩剧热播已成为当代中国审美文化中的一个重要现象，也成为媒介时代成功的跨文化传播的典范，这些影视剧契合了当代中国人的审美文化心理。从文化发展角度来看，这对于多元文化的发展有积极意义，但一定意义上说韩剧又带有浓厚的迎合消费大众的媚俗倾向。     

“书卷气”:文艺审美理想的时代表达

<正>"书卷气"是书法审美品评的重要概念,虽然书法史早期并未明确提出,但历代书家都极为重视丰富学养对书法艺术的影响。从书卷气的产生和发展来看,其内涵应包括多种审美风格。从中国文化的角度来看,它是中国文人文化理想之建构在书法艺术上的反映,是书家的学问、气象在书法作品中的体现。在书法创作日益繁荣的今天,重新审视"书卷气"这一概念,对当代书坛的创作     

论审美感知研究的现象性及系统性

唯视听是审美感官,似乎早已成为定论。如柏拉图、普洛丁、圣·托玛斯、黑格尔等人都把视听之外的感官排斥在人的审美大门之外;我国的李泽厚在《美感二重性与形象思维》一文中认为,视听以外的感官动物性因素很强,“难以形成审美感官”,蔡仪在《美感简论》中亦持类似见解。然而,本文所要提出的是:视听不是一个孤立的感官,假若把它们从其它感官中孤立出来,它们不是审美感官。从对客体的反映来看,审美是主体对“有意味的形式”的观照;从主体本     

中国传统建筑伦理思想的基本特点

中国传统建筑具有浓厚的伦理色彩。纵观建筑历史长河,中国传统建筑作为东方传统文化和哲学的物质载体,是中国人物质与精神财富的沉淀,映射着中国严肃的传统伦理规范,具有历史的延续性,同时体现出中国传统建筑伦理思想浓郁的"恋土"倾向、"恋木"情结、中正和谐之审美和建筑之术的道德制裁等基本特点。     

古人喜欢吃什么水果

<正>眼下,又到了瓜果梨桃等各种新鲜水果陆续上市的时节。那么,古代有瓜果吗?古人喜欢吃什么水果?"投我以桃,报之以李"——先秦时期桃最流行从史料来看,先秦时期已开始人工培育、栽植桃树了。在《诗经》、《山海经》等古籍中,桃、李、梨、枣、梅等中国传统的果树都已出现在当时的果园里。如《诗经》中,就有"丘中有李"、"八月剥枣"、"华如桃李"这一类说法。