《窦娥冤》悲剧性浅探

关汉卿的《窦娥冤》堪称元杂剧中悲剧的典范之作，为什么呢？笔主要从学形象，思想内涵，艺术成就三个方面作粗浅的探讨。     

《窦娥冤》悲剧价值新探

关汉卿的代表作《窦娥冤,》是一部揭露社会现实、感天动地、具有伦理道德观念的悲剧杰作。其悲剧的形成具有多方面的因素,这些因素进而也决定了作品的价值,反映了我国古代悲剧作品的较高成就。     

《窦娥冤》三题

关汉卿的《窦娥冤》是元代黑暗恶浊的社会现实的缩影。作者以高度的概括力和匠心独具的艺术表现力，在私欲与孝道、情感与节操、清廉与贪暴的三个系列对比中，深刻揭露了封建政治、封建吏治，尤其是封建礼教给人的灵与肉造成的严重伤害。此剧的大团圆结局并不仅仅是一个光明的尾巴，而且更蕴藏了作者的深意     

浅论《窦娥冤》的结构艺术

关汉卿名剧《窭娥冤》的结构艺术是令人称道的。文章分析了作者在设计戏剧冲突时，针线紧密，前后照应；主次分明，绝不旁逸；转合自然，勾连入理；有张有弛，波澜起伏的结构特点。     

关汉卿与《窦娥冤》

《窦娥冤》是我国戏剧史上的一部名悲剧。剧中描写了这样一个具有社会性的悲剧故事： 窦娥是山阳县（今江苏省淮安县）穷秀才窦天章的女儿。她三岁丧母，七岁时便因为父亲欠下的高利贷无法偿还而被送给债主蔡家作童养媳。不久丈夫死去，她年纪轻轻的就守了寡。她殷勤、谨慎地操持家务，侍奉着婆婆。一天，婆婆到本城南门外赛卢医家去讨债。[第一段]     

谈《窦娥冤》中蔡婆婆形象的处理

蔡婆婆是一个无意识的剥削者和心甘情愿的被压迫者。在剧中唯一的表现是懦弱、退让、妥协、忍耐 ,没有一个反抗的气泡从她的意识里浮上来。当张驴儿得知她“只有个寡妇儿 ,相守过日” ,想双双接脚时 ,她只有一句话 :“是何言语?待我回家 ,多备些钱钞相谢。”张驴儿见其不允要绳之以淫威时 ,她竟说 :“我如今拚的好酒好饭养你爷儿两个在家”。不是!这叫引狼入室 ,自投“驴”口。她把自己的所作所为归结为“无奈”二字 ,把“报恩”同“舍身”联袂 ,更是糊涂疲软之甚 ,更何况所报之恩当时已有了“兽性”的腥味。她与窦娥在招赘与否问题上的争执…     

论《哈姆莱特》与《窦娥冤》中的复仇鬼魂

文章从比较文学的角度，比较了《哈姆莱特》与《窦娥冤》两部悲剧其有共性的一面。都采取了浪漫主义与现实主义相结合的创作手法，借鬼喻人，借鬼魂复仇，鸣人间不平之事，批判黑暗现实。鬼魂复仇的艺术手法表现了作者的治世理想。两部作品都具有民间文学素材的承继模式。     

对《窦娥冤》中蔡婆形象的新思考

在《窦娥冤》一剧的教学中,大家主要把关注的目光投向窦娥、张驴儿父子以及贪官桃杌等人,对蔡婆关注往往不够。《教师教学用书》将蔡婆形象概括为"胆小、怕事、糊涂",这无外是因为剧中她面对张驴儿父子的胁迫时先畏惧"勒杀",后又反过来劝窦娥"不若连你也招了女婿",最终引发一连串事件使窦娥的人生变成悲剧。这种对蔡婆的看法有些太过于简单化。在授课时,有学生在课堂上提问:"为什么蔡婆先是差点被勒死,后来     

从《窦娥冤》看关汉卿对宗法思想的接受与超越

关汉卿是我国元代伟大的戏剧家,有关关汉卿戏剧的研究已经相当深入和广泛,然而关于他思想的探讨却相对薄弱。不是因为他的思想不够资格研究,也不是因为研究者不屑,而是因为关汉卿生平资料的匮乏。幸运的是,一个艺术家的思想往往包含在其作品中,从其作品中的一个人物、情节、关目,总能见出其思想的端倪。本文从作品的角度分析这位伟大艺术家的艺术思想。     

《窦娥冤》的矛盾艺术

关汉卿的名杂剧《窦娥冤》有着不朽的艺术魅力，主人公窦娥作为一个永恒的悲剧形象在学史上占据着重要位置，她临死之前发下的三桩誓愿已经深深定格在我们的心中。笔认为，《窦娥冤》之所以具有如此感人的艺术力量，在很大程度上应该得益于作善于在剧本中巧妙地运用矛盾这一艺术手法，使读在矛盾中感受窦娥的冤屈和无奈。在矛盾中感受窦娥的痛苦和悲愤．从而产生心灵的震撼，感情的共鸣。     

谈谈《窦娥冤》的诗歌品格

《窦娥冤》既是一部伟大的戏剧，也是一篇伟大的诗歌，诗的主题、诗的性格、诗一般的创作手法以及诗的哲学阐释代表了关汉卿戏剧独特的艺术美。     

千古悲歌——《窦娥冤》初探

关汉卿的《窦娥冤》是一部思想意义深刻、艺术成就卓越的文学作品,具有不可磨灭的认识价值和审美价值,其中蕴藏的人生哲理和生活真谛,永远值得探究。     

从叙事学角度解读《窦娥冤》

《窦娥冤》是元杂剧作家关汉卿的代表作品。本文拟从叙事学角度解读作品,从作品叙事时间、叙事视角、作者意图与矛盾三方面入手,分析造成窦娥悲剧的社会根源,以及关汉卿的矛盾思想。     

从《窦娥冤》看关汉卿的反儒学意识

《窦娥冤》是元杂剧中一部经典悲剧,大多数研究者认为此剧表现了关汉卿对封建社会黑暗吏治的批判及对女性节烈孝顺、善良美好及反抗精神的赞美。实际上,《窦娥冤》通过窦娥的悲剧遭遇表现了关汉卿对一味追求功名不顾亲情的儒家功名观的批判,对盲目行孝的儒家孝道观的批判以及对违背人性的儒家贞节观的否定,这种思想意识与元代社会阶层变化导致文人社会地位下降以及关汉卿长期与下层劳动人民的接触有关。《窦娥冤》表现关汉卿强烈的反儒学意识。     

感天阴浮云动地旋悲风——关汉卿《窦娥冤》第三折浅讲

关汉卿是我国戏剧史上最伟大的戏剧家之一，元杂剧的奠基人。他的艺术成就和实践堪与英国的莎士比亚相媲美。《窦娥冤》是元杂剧中的奇葩，是关汉卿杂剧的代表作。同学们阅读关汉卿作品，不妨从《窦娥冤》人手。下面我分析一下《窦娥冤》，供同学们阅读时参考。     

《窦娥冤》“冤”因探微及启示

《窦娥冤》全剧围绕一个“冤”字极力刻画窦娥的冤情。我认为，造成窦娥冤情的原因主要有内、外两方面因素。黑暗社会、险恶的生存环境是造成窦娥冤情的外部因素。倔强、怨愤、任性的性格是窦娥含冤九泉的内在因素。《窦》剧的启示：人的性格及心态与命运息息相关，甚至有时会决定事业和前途。     

《窦娥冤》三桩誓愿释疑

关汉卿的《窦娥冤（节选）》作为经典作品历来都入选高中课本（人教版1。这篇课文教学的重点和难点是窦娥发下的三桩誓愿：血溅白练,六月飞雪,亢旱三年。三桩誓愿表现了窦娥不愿含冤而死的强烈的反抗精神。在教学的过程中,我发现稍加点拨后学生对第一、第二桩誓愿都能理解,可是不能理解第三桩誓愿。当我解释说窦娥唱出“这都是官吏每无心正法,使百姓有口难辩”,说明“亢旱三年”这个誓愿表明窦娥要惩治贪赃枉法的昏官污吏,     

《窦娥冤》教学设计

【设计思想】 《窦娥冤》是元代戏曲大师关汉卿的代表作,它深刻地反映了社会现实．塑造了光彩照人的窦娥形象,戏剧冲突尖锐、扣人心弦,悲剧的魅力经久不衰。