张春桥“九大”整陈毅的经过

1969年，我自始至终积极参加了张春桥“九大”整陈毅的全过程。     

融媒体时代故宫文化的传播——以《上新了·故宫》为例

融媒体时代的到来为传统文化的传播提供了更便捷的渠道,故宫承载着我国厚重而意蕴久远的优秀传统文化,现在也正在逐渐将自身的文化盛宴不断通过互联网以及其他社交平台呈现给公众,公众要从多方面了解故宫和故宫蕴藏的文化也不再是难题。文创节目《上新了·故宫》将故宫文化与现代元素相结合,用更适合年轻人接受的形式传播传统文化,更吸睛的“新老”碰撞深化传统文化的内涵,节目中最终上新的各类文化衍生品留住了故宫文化的不同样貌,为传播故宫文化助力,也让更多年轻人了解到故宫的特色与丰富的历史底蕴。     

基于传播学视阈下的新媒体营销策略——以“故宫淘宝”为例

伴随着互联网的发展,推动了新媒体的广泛应用。新媒与市场营销相互结合,有效地提升了产品的营销力度,为产品推广拓宽了途径。在新媒体模式下的营销,具有信息的传播效应,因此与传播学息息相关。近年来,"故宫淘宝"成为淘宝网站中的名气店铺,该店铺从产品推广到产品销售都借用了传播学视域下的新媒体营销模式,在短时间内取得了较好的经济效果。"故宫淘宝"营销方式的出现为市场上其他行业的经营带来了启示,基于此,在本文中以"故宫淘宝"为例,分析传播学视域下的新媒体营销。     

故宫建筑上的龙吻和灵兽有什么用途?

当人们走进故宫浏览时,就会发现,所有建筑的屋顶正脊两端,垂脊、岔脊、戗脊上,都装缀着一些琉璃动物形象.正脊两端的叫"吻"(俗称大吻),岔脊、戗脊尽头则是一排排的琉璃小兽.这些吻兽不仅是一种装饰,还是故建筑中不可缺少的一个组成部分.     

阎崇年说故宫——打开大故宫的钥匙

在当今世界上,亚洲、欧洲、非洲、美洲等所有现存宫殿,就其占地面积之广阔,建筑组群之雄伟,珍藏文物之丰富,连续时间之绵长,蕴含理念之深邃,文化影响之久远,综合起来而言,可谓无与伦比。在中国,故宫是复杂的,多面的。有人用"血朝廷"来揭示帝制时代皇宫阴暗、冷酷、血腥、暴虐的一面。同时,故宫的建筑、器物、服饰、书画、典籍、档案等,早已不是皇家的财富,而都是士人、匠师、能工、夫役等,用鲜血、智慧、汗水和生命凝聚的,是中华民族的珍贵财富。后人应抱以敬畏之心,赞颂之意,骄傲之情,欣赏之趣;而行守护之职,关爱之情,学习之心,弘扬之责。俗话说:学到用时方恨少。     

“自媒体”环境下公共危机事件的应对——以“故宫门”事件为例

本文从梳理故宫门事件中的网络舆情的应对得失入手,分析了事件中网络舆情应对的误区,阐述了自媒体环境下公共危机事件网络舆情应对的特点,并对此提出了反思和建议。     

如何做好城市文化遗存的报道——以“大连老建筑”系列报道为例

做好城市文化遗存的报道,能有效拾遗补缺城市人文历史。以大连晚报新闻周刊策划推出的"大连老建筑"系列报道为例,提出要讲好老建筑中"人"的故事、收录建设性的意见等观点,实现以先进文化引领大众文化的目标,从而在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式。     

论“场所精神”视觉化在文化记忆重塑中的媒介功能——当代故宫建筑摄影研究

视觉化“场所精神”能够为重塑文化记忆提供基础技术性支撑,增强记忆可持续性。通过摄影艺术功能唤醒民族情感,有助于“认同建构”。在“互联网+”的语境下,多类型故宫建筑摄影图像为民众理解传统文化与回忆历史提供了“互动场所”,扩大了历史遗址“场所精神”的外延,而经重塑后的文化记忆在连接中华传统文化精神与现代文明精神之间发挥着重要的作用。     

沈阳故宫十王亭的绝代风华

中国古代建筑中,"亭",常常是在楼台轩榭,山石流水之中,翩然出现,成为建筑群体之中的优雅陪衬.可是沈阳故宫大政殿前的这十座万亭,却左右排开,巍峨神武,气势磅礴,怎么看,怎么就像是一个个建州女真的武士,白山黑水间起兵征战,细心守护着天眷盛京的权利和尊严.     

北京紫禁城

故宫旧称紫禁城,是明清两代的皇宫,坐落在北京市中心;明永乐四年至十八年(1406-1420年)始建,明清两代多次重修和扩建;占地七十二万多平方米,屋宇九千余间,建筑面积约十五万平方米;是我国现存最大、最完整的古建筑群.     

紫禁城外朝东路阿哥所

如今人们游览紫禁城,大多从天安门、午门进,神武门出,只游览内廷前朝、后宫及东西六宫,而很少有游览外朝东路的.也就是说,人们所看到的,只是皇帝举行登基、朝会升殿、寿典寿宴、殿试传胪的宫殿以及皇后、嫔妃们的起居之所,而看不到皇子皇孙们居住生活的地方,因为他们既不住在前朝,也不住在后宫或东西六宫,而是住在外朝东路阿哥所."阿哥"乃满洲语皇子之意,阿哥所,即皇子住所也.笔者从事古建研究,出于工作之需,常到故宫"行走",也常同这里的明清史专家们探讨有关阿哥所事宜.     

紫禁城的箭亭

在人们浏览北京紫禁城的时候,会在高大宏伟和豪华的宫廷建筑群之中,看到许多小巧玲珑、华丽活泼的各式各样的亭子,诸如观赏亭、井亭、碑亭、神亭等,还有一些特殊用途的亭子,如流杯亭、香妃亭、箭亭等,这些亭子,有在中轴线上外朝和内廷的,也有在外朝辅助轴线上的.箭亭就是建在东辅助线上的一座亭子.     

紫禁城的太平水缸

从前北京人忌讳谈"火",称火灾为"走水".<红楼梦>第三十九回"村姥姥是信口开河,情哥哥偏寻根究底",有描述贾府南院着火情节:正当刘姥姥向贾母数唠乡下村姑在柴禾垛旁点火取暖时,忽听外面人吵嚷起来,又说:"不相干,别唬着老太太".贾母等听了,忙问怎么了,丫环回说:"南院子马棚里走了水"."走了水"就是着了火的意思.贾府有规矩忌讳谈火.昔日大户人家都有防火水缸.但都不称"防火水缸",而称"太平水缸".明清皇宫里的太平水缸个儿大,盛水多,称作"门海".故宫金銮殿前放着几个鎏金大缸,就叫门海,也叫作海缸.就是专门储水救火用的.皇宫里面的一些重要建筑前面,三宫六院都设有太平水缸.乾清门前排列着十个大水缸.其储水量竟达3000多升.比现今一些消防车的储水量还要多.     

1940,故宫文物赴苏展

正抗战时期,故宫博物院的国宝南迁和西迁,旅途弥艰。1940年,就在日军飞机对重庆进行大轰炸的时期,中国西迁至重庆的故宫博物院的国宝级文物,曾经有一次较大规模的出国展览,远赴莫斯科进行文化交流。这到底是怎么一回事呢?让文物飞1938年12月2日后日军大本营对华中方面军下令开始向重庆实施战略轰炸,目的是希望震撼作为战时首都的重庆,打击中国政府抗     

紫禁城守卫与红铺的变迁

紫禁城是明清两代的皇朝重地 ,安全设施为历代统治者所重视。宫殿周围不仅筑有高大的城墙和宽阔的护城河 ,还设有守卫值房 (明代称为红铺 ,清中期后称为堆拨 )等防守体系。出于宫城守卫的需要 ,红铺在明代经历了从少到多的发展过程 ,进入清代以后 ,由于施禁范围的调整 ,又形成红铺向围房的变迁。一明初都城定在南京。早期的南京宫殿是以宫城为皇城 ,宫城以外没有外禁垣。《明太祖实录》记载 :“吴元年 ( 1 36 7年 )九月癸卯 ,新内成……周以皇城 ,城之门 :南曰午门 ,东曰东华 ,西曰西华 ,北曰玄武。”1 这一记载正反映了明代早期的皇城规制…     

紫禁城的城隍庙和马神庙

其实,紫禁城内有关宗教的建筑是很多的.例如,御花园内有钦安殿,供奉有火神爷,是皇家祭祀火神之所.东华门文华殿内,供奉有先师孔子神像,是皇家祭祀孔圣人之所.西部有再华阁,三层楼阁都供佛,梵宗三界,天神通力.中正殿、寿安宫、英华殿也都设有佛堂.     

故宫国宝南迁轶事

"九一八"事变爆发后,日本侵略者鲸吞东北,虎视华北.北平,这座历经沧桑的历史文化名城黑云压顶,日寇铁蹄的跫音已是清晰可辨!国难当头,深藏于国立北平故宫博物馆的珍贵文物、档案、文献等的安全问题已成燃眉之势.     

广东问题档案选编

我馆所藏有关广东问题的清宫档案数量浩繁，内容丰富。现从内阁敕谕、题本、黄册、宫中朱批奏折、军机处寄信档、录副奏折、内务府清册、民政部电报中，选辑部分档案刊发，其内容涉及军政、文教、赋役、外贸、制造、铁路等，可供研究广东地方史参考。     

单士元先生与故宫防火

单士元先生是我国著名的古建筑专家,年轻时攻读过北京大学文科研究所国学门研究生课程,以故宫为基点,立志研究祖国的古代建筑文化,并参加第一个以研究古建筑为主的中国营造学社,从理论到实践,习研几十年成为一代宗师.