智性的管理 诗性的引领

一 下午4：50，正准备下班回家，劳动委员和值日生小李走进来，告诉我今天的另一个值日生小王放学后未完成值日生工作就走了，是他们俩帮忙做的。劳动委员欲言又止，我微笑着鼓励他讲出来。“每次只要有社团活动或最后一节课是体育课，同学们最容易忘记做值日，提醒了这个，那个又忘了。     

理性的回归诗性的回归

现行初中语文诗歌教材编排与教学均存在不足之处，对于诗歌教学来说，应正确认识诗歌的特质与中学生的学习特性，理性地编排诗歌教材，诗性地进行诗歌教学，从而提高诗歌教学的实效。     

反艺术、反理性与智性——从《三个标准的终止》看杜尚的智性

《三个标准的终止》是杜尚反叛现代主义艺术的开始，其中所体现出的反艺术、反理性的特点及其智性形成了杜尚成熟期艺术创作的思想核心。这种作品中体现出的思想倾向最终贯穿了杜尚的艺术创作及人生，从而也使杜尚成为西方后现代艺术的始作俑者。     

论教学的诗性

教学具有诗性。教学的诗性美具体表现为教学目标的育人之美、教学过程的心灵栖居之美、教学方法的灵动之美和教学内容的素材之美。构建诗性的课堂应该成为课程与教学变革的理想追求。     

数学教学:呼唤“诗性”的回归

诗性教育是一种以“浸润”和“体验”为特征的教育,它呼唤冷静的理性思维与丰盈的感性思维的完美融合.数学具有深刻的科学价值、应用价值、人文价值和审美价值,数学学科的诗性教育,更有其深刻的教育价值和现实意义.数学课堂的诗性,主要体现在对理性的诗化、多元化的体验和数学情感的内化等方面.     

诗性与理性的关照 审美与人格的提升——谈英语专业文学课的教学

走出英语专业文学课的教学困境,在具体的教学思路上应该以文本鉴赏作为突破口,在文本解读中达到诗性与理性的融合,在文学批评实践中实现文学输入与思想输出的互动,最后,通过审美境界的生成使学生实现人格与思想的重构。     

“诗化的感性”与“诗化的理性”——中国审美精神的诗性文化阐释

中国诗性文化的最高境界是唐诗与宋词。在理性文化中,“情”与“理”不相容,前者容易在反理性冲动中沦为“本能”与“欲望”,后者时常异化为一种与感性生命无关的抽象“范畴”与灰色“模式”。在诗性文化中,其“情”本质上是一种“诗化的感性”,其“理”则是一种“诗化的理性”。以诗性智慧为母体的中国文化心理,既不会走向高度抽象的西方逻辑系统,也不容易走向西方非理性的欲望狂欢。这是中国诗性文化最重要的现代性价值所在。在感性与理性之间除了西方的二元对立,还有一种更深刻的中国式的和谐关系。要理性就要压抑感性,或要感性解放一定要走非理性之路,只是西方民族的“一家之言”。维护诗性文化的利益与安全,既是我们对中华民族应该承担的伦理职责,也是对人类文化必须作出的庄严承诺。     

正义的实现仅仅依靠理性吗——探讨努斯鲍姆的诗性正义

从理性角度追求正义的实现是西方社会的传统。尤其自近代以来,市场经济的发展,人们越来越重视事实与理性,似乎只要依据事实和理性,就能实现正义。努斯鲍姆认为,在这种理论中,人以单纯的理性实现正义,只能使人沦为物,成为了缺乏情感的、冷冰冰的理性经济人。由此,她提出了诗性正义的思想,认为借助文学想象和情感能够形成完整的理性,促进社会正义的实现。诗性正义的思想既深化了人们对正义的认识,也促使人们反思其局限性。     

中西古代修辞学的理论形态之比较--诗性与理性之异

不同民族的传统思维模式，决定着人们看待问题的方式和方法，影响着人们的社会实践和一切文化活动，其中包括惯用的理论表达形态以及审美活动和审美心理等。     

如何理解和把握诗性散文中的“诗性”

统编版初高中教材上的经典散文《春》《雨的四季》《桃花源记》《荷塘月色》等篇目,历来被许多研究者称为“诗性散文”。但教材、教参在提到散文“诗性”特点时,表述一般都比较零散和随意,缺乏系统的总结与阐述,因而为了深入理解和高度把握诗性散文,有必要对其特点作进一步分析和归纳,这样才能真正认识诗性散文的重要价值。     

在交织着诗性与理性的事业中前行

曾经多次和顾海平校长聊有关基础教育的话题,听他讲他的"生涯规划"课程,从中能强烈地感受到他是一个在教育追求上有点理想主义色彩的人。他自己也认同这一点,"可能是学语文出身,浪漫主义的文学作品读得较多的原因吧。"他常常笑着这样自我解释。不仅如此,他还希望学校的教师也要时时充满激情,要有点理想主义,"只有充满激情地工作,你的专业发展才能走得更快更好,教师只有带着理想情怀,才能够影     

诗性与理性的融合人格与思想的重构——论《文学概论》的教学方法

走出《文学概论》的教学困境,首先必须明确认识到《文学概论》教学方法的实践性、理论知识的系统性、教学方式的开放性。因而,在具体的教学思路上应该以文本鉴赏作为突破口,在文本解读中使学生达到诗性与理性的融合;在文学批评实践中实现知识输入与思想输出的互动;最后,通过审美境界的生成使学生实现人格与思想的重构。     

成语的诗性文化特色

成语具有中国的诗性文化特色。这是因为成语胎生于古代的文化典籍和诗文,而且是其中的精华撷取,必然要体现母体文化的诗性或诗美的特色。这些特色具体表现为：具有诗歌的意境和美感,具有大文化活动或产品的艺术化倾向,体现古人思想行为规范的审美性追求,具有艺术抚慰人的感情、陶冶人的性灵的功能,体现汉语作为心灵的语言、具有诗歌的韵味的特质。因此成语教育与诗教、美育、德育、智育相结合,可收到相得益彰、事半功倍的效果。     

朝着智性和理性的高地继续挺进——漫谈2006年浙江省高考作文命题及其他

毫无疑义，在一年一度高考的所有试题中，人们最感兴趣的就是语试卷的作题。当然这并不标志着人们对语的特别热情，而是作题本身的特性使然。作分值之高、内容之广、变化之多、灵活性之强、偶然性之大，似乎充满着说不尽的玄机和变数。因而不但人人可以评说，而且谁说的都不算数，于是话语和言说就肯定多了。在这么一个众说纷纭的大背景下，笔接过话茬再狗尾续貂地说上几句纯个人的感受，估计不会有人怒目，     

美在言外：中国式的诗性审美智慧

随着20世纪西方哲学的语言学转向,人的“认识如何不可能”的问题也成为美学领域的难题。相比于西方哲学传统的弊端,中国诗性文化为审美的可能开辟了一条新路,在一种诗性审美智慧思路的引导下,通过对诗歌语言指称之外“留白”的把握进而找寻到“言外之美一。     

文本细读：关注智性表达

文本是语言的艺术品,作者贴切而最具表现力的创造性表达,笔者名之为“智性表达”。对课文这一承载教育功能的特殊文本中的智性进行辨识、探究、品味,揭示作者的文心与智慧之所在,可以全课文之神采,充分展示课文的魅力及作者的才情;同时可以增长师生的智慧,提升思维和审美水平,增强表达的创新意识。     

浅谈美育的意义、途径和方法

一、美育的意义 美育,是培养学生具有正确的审美观点和鉴赏美、创造美的能力的教育。它是全面发展教育必要的组成部分。 我国学校的美育,是通过文学艺术和借助于大自然,现实生活中的美对学生进行教育,使他们懂得什么是美的、什么是丑的、什么是高尚的、什么是卑鄙的,激发学生的美感,陶冶他们的心灵,培养他们高尚的情操,使他们形成正确的审美观,热爱美好的事物,厌恶丑恶的东西;并注意在文学、艺术、音乐等教学中发展学生的艺术才能,培养他们能在日常生活和艺术创作中正确表现美,善于创造美,从而不仅使他们生活丰富多彩,而且使…     

幼儿园艺术教育中美育功能的理性思考

幼儿园美育本身是隐性的,它融合在幼儿园教育整体之中。幼儿园的艺术教育最能发挥美育功能,也是比较容易把握的。关于幼儿园艺术教育的冷静思考大多停留在专家层面,并没有真正落实到多数幼儿园的教育实践中。纵观当前的幼儿园艺术教育,仍以技能学习为主,美育功能明显缺失。幼儿园艺术教育如何还原其审美教育功能,是摆在幼儿教育工作者面前的重要课题,很多问题需要我们思考和矫正。简单来说,可以尝试从以下两方面入手：     

《说“木叶”》的诗性与理性

《说“木叶”》是古代文学研究的经典，文中林庚对我国古典诗歌里“木叶”及相关意象作出了精细的美学辨析，以此阐明了“诗歌语言富于暗示性”的文艺理论。这是一篇充满诗意又富于理趣的美文。