浅谈中国民间舞的发展趋向

中国民间舞蹈是中国古代民族根据当时的物质与精神生活创作的,不同程度地积淀着民族心理、审美情趣、风俗习惯等文化现象.民间舞蹈是一个由低级到高级的艺术再创作的过程,在传承过程中具有三个显著的特性,即群体性、民俗性和人类文化性.民间舞创作应该拥有多元并举的局面,在"传统"与"现代"这个永恒的话题中写下当代"中国民阃舞创作",与时代精神相结合.     

“清水芙蓉”的朴素美学思想对戏曲的影响

自古以来,"芙蓉出水"和"错彩镂金"被认为是中国美学史审美创作的两种不同风格。与"错彩镂金"的奢华相比,"芙蓉出水"体现的"朴素"思想呈现为一种崇尚简约的"无"和返璞归真的"素",这一审美倾向更符合中国传统艺术精神的审美追求和内在意蕴。朴素美学的思想内核深深植根在各个艺术门类之中,在戏剧领域,这一美学风格主要体现在表演的虚拟性、故事文本对自然之道的追求以及唱腔的空灵感三方面。     

论“长安画派”艺术精神的当代价值

"长安画派"画家以"不断探索"的艺术追求开创性地完成了对西北地域题材绘画的挖掘,将沉寂千年的西北推向了中国艺术的中心舞台,确立了西北地区在当代中国画创作中的新版图。文章通过文献研究法、比较研究法、图像分析法,对"长安画派"以"不断探索"为代表的艺术精神内核,以"一手伸向传统,一手伸向生活"为代表的艺术实践方法,以"写意精神"为代表的艺术精神气质作了较为深入的解读,旨在找到"长安画派"艺术精神对当代中国画创作,尤其是对西北地域题材中国画创作所产生的有益启示。     

影像造型的视觉呈现——电影《我不是药神》的视像修辞研究

作为影像基本修辞元之一,视像与声音、书写物等元素组合运用,使影像成为富有"含义"的形象。电影《我不是药神》视觉呈现的独特之处主要体现在于构图技巧的多样表达、布光方式的巧妙切换、冷暖色调的交替搭配。从修辞学视域来看,电影《我不是药神》借助影像构成"话语方式"和"措辞手段",实现了"影像表意",彰显出其在现实主义题材与商业片类型化之间的艺术平衡,是国产电影现实题材创作的成功突破。     

“何香凝艺术精品展”在杭展出

"何香凝艺术精品展"2013杭州巡展持续到4月9日在浙江美术馆谢幕。何香凝是中国近现代集政治活动家和艺术家于一身的伟大女性。她在跟随孙中山先生革命之余,与柳亚子、经亨颐、陈树人等人组成"寒之友社",活跃于当时的中国画界。此次杭州巡展由两部分组成。第一部分展示何香凝跨越五十余年创作的36件精品;第二部分展出、播映何香凝的历史文献。上世纪二三十年代,何香凝与沪杭一带的文人、画家交往甚密。1934年何香凝在浙江上虞白马湖期间,创作了不少     

旅美艺术家独创彩铅绘画教育,引起国内外广泛关注 牛晓林:用画笔诠释“出彩”

正"出彩——牛晓林彩铅艺术探索创作展暨首届未来杯全国彩铅绘画大赛作品展"6月初在浙江赛丽美术馆展出。6月10日下午,一场关于"彩铅艺术探索创作"沙龙,让很多美术老师和学习绘画的同学们感慨良多,受益匪浅。旅美艺术家、美术教育家牛晓林,从专业画家的角度重新定义彩色铅笔在教学和创作上的意义,为彩铅绘画打     

诗话“真山”与“伪山”

正清代名重一时的新安派布衣画家戴本孝,善画山水,艺术上主张师古而不拘泥于古人成法而"我用我法",画山水尤其强调"师法自然""以天地为真本",并以篆刻"师真山"(见封底)为铭。人类社会师法自然创造出了无数人间奇迹,是不断认知自然的智慧升华。就画艺本身而言,"师真山"少不得临摹前人山水画作品的研习历程。所临习前人作品的山水,已非"真山水"矣。因而,"师真山"所创作的那已非"真山"的山水画作却是由画艺展现的     

孙海浩:寄情山水雕琢自然

最近,好玩、国际范的楠溪江惊艳了世人,刷爆了朋友圈.自然岛、古村落、街头艺术、创意市集在这里古今穿越.这是永嘉"江南宋村"旅游项目的第一期作品,也是亚洲青年艺术机构COART在国内定点的第一个艺术营地. 据了解,近年来,永嘉聚焦"瓯江山水诗路核心地",将诗路建设作为推进全域旅游发展的重要路径,把诗路打造成为更好的项目发...     

试论鲁迅小说的创作动力

长期以来,学界关于鲁迅小说创作动力的研究多体现在强调"五四"时期启蒙主义思想对鲁迅小说创作的影响。不过,鲁迅的小说创作并非只是启蒙主义思想下的产物,他小说创作的动力在一定程度上还受到基于强烈个性主义精神上形成的"与黑暗捣乱"的创作心态的影响。本文尝试通过对鲁迅小说文本的具体分析,从艺术形式的先锋性、人物行为的异常化、"顽童"式的追问及"大话"式叙事的运用四个方面揭示鲁迅小说创作中所隐含的"与黑暗捣乱"的创作心态。     

超越怨恨——论张爱玲创作中的主体间性思维

张爱玲小说在多数时候都能超越创作主体个体与性别的身份自恋,反思女性人物与男性人物心中的怨恨情结,建构关爱生命、理解人性的价值原则,从而在创作主体与笔下男女之间建立起主体间共在的亲近关系;但在少数时候,创作主体不免把笔下男女视为可憎的"他者",隔绝了自我与外部世界主体间共在的关系.     

绚烂之极归于平淡——谈汪曾祺小说语言的"淡"味

汪曾祺小说语言突出的特点是"淡",这种"淡",不是庸俗平淡,而是作家高远的人生境界与艺术上的炉火纯青相结合的产物,包含着浓郁的韵味.它是一种本然的真实,诗意的绚美,深蕴的含蓄,内在的和谐.     

视觉艺术抽象形式的心理解析

艺术抽象可以使艺术创作离开自然的表皮、深入到自然的本质之中,不是简单地复写自然,而是在内心熔铸感官印象、探索"宇宙性的规律",在艺术与自然之间建立起一种更内在的联系.理解艺术抽象的结构与特征对于我们更充分、更深入地理解视觉艺术的本质与内涵不无裨益.     

浅论李贺诗歌的美学特征

唐代"鬼才"李贺创作了二百多首光辉的诗篇,其诗标新立异、风格独特,自成"长吉体".文章论述了李贺诗歌的艺术特异的想象,奇诡的构思;幽邃朦胧,瑰艳凄冷的意境;生动灵澈、神奇超常的意象.     

图案艺术中“形”与中国绘画中“神”之刍析

图案艺术与中国绘画艺术无论在技法上还是在意境的表现形式上都有很多相似之处,其自身表现的源动力似乎都与传统绘画的艺术创造相关,只是在追求自然美的意境方面各不相同。本文对这个既有共性又有个性的问题,进行了思考,认为二者都随着社会历史不断创新发展,其中"形式变化"是绘画艺术发展的重要内容,他们之所以选用不同的艺术语言进行创作,就是为了让作品传神,通过"以形写神"的艺术特征充分展示人们对生活的热爱。     

企业文化的诗性建构

企业文化具有诗性,是对劳动意义的诗性挖掘,是对理性经济生活富有意义的增补.但是,如果我们对这种诗性理解片面化,就往往会有悖初衷,走到好的愿望的反面去.那么,究竟什么是企业文化的诗意建构呢?通俗地讲,就是我们在建设企业文化的过程中,要多一点"真实的再现",少一点"艺术的呈现",要多一点"情感的寄托",少一点"灵感的描绘",从人具有的追根溯源、敬畏真实的本性出发,在企业文化的可感性、可触性、可视化上下工夫,进而达到诗意的建构.由此,企业文化怍用于员工,一样能够达到"可以兴、可以观、可以群、可以怨".让企业的疑聚力功能充分发挥出来,对企业战略目标的实现提供有力的支撑.     

艺术人类学视野下的宝光寺艺术

新都宝光寺之所以成为一座融汇古今的艺术宝库,与新都的地理位置、自然条件和社会文化环境有密切关系。寺内多样化的艺术形式中,一部分代表着中国传统社会中的"精英文化",另一部分体现着中国现代社会中的"世俗文化",它们在形式上既独立又呼应,在文化上相互渗透,最终形成一张具有创新性的艺术之网。巴蜀文化中的兼容性和中国文化中的调和力,是构成这张艺术之网的文化基础。     

长安画杰何海霞百年回眸

今年是山水画大家、"长安画派三杰"之一的何海霞诞辰100周年,由文化部、中国文联、中国书画院、中国国家画院、中国美协等16家单位联合主办的"百年海霞·何海霞中国画作品展"于11月8日在西安长安画院正式开幕.本次画展共展出何海霞作品100多件,系统地展示了何海霞先生自上世纪20年代至90年代初的中国画作品,回顾了他的创作历程和艺术道路.     

一步一景,村庄变得更美艺术改变乡村

这里依傍会稽山脉,三面环山;这里是远近闻名的艺术村、网红村、富裕村.这就是浙江省绍兴市越城区坡塘村云松自然村.只要您一进村口,就会听到村民演唱的带有浓厚绍兴特色的曲艺"莲花落",配合着满山茶田,给这个小村庄平添了几分宁静祥和.就在几年前,这里还是绍兴有名的"上访村",村民矛盾突出,经济发展滞后,村容村貌脏乱差,违法建筑...     

浅论中国古典舞中的"身韵"

中国古典舞作为一门独立的舞种,从戏曲舞蹈和武术身法中提取精华,并结合中国古代舞蹈美学以及当代审美观点和原理,在不断摸索前进的过程中形成了自己的发展道路.鉴于中国古典舞的精髓--"身韵",在古典舞中的灵魂作用,文章从身韵的艺术特征、身韵之"形、神、劲、律"、身韵中的艺术呼吸、以及身韵对中国古典舞发展的影响等四个方面对其进行初步的探讨与认识.     

设计伦理之影响过度包装的因素

设计艺术有承载着创造新的生活方式和形式载体的功能,它的发展需要一个合乎时代性的设计理论的指导,这样的设计艺术更合乎人的设计,同时具备更强的人文关怀.但随着社会的不断进步与发展,人们过度的追求物质的"物欲化"形态,出现了人与物之间的非秩序化的不和谐的"追逐"状态,背离了人们不断追求的新生活中的"自我",而走向了人类自我臆想的"假"的生活形态当中.