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本文搜集《儒林外史》中的“把”字，对它的含义和用法进行归纳分析，认为它主要有表示概数、充作介词、兼语式等几种用法。 相似文献
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《诗经》中“所”字共出现51次，其用法可以分为两大类：一类是用作名词；一类是与动词等成分结合，形成“所＋V”结构。它已涉及到古代汉语中“所”字的各个主要用法。考察《诗经》“所”字的用法可知：1、《诗经》语言丰富生动，其语法体系亦较为完善；2、《诗经》的创作时代，古汉语语法已走出了原始时期，正在由简单、概括阶段向分工更精细、结构更严密、更成熟的阶段发展。 相似文献
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顾海芳 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(3):43-45
本考察了《镜花缘》中的两个重要语气副词：毕竟、再。通过与现代汉语相对比，发现这些词语在明清之际，特别是清中叶的一些特殊用法，这些用法有些在现代汉语中已经消失，有些转由其他词语担当。在考察过程中，本引用了其他作品中的一些例证，希望在更广泛的范围内，反映出这些词语在近代汉语中的用法。 相似文献
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《死魂灵》与《儒林外史》同是讽刺艺术的典范之作，“含泪的笑”是这两部作品共同的讽刺风格。但是由于作家的个性、气质及中西方文化的差异，他们运用的讽刺手法又各具特色。 相似文献
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刘香平 《吕梁高等专科学校学报》2004,20(2):14-16
以王力，许嘉潞，郭锡良、李玲璞，郭锡良、唐作藩等五人编共四家《古代汉语》为纲，运用比较辨析的方法，在杨柏峻整理基础上，进行了“其”字用法系列辨析。其中有词义理解上的差异，作为人称代词、指示代词、特指代词、语气副词等词性的辨析，也有凝固结构的用法等。 相似文献
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1.引言"一律""一概"和"都"是现代汉语中常见的三个副词。吕叔湘先生主编的《现代汉语八百词》对这三个副词的用法作了详细的说明,一些其他的虚词著作也基本因循了《现代汉语八百词》的说法。我们就以《现代汉语八百词》为主要依据简要地介绍一下它们作为范围副词的用法。 相似文献
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张小燕 《伊犁教育学院学报》2005,18(2):56-58,87
《绿野仙踪》中“与”字分属动、连、介三大词类,用法多样。与《水浒全传》、《红楼梦》相比较,其用法更接近《水浒全传》,说明语言发展中新质要素对旧质要素的战胜和代替是长期的、缓慢的。 相似文献
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近日，读《现代语文》（2005年第1期）林建楠先生《“鄙远”之“鄙”用法浅探》一文，颇有感触，也想就“鄙”字在“越国以鄙远”一句中的用法，与林先生商榷。 相似文献
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《儒林外史》是一部通俗小说 ,采用的语言几乎全是白话。小说中运用的白话在词汇、语法、语义等各方面与现代汉语非常接近。本文将着重论述《儒林外史》中第一人称代词、第二人称代词、第三人称代词以及敬称、谦称的用法 相似文献
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简述《水浒传》中"将"的用法 总被引：1，自引：0，他引：1
“将”是一个用法比较复杂的词，其语法功能可分属不同类别。本文将以近代汉语用例的典型代表－《水浒传》为依据，考察“将”在那个时代的所有用法：作名词、副词、介词、动词、助词等使用，为“将”在近代汉语中的断代描写提供依据。并且还发现了“将”的发展、演变过程实际上就是一条汉语实词虚化的轨迹。 相似文献
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本文考察《儒林外史》中以体助词"着(zhe)"结句的情况,以时间参照为理论基础,指出"着"的结句用法是原有结构"主+动谓+着"语法化后的结果,同时受小说叙事方式的影响而产生的用法.其一开始主要存在于口语性较强的文本中,后逐渐发展到叙述性的书面语中. 相似文献
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在汉语中 ,“将”是一个用法比较复杂的词 ,其语法功能可分属不同类别。在清人吴敬梓的长篇小说《儒林外史》中 ,“将”的用法有 :做名词语素、动词、介词、副词、助词。 相似文献
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王英慧 《安顺师范高等专科学校学报》2004,6(4):20-21
在汉语中,"将"是一个用法比较复杂的词,其语法功能可分属不同类别.在清人吴敬梓的长篇小说<儒林外史>中,"将"的用法有:做名词语素、动词、介词、副词、助词. 相似文献
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《儒林外史》是一部前不见古人,后不见来者的古典讽刺小说,备受鲁迅先生的推崇。在《儒林外史》中,有一个作为＂功能＂单位的＂灯笼＂,在文章中多次出现,那么＂灯笼＂在文中起着什么样的作用呢？本文试做探讨。 相似文献
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植田均 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1989,(3)
现代汉语介词的“和”“同”表示“共同、协同”、“对象”等,是一类。“替”表示“动机·目的”,是另一类。这两类介词互相排斥,不能互换使用。然而,近代汉语里并不如此。本文把近代汉语这两类介词的特殊用法归纳为五小类,逐一考察它们在五部明清时代的白话小说里的分布情况。有些介词,《儒林外史》中有较多的互换使用现象,其他作品则稀少。但值得注意的是《金瓶梅词话》第53回至57回的介词与《儒林外史》一样,有较多的特殊用法。还有与《水浒传》重复部分中,《金瓶梅词话》对此种特殊用法大都作了修改。本文提出一个看法:《金瓶梅词话》原作者并不深谙这种介词用法。 相似文献
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本文为了拓开《儒林外史》结构解释的平台，把着重点放在作者的现实批判精神上，进而解释了作品结构的意义。通过这种解释，本文表现出《儒林外史》结构的“脱中心”意义和其近代性意味，而且表明了《儒林外史》的独特结构是非常合乎于反映作者的现实认识，而且是成功地体现作者思想的创造性结果。 相似文献
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《儒林外史》和《围城》分别构成了古代和现代长篇讽刺小说的高峰。钱钟书作为吞吐百家的学者,在创作《围城》前,对《儒林外史》当然是熟烂于心的,但他写《围城》时,并没有把《儒林外史》作为自己的艺术参照,二者基本上是属于平行关系,其相同仅仅在于都写文人,都用讽刺笔法而已。而其不同则是多方面的：从描写范围到思想内蕴,从主旨到侧重点,从笔法到风格,再到讽刺效果。《儒林外史》和《围城》都存在不足,这是以往肯定与赞扬性的研究所遮蔽了的问题,应该把它揭示出来。 相似文献
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袁媛 《淮北职业技术学院学报》2014,(3):67-69
《儒林外史》中的“丑”是一个相对的概念,它既是丑者,又带有反叛传统（和谐统一）的叛逆色彩,以及近代精神。它具有相当高的美学价值。《儒林外史》中的“丑”体现了文学自身发展的需要,即打破了古典典型形态,将真实作为首要原则。《儒林外史》中的“丑”,在实现自己的过程中,并不是对美的排斥,而是在更为广阔的背景中美丑共存。有了“丑”,审美活动才能达到一个较高的境界,意味着新的美学评价的觉醒。 相似文献