青春寄语

Youth is not a time of life; it is a state of mind; it is not a matter of rosycheeks, red lips and supple(柔韧的)knees; it is a matter of will, a quality of imagination, a vigor of the emotions; it is the freshness of the deep springs of life.Youth means a temperamental predominance(支配,主导)of courage over timidity(胆怯),of the appetite for adventure over the love of ease. This often exists in a man of 60 more than a boy of 20. Nobody grows old merely by a number of     

关于我国高校近十年更改校名的统计及SWOT分析

近年来,我国高校掀起了一股改名热潮,高校改名也成为了社会的热门话题,社会各界对这一话题的讨论可谓仁者见仁,智者见智。本文首先对近十年来我国高校更改校名进行了统计,然后根据统计结果来分析高校更改校名的特点,最后对高校更改校名进行SWOT分析,从而使我们对高校更改校名有一个全面、客观的认识。     

Female entrants to the university of Melbourne's matriculation examination, 1871–1881

The coincident arrival of a European policy space in education and a European Educational Research Association [EERA], and their subsequent relation, will be the subject of this paper. EERA is a hybrid organization—it supports scientific networking, it is a social partner in EU policy, it is a first level social space for networking, and increasingly it is faced with acting in policy forums. It is scientific, public and professional but most of all, like most associations, especially those working across borders, it is unstable and voluntaristic. Establishing itself in a new policy landscape, a European Policy space rapidly emerging in higher education and research around it, and burdened with the pasts of its members—and its diversity of traditions and languages—is difficult enough. Yet it has to be examined against new theories of governance and the role of networks, which place associations in Europe in a very interesting role. The paper tends to the conclusion that either EERA or the theory fails to meet the task required of it—so far.     

一篇催人奋进的励志散文——对Samuel Ulman的散文《Youth》的赏析

1《Youth》原文outh Samuel Ullman(1840-1924)Youth is not a time of life; it is a state of mind;it is not a matter of rosy cheeks, red lips and supple     

信息反馈与汉语修辞

言语交际。信息传递，不都是简单的、单向的、固定的、一次性的。更多的。因此而更有现实意义和理论价值的，乃是那些复杂的、双向的、随机的、多次传递方能完成的。因此，判定某处修辞是成功的还是失败的，必须考察其在一个复杂的修辞流程中所起的作用，视其所造成的到底是正反馈还是负反馈。如若其所造成的是正反馈，那么，不管它多么生动、形象，都是失败的修辞；如若造成的是负反馈，那么，不管它多么朴拙、背谬，都是成功的修辞。     

再谈前置宾语后“是”的词性

有关前置宾语后“是”的词性,古汉语领域一直存有争论。有人认为是“复指代词”;有人认为是“结构助词,作为宾语提前的标志”。根据许嘉璐先生的提示,认为是强调肯定的副词,以供参考。     

少数民族特色民俗文化产业化实践模式研究——以湘西土家族“西兰卡普”织锦为例

“文化产业化”,通俗地说,就是让文化走向市场,把文化当作产业来经营。更直白地说,就是让本土文化走出去“赚钱”,然后再用赚来的钱发展壮大文化,也即是“文化经济化”。就全国而言,文化产业化将是文化建设的一种发展趋势;而在少数民族地区,特色民俗文化资源颇为丰富,如何将区域民俗文化资源更好的服务地区经济,实现经济效益与社会效益...     

Be Ready To Change——A New Interpretation of “Who Moved My Cheese”

to state the theme that"sometimes,things change and they are never the same again,this looks like one of those times.That's life,Life move on,and so should we"Dr Spencer Johnson depict a story about change in a maze where four amusing characters look for"cheese"—cheese being a metaphor for what we want to have in life,whether it is a job,a relationship,money,a big house,freedom,health,recognition spiritual peace,or even an activity like jogging or golf.Each of us has our own idea of what cheese is,and we pursue it because we believe it makes us happy.If we get it,we often become attached to it.And if we lose it,or it’s taken away,it can be traumatic The maze in the story represents where you spend time looking for what you want.It can be the organization you work in,the community you live in,or the relationship you have in your life.     

京城书店之旅

区分一个好书店和一个精品书店的重要因素是什么呢？什么样的精品书店能够激发起你对以前读过的名著的强烈思念、能够让你四处向朋友推荐呢？可能是你喜爱的作者能够一再地带你回到过去的时光或者是那种氛围？是那些书籍或者故事的分类让你犹豫不决．还是那些知识渊博的书店工作人员所给予的建议让你踏上一条全新的知识之路或者说是逃避现实世界的幻想之路？     

略论汉语网络语言

随着网络和社会的发展，语言变得越来越简单并且多样化，在各种各样的新语言形式中，网络语言就是一种。给网络语言下个适当的定义并不是件容易的事情。网络语言与我们的日常生活有着紧密的联系，并且被广泛地接受。许多人，包括语言学家都认为网络语言不是一种规范的语言，然而，它却是我们语言中一个重要的部分。当然，它不可避免的也会有些缺点。网络语言在网络中十分流行并被广泛接受，所以我们有必要对它多一些了解。为了对网络语言有更深入更清晰的认识，我们必须知道它的产生、发展、基本特点，不同类型以及使用原则。同时，我们必须对它有正确的认识。怎样更好的利用它是我们必须解决的问题。     

论时尚及其社会文化功能

消费文化研究的一个主题是时尚.时尚的基本特点在于:它是一种新颖的感性的表象式炫耀;它变化迅速,永远处于现在时;它也是一种模式化循环与浪费.同时,时尚具有明显的社会文化功能,主要在于:对于女性的心理补偿;有助于个人的社会群体认同与区分;彰显个性与独特性.     

《岳阳楼记》写于岳阳

范仲淹《岳阳楼记》写于岳阳，其理由有三：一是，求记与撰记间隔时间之长、记成后转递书刻紧张的时间问题和滕子京对所求之《岳阳楼记》的要求，及当时严峻的现实情况的需要，是范仲淹亲临实地作记的主要原因；二是，范仲淹的《岳阳楼记》是此记写于岳阳的内证；三是，范仲淹在岳阳市云溪区置有田庄，乃其亲赴岳州作记的重要旁证。     

试论高师院校的创新教育

创新教育是高师教育的内在要求。相对于传统教育而言，它是一种超越式教育；相对于现存教育而言，它是一种主体性教育；相对于应试教育而言，它是一种健全人格教育；相对于素质教育而言，它是高层次的素质教育。并探索了创新教育的实施策略。     

试论元曲中的“务头”

“务头”是古代戏曲理论研究中的一个疑难问题，明清以来说法不一。“务头”情况很复杂，它不具有单一性特点，也并非所有元曲曲调都讲务头。务头首先与曲辞四声声调中上声字、去声字及阳平声字的使用关系密切；其次。从曲调声腔上看，多在揭起其音或宛转其调处。务头在曲调中的位置并不固定，或句首、或句中、或句末。其表现形式有词语型、对句型及单句型等多种情况。     

关于批判性思维的批判

逻辑是成熟的学科。“非形式逻辑”无论怎样在“非”字上做文章,毕竟还要依赖于逻辑。“批判性思维”则不同,它不用考虑“非”字带来的麻烦和限制,甚至可以彻底摆脱逻辑。因此,“批判性思维”不是逻辑,至少可以不是逻辑。“批判性思维”本身又是一个含糊的概念,主张它的人对它至今没有清楚的说明。因此,鼓吹把这样的东西作为逻辑课来开设,甚至用它来取代逻辑,乃是非常错误的。     

古文字中“(鹿文)”字与麒麟原型考——兼论麒麟圣化为灵兽的原因

古文字中的"(鹿文)",即古文献中所说的麒麟,单称麟或麐。麒麟身上有铠甲式的外表和圆泡钉式的纹斑"肉甲",这也是古人之所以称之为"麐"((鹿文))或"麟"的原因。麒麟头顶部只有一只角,古人认为其与鹿属动物相似。根据头上独肉角、铠甲式外表、圆泡钉式"肉甲"与马蹄类圆蹄,可知其原型实为印度犀牛。麒麟古代被视为四灵兽之一,其特点与印度犀牛的生活习性有关。麒麟虽为庞然大物,但不好斗,故被视为"仁兽"。在古代,印度犀牛因气候环境的变迁而不断南移,中原已很少见到,偶尔来到中原,便被认为是因圣王"仁德"而来,这便是麒麟被圣化为灵兽的重要原由。     

风之影

The air is a sea of gases, And the wind is restless waves;When it wants it can sustain life,And take it when it craves. A flame can live with ardor,Its posture straight and strong,When the wind is quiet and gentle,For it becomes a loving mate. And, then, when fancy strikes.It can blow a strong willed gust.That will extinguish a struggling flame,And turn to less than dust. The wind is air at peace,In love, it is a breeze;Disturbed and angry it becomes a storm,That tears down mighty trees.     

从宗教定义的角度谈邪教非宗教

邪教作为近几十年来出现的一种社会现象,具有很大的宗教迷惑性,因此有人很容易把它列在宗教的范围,看做是宗教的特殊形态。其实,只要从宗教的定义来分析,就会发现邪教绝非宗教,它是与真正宗教外形相近但内容迥异的社会“毒瘤”,必须予以清晰的认识。     

儿童艺术教育管理创新的途径探析

教育管理创新是儿童艺术教育创新的重要组成部分。儿童艺术教育管理创新首先要更新儿童艺术教育管理观念，其次要创新儿童艺术教育管理行为，包括明确儿童艺术教育机构内部管理职责、构建儿童艺术教育集团管理模式、构建儿童艺术教育教师培训模式和构建儿童艺术教育内部机制模式等。     

略论宋代文人的轻词意识

词虽然大盛于两宋,但当时有相当一部分人,却对它抱有轻视的态度。他们视词为人笔墨游戏之作,称词为“小词”;有意以诗之标准来衡量词;对词持有矛盾的态度。