论福禄培尔的创造教育思想

福禄培尔从人的创造本质出发,阐发了自我表现是人的本质的自我表现,儿童的活动是创造本能的基础,明确提出了培养人的创造性的教育目的观,指出了艺术、游戏、恩物在儿童创造力培养过程中的地位与作用。福禄培尔的创造教育思想对我们今天的教育具有重要启发意义。     

金圣叹《水浒传》评点的艺术虚构论

小说的虚构问题是中国小说理论的重要范畴。金圣叹通过对《水浒传》的评点 ,指出艺术虚构是小说文体自觉的重要标志 ;在强调艺术虚构之重要的同时 ,又辨析了艺术与现实基础的关系 ,形成了比较完整的小说艺术虚构观。     

小议艺术虚构与人物真实

艺术虚构是作家根据生活中存在的事物和生活固有的逻辑,通过想象,以构成艺术形象。艺术虚构必须以生活为基础,既源于生活,又高于生活。作为观念形态的文学作品不是对真实人物的机械摹仿、简单再现,而是社会生活在作家头脑中的能动的反映,是经过作家的选择、集中、想象、虚构等艺术加工的创造性的反映。     

论审美与自欺

艺术是一场虚构的梦,利用各种幻象来欺骗人的眼和心,但是即使深谙此理,人类仍然为艺术痴迷,甘心被骗,情愿"自欺",在审美活动中,这样一种悖论性的心理特征恰恰成为了一种独特的审美现象。人之所以会自欺,是因为人的意识本身就含有自欺的结构。作为一种审美现象,自欺体现了人的存在的超越性的本质特征。艺术的本质是一种真诚的自欺,是人对有限性存在的超越的体现。     

非虚构文学研究中的理论视野

非虚构作为一种叙事手段并不是词源学意义上虚构的否定概念,而是一种符码,是人类对世界进行艺术表达的一种被迫策略,肇始于摹仿阶段。随着社会结构的分化,人类的表达话语出现转型,虚构的出现弥补了人类对自身精神的突破,实现了向未知世界的跨越。作为文本意义上的非虚构手段因为固守现实世界的真实性要求,使得认知局限在经验世界,相比虚构而言诗学性亟待研究,而当下关于非虚构文学的理论研究明显不足。     

修辞的功能浅议

修辞的功能是作为人类语言活动本身体现出来的。修辞的第一个功能就是它的信息功能，即更好地传递信息的功能。修辞不仅仅是一种工具，它也是一种语言的艺术，修辞可以创造多种美感，作为一种艺术活动，修辞也就成了人们自我表现的一种形式。     

有限的超越与无限的创造——两类“右派”叙事作品文学观的比较

文学观,体现了作家自身对文学认知的基本观念,深刻影响其创作审美价值的取向。由于文学观的不同,两类“右派”叙事作品在艺术上存在着明显的差异。两类右派叙事作品文学观的比较,其实质仍然反映了文学与现实的关系问题,而虚构是建立文学与现实联系的唯一手段。正是由于作家从小说的虚构本质出发,在充分想象的空间里对人的存在境遇给予热切的关注,才使作品达到了较高的艺术真实。由虚构到真实,这是艺术文本的最高境界。     

就“赤壁之战”谈艺术虚构和诸葛亮形象的塑造

《三国演义》描述的一次重大的战役———“赤壁之战” ,表现出了高超的艺术虚构的手法 ,塑造了鲜明、完美的诸葛亮的形象。文学作品离不开艺术虚构 ,没有虚构亦不会有伟大的作品 ,只有高超的艺术虚构才能塑造出不朽的艺术形象     

也谈历史题材作品的虚构问题

历史题材作品的虚构问题,历来是一个聚讼纷纭的课题,至今,文艺界还没有一个统一的看法。有的人认为,对所记叙的人和事,只要是当时历史条件下可能发生的,都可以离开史实进行虚构有的人认为.作为历史题材作品.可以虚构,但只能根据史实虚构。有的人则     

论艺术创作中的艺术虚构

艺术作品是艺术家主体在感应外物,汲取丰厚文化素养的基础上加工、创造出来的,艺术虚构在艺术构思和创作过程中处于至关重要的地位,在艺术美的产生、形成和接受的全过程中,艺术虚构始终处于中心环节的重要地位,所以艺术虚构是艺术创作和艺术欣赏中不可或缺的重要环节之一。     

现代主义与自我表现

现代主义作为20世纪最重要、最典型的文学流派,产生于西方资本主义文明高度发展的背景下,是战争中文明和理性的毁灭的结果的艺术,是个人传统观念被摧毁而产生的艺术。在社会心理悲观情绪的感染下,现代主义作家们用荒诞手法表现现实中的人的异化,寻求完满意义的自我,反对传统和理性,以自我表现的形式,触模人类的苦痛,反映了资本主义社会文明的破败,人们精神的衰竭和人性的堕落,从而反映现实中人的生存状态和他们对人类命运和前途的终极关怀。     

中国古典美学的审美表现

重“表现”是中国古典美学审美的基本特点。如何理解“表现”二字?我认为,不能把“表现”简单地理解为艺术家的主观自我表现,它本身蕴含了广博情深的内涵。其实,中国美学史上的“表现”与我们通常所讲的自我表现有着极大的不同。“自我表现”只是强调把自己的主观情感用艺术     

美是人生真理的亲证——泰戈尔的美学思想

本文探讨了泰戈尔美学思想的哲学基础,指出了其哲学思想的泛神论性质及其“美是和谐”这一重要命题的哲学来源,分析了“美是和谐”命题的美学含义,展示了泰戈尔对艺术的基本观点,即艺术创造是人生的亲证方式,是人的精神的自我表现,说明了泰戈尔美学思想是印度传统美学思想与现代美学观念的重构     

追求更深广更多维的社会意义—论创造社前期文艺思想的基本特征

作为中国现代文学史上的创造社前期 ,其文艺思想的基本特征 ,是以反帝反封建和追求美好的社会理想为基本主调 ,注重人的个性的凸现与张扬 ,把鲜明的时代色彩与自我表现、崇高的社会理想与个性解放有机地结合起来 ,呼唤改革与革命 ,开辟革命文学创造与建设之路 ,体现出了对更深广更多维的社会意义的艺术追求。这在今天仍具有良好的史鉴价值、现实意义     

田园漫步——庄子之后

一个虚构的包括道家和佛教人物的小故事,作为一个艺术构思,意味着某种超出其本身的含义而指向了一种理想的存在模式.这个模式对道家和禅宗两者都是共同的.这是关于心灵宁静的模式,也是审美的和精神性的,是在人与人、人与自然之间交织的整体性存在意识,也是一切事物之间某种谐和的生命韵律.     

虚构的力量

谎言都是虚构的,但虚构的未必就是谎言,就如艺术舞台上最伟大的悲剧、喜剧大多是虚构的,但恰恰因为“虚构”它们才更能震撼人们的灵魂,更具有启迪人们心智的伟大力量。因为,这样的虚构概括了社会表象背后的本质。     

新谈现代艺术与传统艺术的分野——从整一性与意识性角度谈起

当代的艺术活动中都体现着强烈的主体意识和自我意识,伴随着强烈的自我体验与自我表现,现代艺术与传统艺术在它们之间是物质与精神、客观与主观的分别。     

作为非虚构写作的夹边沟

夹边沟原本是一个不为人所知的地名,因集中关押右派分子变成了一个劳改农场,又因右派分子遭受饥饿迫害死亡演变成一个反右运动中的大事件。许多写作者和导演把夹边沟作为非虚构创作的题材来源,由此产生了作为非虚构写作的夹边沟现象。通过对夹边沟非虚构写作现象的梳理考察,可以看出,以夹边沟为题材的非虚构写作呈现三个较为明显的表征:即,揭秘被遮蔽的大事件,亲历者的讲述以及真实、虚构与想象三元合一的混合。     

论《李自成》的虚构艺术

姚雪垠先生创作的长篇历史小说《李自成》取得的成就是多方面的,但最主要的艺术成就,是运用多种手法成功地进行了艺术虚构;作家同时也取得一系列进行艺术虚构的成功经验,值得研究借鉴;而这一切又得力于老作家所拥有的经过长期积累的诸多创作优势。     

李白诗歌的浪漫主义特色

豪放飘逸、率真洒脱是李白诗歌的风格特点。作为一个浪漫主义诗人,李白调动了一切浪漫主义手法,用富有自我表现的主观抒情色彩．用排山倒海、一泻千里的浓烈情感,用不吐不快、酣畅淋漓、慷慨激昂的艺术风格,使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白诗歌的艺术魅力永恒。