放之则弥六合卷之则退藏于密——“中和”思想对中国画审关意识的规约

“中庸”是孔子哲学思想中的一个重要道德范畴与方法论原则。“中和”是子思对孔子“中庸”思想所作的进一步提升,最终形成了我国古代文化艺术的一种审美价值取向。中国画亦蕴含着意义深刻的“中和之美”。本文通过对“中”、“和”的内涵分析,以及儒道文化对中国画创作及审美的规约的研究,得出了“中,即是‘和”的结论。     

“中庸”思想与师生关系

“中庸”思想是中国古代儒家最重要的思想，“中庸”思想在朝代的更迭和历史文化的变迁中遭遇到了褒贬两极的命运。在古代，儒家思想作为封建社会的主流思想，它的“中庸之道”曾被统治者改造，为其政治统治服务，而历代儒学大师将其推崇为“至德”；近现代“中庸”思想作为封建主义的东西遭到唾弃，而且还增加了“折中主义”、“阶级调和”等内容，“中庸”的所谓明哲保身的处世原则更遭批判。     

中庸考辨

“中庸”是中华民族精神的精髓。很久以来,人们错误地将它与折中、调和相等同。究其实,“中庸”的含意即“执中道而用之”。中通就是正道。守正持直,坚持真理,不偏不倚,无过不及,这是一种很高的道德境界和价值追求。继承和发扬中庸道统,对于促进和谐社会建设和经济社会科学发展大有裨益。     

中庸、折衷主义与价值判断

对“中庸”思想的理解也反对“过”与“不及”。在方法论的意义上，既不能把它视为“折衷主义”而给予过激的批判，也不能把它与“调和主义”混为一谈，逃避对事物作出价值判断。在中国现代化进程中，对“中庸”思想的误读，是不利于对中国传统文化核心思想的理解与发扬的。     

“中庸”一词英译的哲学反思

“中”是中国儒学思想的精髓,是中国文化灵魂的直接体现。儒学典籍英译中,“中庸”二字作为重要范畴经历了西方译者各般阐释和比附。早期汉学家在释“中庸”一词时,颇多承续了亚里士多德的中道观,体现出西方传统的形而上学诉求,而当代汉学家安乐哲的翻译“切中伦常”则导向了对“中”在生活经验中的重新建构,昭示了儒学西方阐释的新动向,为中国哲学范畴的英译提供了启示。     

论经济决策的中庸法则

中国古代管理思想的“中庸”思想方法，是古今经济决策基本原则之最根本，孔子的“过犹不及”和“时中”而择“中”的方法与比较优势原则殊途同归。无论从宏观、中观或微观角度去探究决策过程，中庸仍存在其真理性，它不失为中国古代贯一的管理思想，更是古今中外修正、推崇的方法论。     

试论毛泽东的文化观

文化,泛指物质财富和精神财富,特指精神财富,也就是毛泽东称之为“当作观念形态的文化”。其涵哲学、政治、经济、军事、法律、道德、宗教、文学、艺术、科学等等。文化观,即对人类在漫长的历史发展过程中所生产的物质财富和精神财富持何评说。本文主要研究毛泽东对精神财富即观念形态的文化的评说。     

谈我国电视广告中的角色定型

电视广告作品两性形象差异所持的价值判断，其着眼点主要是男女两性的社会性别和文化性别。广告作品通常会夸大女性年轻貌美的外在价值而忽视对其内在价值的展示和提升。由于固有的男权中心文化的存在，人们更多的关注了女性在广告作品中被“误读”的状况，而忽略了男性在广告创意中同样也被定型的现实。大量以男性形象的为主人公的广告作品，不仅在表现技巧等外在形式上，而且在形象建构的价值取向、观念形态等深层内涵上，其基本模式也都表现出惊人的雷同性。本文试图通过考察男女形象在我国电视广告创意中的角色定型．揭示男女两性被不同程度地“误读”现状，并将通过电视广告创意不同语境的分析，探究广告作品中性别形象的社会和文化内涵。     

孔子“中庸”思想的哲学内涵

在过去对孔子“中庸”思想的研究中，大多数人认为“中庸”即阶级调和，是折衷主义，这是对“中庸”内涵的歪曲。本文将就孔子的一些言论和实践，对“中庸”的哲学内涵，进行具体分析。     

林语堂真的是"一捆矛盾"吗? --由《京华烟云》看林语堂中庸、和谐的人生观

从林语堂的代表作《京华烟云》入手解读林语堂的“一捆矛盾”，认为林的一生其实并不矛盾，他将道、儒、基督教等多种思想兼收并蓄，以“中庸”为主线将其融合起来，形成了自己复杂而和谐的人生观。     

试论毛泽东的文化观

文化,泛指物质财富和精神财富,特指精神财富,也就是毛泽东称之为“当作观念形态的文化”.其涵哲学、政治、经济、军事、法律、道德、宗教、文学、艺术、科学等等. 文化观,即对人类在漫长的历史发展过程中所生产的物质财富和精神财富持何评说。本文主要研究毛泽东对精神财富即观念形态的文化的评说。毛泽东文化观可谓博大精深,他把马克思主义文化观与中国文化革命实践相结合,发展了马克思主义。     

古代中西方中庸思想比较研究

在许多人看来,中庸思想为中国文化所特有.尤其在近些年的中西文化论争中,有的学者认为,中国文化的特质就在于“中庸”二字,由‘中庸”而哲学、而政治、而人伦、而安身立命,构成了中国文化的内封闭系统.殊不知,古代西方同样奉行“中庸”原则,视“中庸”为美为善.但由于中西双方各自所处的历史环境不同,“中庸”原则奉行的社会效果却截然两样.在西方,“中庸”是城邦民主政治的保障,利在全体公民;而在中国,“中庸”是君主们手中的法宝,旨在加强君主专制统治.     

论周作人与古希腊文学

古希腊文学因其闪光的精神特质而保持永恒的艺术生命，就如穿越了漫长历史的河流滋润着人类文明。思考中国文化的周作人在对古希腊文学的大量接触与研究之后，以启蒙者的眼光发现了古希腊文学中蕴涵的卓越精神，认为这种精神对中华文化来说有很大的补充和裨益。周作人文化精神的重要内容，如人道主义、自由观念和“中庸”思想等，与周作人自己所推崇的古希腊文学蕴涵的精神特质有密切关系。     

中庸思想：教育发展之圭臬

《中庸》是《礼记》中的一篇,与《论语》、《孟子》、《大学》合称《四书》, 是元明清三代读书人的基本教科书。所谓“中庸”,是以孔子为代表的儒家认识事物和处理问题的一种基本观点和方法,实际上是一种哲学观点。“中庸”可从广义和狭义来理解。广义“中庸”,就像以它为名的那本经书一样,差不多涵盖儒家的所有价值和德行;狭义“中庸”,则专指人与人交往时的一种模态,     

“中庸”评析

“中庸”是一个哲学范畴,它的发现,对丰富和繁荣我国古代哲学和学术思想建立了伟大功绩。对其应进行马克思主义的科学分析和考察。“中庸”是事物发展相对稳定的“质”。“中庸”在哲学思想以及日常生活中都有广泛的运用     

论鲁迅对传统中庸思想的批判与继承

身为文学家、思想家、革命家的鲁迅,既受儒家思想的影响,又以决绝的姿态对其予以抨击,尤以对其重要命题“中庸”的批判最为激烈：通过梳理鲁迅对“中庸”的态度,可以更深刻地理解鲁迅与传统文化的关系及鲁迅的生命哲学。     

中庸·中行·中和——评孔子学说中的一个哲学范畴

“中庸”是一个哲学范畴。它的发现。对丰富和繁荣我国古代哲学和学术思想建立了伟大功绩。对其应进行马克思主义的科学分析和考察.“中庸”是事物发展相对稳定的“质”。“中庸”在哲学思想以及日常生活中都有广泛的运用。     

“教人以渔”方有鱼──指导学生自学的一点心得

“教人以渔”方有鱼──指导学生自学的一点心得黎思贵“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而忽之。”人类的文化源远流长，浩如烟海。编入课本的仅是苍海之一滴；况且学生在校受教育的时间极为有限。所以教师的教学，应当教学生会学。“授人以...     

论中庸适度原则在图书馆管理中的应用

“中庸”包含着对立统一的辩证法思想，是我国传统文化的精髓之一。时至今日，它仍然闪耀着自身的学术价值，值得我们认真研究、借鉴，以丰厚我们的管理思想，指导我们的工作实践。     

“中庸”、“中和”考辨

“中庸”、“中和”，皆为儒家思想精髓，历来为中华民族所推崇和追求。“中庸”由孔子首倡，但孔子并未就此进行阐释。历代都有关于这两者的不同阐释，“中和”为“人道”，“中庸”为“天道”，两者共同组成了“道”。“中庸”之“中”为“中和”之意，是将“人道”推及到万物，是儒家“天人合一”思想的最好体现。