论西塞罗的自然法思想对罗马法的贡献

一般认为,古希腊是西方法哲学尤其是自然法哲学的发源地,以至于包括西塞罗在内的罗马法学家的自然法思想并未得到足够重视。西塞罗自然法思想像一面镜子,典型地映射出罗马法深厚的自然法思想。他既秉承了前古希腊人的自然法传统,又有自己独到的创新,这对于罗马法的普及和传承起到了不可估量的贡献。     

试论西塞罗的自然法思想

西塞罗的自然法理论是在吸收了古希腊哲学思想，尤其是斯多噶学派的自然法思想的基础上，结合古罗马共和国晚期的社会实际创立的一套比较成熟的理论。它是西塞罗法律思想体系中的灵魂和精华，它对罗马社会以及后世产生了重大影响。     

论西塞罗对古希腊法律思想的继承和发展

西塞罗是罗马共和国时期自然法思想的集大成者,他继承古希腊柏拉图、亚里士多德以及斯多葛派的法律思想,并将其罗马化.他构建的理性自然法思想,沟通了古希腊与中世纪的神学法律观,提出的自然平等观与分权制衡论则成为近代启蒙学者的宝贵财富.     

评古罗马政治家西塞罗

木文认为西塞罗在政治上代表骑士和意大利中等阶层的利益,他提出的“等级联合”政治主张符合当时罗马历史发展趋势,他的政治行为也基本上是现实的.在政治思想方面,西塞罗在继承希腊哲学家思想的基础上,对国家观、政体论和自然法等理论都有很大发展,他的政治思想基本上反映了他所处时代的要求.总的说来,西塞罗是罗马共和国末期一位现实的、杰出的政治家.     

罗马法发达之成因探析

罗马法是古代世界最完备的法律,达到了古代世界法律发展的顶峰。罗马法之所以如此发达,具有经久不衰的强大生命力,是与古代罗马商品经济的发达、自然法的理论指导、罗马法学家的作用以及罗马统治者对法治的重视不无关系。     

论西塞罗的自然法哲学思想

特定的社会环境和文化氛围造就了西塞罗和他的自然法哲学思想．其自然法哲学思想立足于自然,从自然法与理性、正义、实在法、万民法的关系出发,确立了两个平等的原则．为罗马法律的发展,后世法哲学思想的繁荣起到了非常重要的作用．     

西塞罗与罗马演说术教育

演说术教育是罗马教育的重要内容和最终的目标。以西塞罗为代表的罗马演说术教育思想与实践活动是罗马教育史上的精彩篇章。西塞罗在借鉴希腊演说术教育理念和方法的基础上,结合罗马社会的实际,发展了较为系统的演说术教育思想与方法,他的演说术理论及其教育实践活动代表了罗马演说术及演说术教育发展的最高境界。     

浅析西塞罗的共和理想——读西塞罗《国家篇》

西塞罗是罗马共和精神的象征,他的共和观综合了此前诸多政治观念。波利比阿的混合政体为其提供了国家的架构,斯多葛自然法的观念为其提供了合法性由来,而柏拉图的哲学王思想则赋予了西塞罗共和思想以精神核心。西塞罗的共和观念不但是罗马政治文化的折射,也是整个古典时期政治文化变迁的真实写照,为共和主义留下了浓墨重彩的一笔。     

论西塞罗的自由政治哲学

西塞罗是古罗马共和末期重要的政治哲学家，他在继承和发展斯多亚学派自然法思想的基础上。结合罗马共和国的政治实践，形成了其独特的以自由为核心价值的政治哲学。     

自然法思想对罗马法的影响

自然法学派,拥有悠久历史和渊源的法学学派.罗马法,一部对后世影响无与伦比的精巧法律.历史,将他们戏剧性的放在了一起.在自然法思想的影响和感染下,正义、平等的理念开始在罗马法中生根发芽.与此同时,罗马法也借助着自然理性的原则朝着一部普世的“自然法”方向前进.在自然法思想的哺育下,罗马法及其相关制度最终成为人类智慧工程中的一个伟大杰作.     

古希腊原子唯物主义的最高成果——卢克莱修《物性论》哲学思想简析

卢克莱修(公元前99—前55)是古希腊罗马共和国末期著名的唯物主义哲学家,同这一时期西塞罗唯心主义斗争的唯物主义思想代表.他的代表著作只有一部用长诗写成的《物性论》.这也是遗留至今的古希腊原子唯物主义的一部最完整的著作.在这部著作里,卢克莱修继承了古希腊原子唯物主义哲学家德莫克利特(公元前460—前370)和伊壁鸠鲁(公元前341—前270)的思想成果,在同西塞罗唯心主义的激烈论战中,以当时自然科学发展的新成就,系统地论证了古代原子唯物主义,并在物质结构理论、物质运动理论、自发的弁证法和“影象论”的认识论方面,丰富和发展了这一学说,成为古希     

柏拉图和西塞罗的理想国

柏拉图和西塞罗分别以《理想国》和《国家篇法律篇》阐述了自己的理想国家模式,而西塞罗是在继承古希腊学说基础上,结合所处环境对罗马早期共和国的优越性做了论证,实际上是一种复古。虽然西塞罗采取了类似于柏拉图谈话体阐述政治主张,但二人之间具有本质的不同,本文即通过对柏拉图和西塞罗之间理论的对比分析,发现不同之处。     

略论西塞罗的政体理论

古罗马政治家西塞罗对君主政体、贵族政体和民主政体的利弊进行分析,在吸取前人的政体思想精髓以及罗马共和国的政治实践经验的基础上,提出了混合政体的理论。他所倡导的混合政体,是综合了前述三种政体的优点、摒弃了其缺点的共和政体。他的政体理论是古罗马政治实践的总结,对西方后世的政治制度发展产生了重要影响。     

政治合法性：基于斯多葛学派、阿奎那与洛克的解读

政治合法性思想在西方历史上源远流长,最早可以追溯到古希腊罗马时期。斯多葛学派的自然法高于一切和人类是自由的思想为后来的政治合法性思想提供了必要的理论准备。而阿奎那认为公共福利是君主合法统治的基础。洛克则认为,政府合法性的基础是人们的同意,来源是保护民众的自然权利,标准是符合自然法。     

斯多葛学派政治思想述评

斯多葛学派是古希腊和古罗马时期的一支地位举足轻重的思想流派,其代表人物有芝诺、爱比克泰德、塞涅卡等人。他们的思想博大精深,源远流长,而其中蕴含的政治思想更是对后世有着十分深远的影响。斯多葛主义提出的自然法思想、个人主义、世界主义和平等观念是西方政治文化的主要源泉之一,是我们不得不认真对待的重要思想遗产。     

论早期资产阶级政治理论

西方政治理论,发韧于古希腊时代。到早期资产阶级政治理论开始形成时,已经历了两个大的发展阶段,即古希腊、罗马阶段和中世纪阶段。在古希腊、罗马时代,政治学说注重政治社会与自然的关系;中世纪的政治学说则以论述神与政治社会的关系为其主要特点。早期资产阶级政治理论,从思想发展上看,是在对于以往政治学说进行扬弃的基础上建立起来     

近代西方自然法思想的理论渊源与实践发展

近代自然法思想是在古希腊和欧洲中世纪的自然法思想基础上不断完善和发展。近代自然法思想把人的理性从神的意志中解放出来,孕育出了新的理论精髓——自由、平等、分权等。自由、平等、分权等思想成为了资产阶级反对封建神权的重要武器,同时也为资产阶级法治建设的实践探索提供了有效的理论基础。     

让我们学做"雄辩家"

曾在《人民日报》上看到有关对古罗马杰出的政治家、思想家西塞罗的《论演说家》的评论，引发了笔者对西塞罗的兴趣。近来通过网上资料和其他杂志上的阅读了解到对他的介绍：西塞罗（公元前106年～前43年）古罗马政治家，思想家。生于罗马的一个骑士家庭。曾赴希腊求学，受柏拉图、亚里士多德和斯多葛派思想的影响颇深。[第一段]     

自然法理念与西方立宪主义

自然法理念,作为西方法律思想史上最为源远流长的意识形式与思想方法,在最为重要的方面孕育和催生了近代西方的立宪主义,因此在宪法思想史上占有重要的地位.自然法在柏拉图那里带有古代专制主义的倾向,亚里士多德可以用自然法来论证奴隶制的正当性,西塞罗则依据自然法宣称普遍的人人平等,阿奎那的神学自然法被当作教会进行其与世俗权力斗争的工具,霍布斯依据自然法来为专制王权辩护,而洛克之反对专制、崇尚自然权利与自由也是以自然法为犀利武器的.文章试图以自然法的历史发展为脉络,阐述其在不同发展阶段的思想变迁,以及对近代西方立宪主义的影响.     

关于《罗马人的法律》一课

正根据课标要求,学生学习《罗马人的法律》,必须了解罗马法的主要内容及其在维系罗马帝国统治中的作用;理解法律在人类社会生活中的价值。据此,学习罗马法,需要了解和掌握三个问题:一是古代罗马的公民和平民的划分,二是公民法、万民法和自然法的内容、划分和适用范围,三是罗马法的作用和深远影响。在教学中,我发现一些老师对许多历史概念并不清楚,导致授课不清或讲错。