“人性美”写作素材分类讲析

话题释义所谓人性,在其心理品质上是人的文化心理结构(知,情、意的统一),在其现实性上是一切社会关系的总和(马克思语),不仅是指人之所以为人,即区别于动物的本质属性,而且是人类自我完善、全面丰富的最高尺度和总体目标。人性美,就是指人这个复杂的生命结构体所具有的从外在整体形象到内在文化心理的审美属性,它是社会美本质的最基本和最直接的体现。素材点击人性美的结构模式大致可以分为三个层面：外在美、内在美以及介于其间的动态美。外在美是指人的形体、相貌、姿态、仪表等方面的美；内在美是指人的心灵、品格、情操、智慧、情感等方面的美；动态美是指人的气质、风度、言谈、举止、交往、活动等方面的美。内在美是外在美的内化,并通过外在美     

公交车上

世间的万物都是美的。娇艳的鲜花是美的，苍翠的大树是美的，形色各异的人也是美的。不过，人的美分为内在美和外在美，其中人们历来更加崇尚内在美。     

中国古典诗歌的审美意象

意象不是单纯的事物的映象,而是与情感结合在一起的艺术形象。意象有＂情中景＂和＂景中情＂两大类型。＂情中景＂是直接抒情的意象,＂景中情＂是间接抒情的意象。意象的美有内在美和外在美,内在美是意境的美,外在美是形神之美,形神之美包括形色之美和精神之美,意象的内在美和外在美的完美结合,产生诗歌的审美价值。     

也谈《陌上桑》的主旨

一、李金焕老师认为《陌上桑》通篇都在表现罗敷很美。笔者认为这与传统认识即课文前的“阅读提示”的观点并不矛盾。但是传统的认识更深入更全面。人的美,就内涵而言,可概括为外在美和内在美。相比而言,内在美的重要性和意义都高于外在美。《陌上桑》一诗不仅刻画了罗敷倾倒众人的外在美,而且深层次地发掘了罗敷令人折服的内在美即她的人格美。由此可见,罗敷的美不只是表现在外部形态上,更可贵的是表现在人格上。如果按李老师的说法,通篇都只在表现罗敷的外在美,认识就会失之于偏颇、片面与肤浅了。二、李老师认为“如果按照传统观…     

和谐之美

人的美分两种,一种是外在美,另一种是内在美。外在美便于捕捉和发现,而内在美需要深入地挖掘。无论哪种形式,美都是值得期待和保留的。有一件事使我记忆犹新。在一辆公交车上,一个漂亮的姑娘坐在座位上,那坐姿让人赏心悦目,可过了一会儿,一个妇女抱孩子上了车,车子颠簸得厉害,那个妇女不时地碰到坐着的姑娘。     

漫谈人的美(下)

人的美包括人的外在美与内在美两方面,而内在美是人的美的核心,是衡量人是否美的主要因素。一个人如果只追求外在美,而忽视内在美的修养,那么即使他长得再好看,打扮得再时髦,也只能是“金玉其外,败絮其中”,不是一个完美的人。在封建社会,那种“世人徒尚修其容,而莫知缮其性”的不良风尚也会受到批评,我们今天建设社会主义精神文明,更要强调人的内在美。人的内在美表现在人的性格、行为和才能两个方面。性格、行为也就是指人的思想、感情、道德、情操、意志和审美观等。人的性格并不是停留在一般的静止状态中,它必须通过各种社会实践在行为中表现     

教师美的意蕴、构成与特征

教师美是教师在教育教学活动中主体美好人格精神的显现,是一种内在与外在统一、静态与动态统一、理性与感性统一的美。教师美由内在美和外在美两个方面构成,其中,道德美是教师内在美的基础、智慧美是教师内在美的核心、劳动美是教师内在美的本质;语言美、姿态美、服饰美则属于教师的外在美。教师美具有丰富多样性、超越功利性和教育感染性等特征。     

心理健康与美

人的美包括外在美和内在美两个方面,二者是相辅相成的。健康的心理本身就蕴涵着美的成份,它是人美的基础和条件。     

校园因自由而美丽

<正>校园之美,看得见的称之为外在美,看不见的称之为内在美。外在美如建筑之美、设备之美、绿化之美等,各具形态,由人之美好心境和物体客观存在的美相互作用而形成。内在美是指思想之美。思想之美是人对自然和社会发展规律独特而深刻的认识,是对现实和未来的正确把握和美好憧憬,是人的理性思维绽开的鲜艳之花。有无思想是人与动物的根本区别之所在。思想之美是高尚之人的基本素养,也是社会文明进步的基本标志。人因思想而崇高,人类因思想而伟大。不管是校园的外在之美,还是内在之美,没有自由,都无从谈起。换句话说,没有自由,校园不可能变得美丽。     

诗歌的韵律美

诗歌有其内在美和外在美,内在美表现于意境,外在美表现于韵律。所谓韵,是某种音韵的不断反复造成的一种回环复沓之美,所谓律,是不同声调的交替变化造成的一种抑扬顿挫之美。韵的运用,是不断展现诗句系列周而复始的不变量;律的运用,是不断显示音节系列富     

古代希腊的道德观与幸福观

古希腊人的道德观讲求“全德”,包括身体和灵魂（心灵）两部分。他们追求身体的外在美与心灵的内在美相统一,心灵的内在美比身体的外在美更重要,而且与“真”、“善”、“中庸”、“适度”、“谐和”相联系。古希腊人的幸福观包括完满的公民资格,衣食丰足、身体健康、家庭和睦、事业有成、死得其所等。     

简论《诗经》叠字的社会美

本文主要从两个方面论述了《诗经》叠字表现的西周、春秋人们的社会生活美。一是《诗经》中以叠字表现的人的仪表，仪态，仪容、仪行，气质的外在美和心理情感的内在美。二是《诗经》叠字表现的以人为主而服务于人的其它生活美，有一定的参考认识价值。     

美学讲义选载(4)——第三章——人的美(下)

第三节性格美大家习惯于把人的美分为外在美和内在美,所谓内在美就是性格美。心灵美其实也就是性格美。人的性格包括思想、感情、意志、行为、态度、气质,等等,这里有两个方面,一是品德,二是才能。过去我们讲性格美只是指美德,不包括才能在内,这是片面的。才能也是人身上一种内在的东西,它是构成人性格的一个重要因素,讲人的性格不讲他的才能是不行的。过去大家都     

体育运动与人的魅力培养

魅力是人的一种内在的吸引力,是教养、举止及气质的综合体,它充分体现了人的内在美与外在美的高度和谐统一,体育运动对于培养人的风度魅力具有重要的作用,因而我们必须提高认识,为提高整个中华民族的素质服务。     

谈美

爱美是人类的天性。鸟爱青山鱼爱水,哪个青年不爱美?正值豆蔻年华的青年,谁不希望自己拥有一个潇洒的风度?然而只有人的内在美与外在美达到完美的统一,才能形成一个人的完美风度。一个人要外秀而慧中,既注重外表美,又做到心灵美,那就可谓是孔老夫子讲的一文质彬彬L的君子,做到这点,无疑会使自己风度迷人。每个人都应充分扩大自己的内在光晕。人可分为外在条件和内在光晕。在外在条件不如入意时,可以通过扩大自己的内在光晕来补偿,就是说,可以通过加强品德修养和专业修养,使心灵美的     

《长恨歌》中杨玉环的形象美

杨玉环作为一个祸国殃民的负面历史人物,世人皆唾而骂之。然而她在白居易美化了的宫廷爱情悲剧《长恨歌》中,却是一个玲珑剔透,完美无缺,外在美和内在美完美结合的艺术典型。     

昭君之美

王昭君是中国古代美的典范,她的美体现外在美和内在美的统一。外在美指外貌和行为举止的美,内在美是崇高美和优美的谐和。昭君的崇高美凝聚了她冲破世俗的勇气、直面艰辛困苦的精神和为家邦安宁的担当,胡汉和亲这一历史事件是其崇高美的升华。优美表现在昭君勤劳、朴实、善良、聪慧、乐于助人的人格魅力,也体现在她和呼韩邪单于之间的爱情、婚姻生活心心相印的和谐。     

作文与做人的背离

作文是从学生心灵内生长的一种植物,它是一个人真实生命的组成部分。作文的原则和做人的原则应该是统一的,就是贯彻内在美与外在美的统一：使用的语言是美的,表达的思想也应该是美的。     

硕人之美

从《诗经》中描写的美女,我们可以看到周代人的审美观。在众多美女图中堪称经典的是《卫风.硕人》,反映出周代崇尚身材高大健康之美,这与周代的社会制度和当时的社会现状有关,也与周代生育人口的需要有关。庄姜还具有女子贤德之美,《硕人》虽未直接称颂庄姜的贤德,却以烘云托月的手法反映出庄姜深具美贤之名。《硕人》之美是外在美与内在美的结合。     

哥俩好!——我们毕业了!!!

高慧星天蝎座梦想:考上重点大学!(小妖插话:不错啊,哥俩都有同一个梦想。)宣言:人的外在美不重要,重要的是内在美!(阿歪插话:你的外在美也不错啊!)黄文煜谢手座梦想:拥有一辆奔驰或宝马!考上重点!(小妖插话:口气挺大的嘛!)