尖吻蝮蛇的繁殖行为和人工孵化研究

1 999年7月至2000年5月,在双牌的阳明山和芝山特种养蛇场对尖吻蝮的繁殖行为和人工孵化进行了研究.4-5月、9-11月是尖吻蝮交配繁殖期,雌雄性比为16-8,6-9月为产卵期,卵椭圆形,卵壳淡乳酪色或具白色花斑,卵长径平均为45MM(38-51MM),短径平均为25MM(22-31MM),卵重平均为1 5G(12-19G).孵化期为24-30天.采用蛇箱人工孵化时控制温度在于2 0-30□C,相对湿度为50-90%.     

尖吻蝮蛇的繁殖行为和人工孵化研究

1999年7月年至2000年5月，在双牌的阳明山和芝山特种养蛇场对尖吻蝮的繁殖行为和人工孵化进行了研究，4－5月，9－11月是尖吻蝮交配繁殖期，雌雄性比为1：6－8，6－9月为产卵期，卵椭圆形，卵勃淡乳酪色或具白色花斑，卵长径平均为45MM（38－51MM），短径平均为25MM（22－31MM（，卵重平均为15G（12－19G）。孵化期为24－30天，采用蛇箱人工孵化时控制温度在于20－30度，相对湿度为50－90％。     

尖吻蝮(Deinagkistrodon acutus)退化肺的解剖位置再探讨

尖吻蝮退化肺(在教科书中标记为"左肺")的解剖位置或许需要重新讨论.基于解剖图来看,很难说退化肺是在左边还是在右边,但功能肺毫无疑问位于体腔的右边.基于这个事实,退化肺似乎可以被认为是左肺.胚胎学研究在未来应该可以揭示两侧肺的发育过程.     

尖吻蝮蛇出血毒素Ⅲ分离、抗血清制备、与其他出血毒素血清学关系研究

先用DEAE-Sephadex A 50离子交换层析,然后用CM-Sephadex C 50离子交换层析,最后用12%SDS-PAGE制备电泳纯化尖吻蝮蛇出血毒素Ⅲ。将含出血毒素Ⅲ的聚丙烯酰胺凝胶磨细免疫小鼠,制备抗血清。ELISA检测显示制备的抗血清IgG能够与天然的出血毒素Ⅲ结合,Western blot检测结果显示制备的抗血清只与出血毒素Ⅲ特异结合,制备的抗血清可以用于免疫组织化学实验,为以后检测血毒素Ⅲ的结合位点打下了基础。     

海水网箱养殖尖吻鲈体表溃烂病致病菌的研究

本研究证实河弧菌生物Ⅰ型是尖吻鲈（Latescalcarifer）体表溃烂病的致病菌．从患病尖吻鲈病灶上分离到34株菌，其中4株菌为强毒菌株，这4株菌进行人工感染，死亡率均为100％，症状与自然发病相似．根据这4株菌的形态及生理生化特征，这4株菌应归入河弧菌生物Ⅰ型（VibriofluvialisbiovarⅠ）．     

尖吻蝮

唐柳宗元在"捕蛇者说"一文中写道:"永州之野产异蛇,黑质而白章。触草木,尽死。"文中所提及的蛇为尖吻蝮。1尖吻蝮的分类尖吻蝮(Deinagkistrodon acutus)属脊椎动物门,爬行纲,蛇亚目,蝰蛇科,蝮亚科。别名有:白花蛇、百步倒、中华蝮等,是东南亚地区内相当著名的蛇种。剧毒,国家二级濒危保护动物。2形态特征尖吻蝮体背深棕色及棕褐色,腹面白色,有交错排列的黑褐色斑块。成年的尖吻蝮能达90～120cm。具     

黄山尖吻蝮活动期和冬眠期蛇毒蛋白的凝胶电泳分析

采用经典的非变性聚丙烯酰胺凝胶电泳的方法,比较冬眠期和活动期的黄山尖吻蝮蛇毒蛋白组分的差异,结果显示黄山尖吻蝮在冬眠期的蛇毒蛋白组分和表达量是高于活动期的.     

长足大竹象繁殖行为及生活史特征的初步研究

长足大竹象(Cyrtrachelus buqueti Guer)是慈竹(Sinocalamus affinis Moclure)等丛生竹林的主要害虫，是国家林业总局公布的危险性生物之一。为了研究有效的防治方法，首先必须研究它的基本的生物学特性。通过三年的野外观察，确定它的繁殖行为可分为追踪、求偶、交配、产卵四个阶段。其生活史具有成虫蛰伏时间长；幼虫生长快；虫体出现的蜂期与温度相关等特征。这些特征是对专一取食竹笋的适应。     

吻鮈、圆筒吻鮈和福建纹胸鮡脾脏的组织学初步观察

吻鮈和圆筒吻鮈脾脏的组织结构很接近,均没有脾小梁和明显脾小结,红髓和白髓混合程度高,椭圆体明显。福建纹胸鮡脾脏具有明显的索状小梁;淋巴细胞的聚集程度较高,红髓和白髓的区分较明显。三种鱼脾脏组织中的黑色素巨噬细胞团均无周边层包裹。     

月亮的吻

一轮弯弯的明月, 挂在彩云间, 把自己轻柔的吻, 送向人间。 轻轻地放在小朋友的脸上, 祝他们在夜晚, 睡得香甜。     

嗜硫色谱法提取蕲蛇蛇毒中酶组分

本文介绍了应用嗜硫色谱提取蕲蛇蛇毒中蛋白组分的效果，并对该组分进行部分表征，鉴定了该组分的抗凝血效果和蛋白酶活性。     

智力障碍者的生育权问题之探讨

生育权是一项基本的人权.智力障碍者享有生育或不生育的选择权.由于智力障碍者特殊的生理条件,生育权的行使往往遭遇两难的境地,选择生育并非总是适宜,选择不生育,其正当性也可能遭到质疑.因此,自主决定与代理决定的正当的程序保障是保护智力障碍者生育权有效行使的基本途径.     

文学作品中英汉翻译的美质再现

在英汉翻译过程中,译者常常专注于语义的传递而忽略了对美的感知,如此译作很难成为佳译。翻译牵涉到两种语言的转换过程,对语言美质的认识与追求是提高译文水准的关键。本文试以翻译美学思想为视角,来讨论译者是如何运用其审美意识再现原作的形式美和非形式美以提高译文审美效果的。     

钢琴表演中审美意识的适度把握问题探析

论文运用音乐美学的原理,阐述了审美意识的相对独立性、可变性、文化异性等特征,探讨了在审美意识的指导下,表演主体个性与原作品共性的适中结合,群众审美意识对个体审判意识的影响,从理论与实践中总结适度把握审美意识对于钢琴表演“二度立美”的意义。     

侗锦上的生殖文化

侗锦是侗族传统文化的一部分 ,是研究侗族历史、文化、习俗的重要实物资料。侗族由于没有自己的文字 ,他们的不少历史传说、崇拜意识、崇尚信仰和向往等在民间都是通过口头文字、工艺美术、歌舞、祭祀等形式来表现和传承的。繁衍是原始人类最基本的群体意识之一 ,它贯穿着人类发展历史的全过程 ,反映这种意识的即生殖崇拜 ,它的表现形式乃阴阳相交即雌雄 (男女 )结合。作为侗族传统文化的侗锦 ,自然地把它作为表现这种意识的载体。     

论佤族生殖崇拜

对生殖崇拜问题的研究,历来受到民族学、人类学、宗教学、历史学等不同学科的关注,生殖崇拜是人类普遍具有的一种社会现象,也是一种综合的文化现象,佤族是云南省独有少数民族之一,生殖崇拜对于佤族先民不仅是一种繁衍的需要,更是一种生存的需要,在佤族地区,源远流长的生殖崇拜信仰观念及其物化形式,至今仍然可以找到明显可见的遗迹,在佤族的原始宗教、原始神话、原始美术、原始舞蹈及至今日的民族习惯中随处可见生殖崇拜的痕迹。     

试论张谷若译本《还乡》对原著神韵的艺术再现

“神韵”是文学翻译中的一个重要概念,艺术意境的再现是文学翻译的核心内容。文学翻译说到底是原作艺术意境的再现。文章主要从翻译美学观所涉及的语言美、情感美、意境美三方面,探讨张谷若先生对《还乡》原著美学意韵的艺术再现。