理想追求中的困惑与现代化道路的选择--从毛泽东的大同追求到邓小平的小康选择

毛泽东作为中国特色社会主义的开拓者．历经了目标模式上的社会主义的理想追求和实践模式上的种种困惑。邓小平把握时代特色和中国社会发展要求．提出了“小康社会”理论．把毛泽东对社会主义的理想追求转化为可实践的现实选择。结合我党探索中国特色社会主义的历史进程，剖析我国现代化道路上的曲折，揭示两位伟人思想的联系与区别，对进一步增强全面建设小康社会的历史自觉性。有着重大历史和现实意义。     

大同理想与小康现实

两千五百年前,孔子提出“大同论”。《礼运》,孔子曰： “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”     

从毛泽东的“大同”理想到邓小平的“小康”社会——中国社会主义发展模式选择的历史转变

社会主义发展模式的选择是一个关系到社会主义存在和发展的重要问题.以毛泽东、邓小平为代表的两代中国共产党人,围绕各自确定的社会主义发展目标,进行了中国社会主义发展模式的伟大探索.从毛泽东"大同"理想到邓小平"小康"社会,中国社会主义发展模式选择实现了伟大的历史转变.从这一转变中,能发现一些具有规律性的东西,这对我们今天进行"全面建设小康社会"和构建"社会主义和谐社会"是有重要启迪作用的.     

大同、小康与中国特色社会主义的历史和现实

全面建设小康社会是社会主义现代化的重要阶段。现代化是通过民族文化资源向现代的转化实现的。传统大同、小康社会理想制约着中国人民对现实发展道路的选择。它反映着劳动人民对理想社会的追求，具有超越性的价值。在近代以来的社会变革中，它与西方社会主义思想共鸣，为中国走向社会主义创造了思想前提；在社会主义现代化建设中，也有重要的现实意义，     

从毛泽东的"大同境域"到邓小平的"小康社会"--论中国社会主义现代化目标模式选择的转变

“大同”和“小康”是中国自古以来就有的关于未来社会模式的两种说法。追求现代化已成为近代中国历史进程的主题。从解放后的社会主义改造和建设时期到改革开放后的有中国特色社会主义建设时期,中国现代化建设的目标经历了从“大同境域”到“小康社会”的历史转变,这种转变体现了新一代领导人把远大理想与现实目标结合起来的决心与能力。     

从毛泽东到邓小平:中国社会主义的范式转变

随着世界形势的变化和中国社会的发展，传统社会主义在实践中遇到了困境，邓小平根据现代社会发展的要求，揭示了社会主义的本质和根本任务；重新定义了社会主义的标准，将小康社会作为现代化的阶段目标；改变“非此即彼”的僵化思维方式，肯定市场经济在社会主义发展中的作用，顺利地实现了社会主义范式的转变。为社会主义注入了新的活力。     

浅说现代小康与未来小康

2002年11月8日,党的十六大上提出了全面建设更高水平的小康社会,那么小康社会到底是什么样?这也是值得大家关注的问题。     

从大同思想对毛泽东、邓小平的不同影响看二者对富裕的理解

中国思想史上的大同思想对毛泽东、邓小平各自一生的理论和实践活动有着截然不同的影响，集中体现在二者对富裕的内涵迥异的理论理解上，并以此为指导，形成了人民公社和共同富裕两种不同的实践活动。     

大同思想与毛泽东的社会理想

大同思想是中国传统文化的—个重要思想资源。从古代到近代，大同社会理想一直是中华民族长期追求的梦想目标。大同社会理想对毛泽东社会理想的形成和发展都产生了深远影响。毛泽东的社会理想主要受到康有为《大同书》的重大影响，在—些方面与康有为的大同思想表现出某种历史相似性，同时，这种影响在毛泽东人生的不同阶段表现出不同的情况。     

“大同”、“小康”与《礼运》的成篇年代

“大同”、“小康”概念,始见于《礼运》。《礼运》是《礼记》第九篇,主要内容是孔子与子游讨论周礼的作用,主体部分应该是子游记录的,大概写成于战国前期。在流传过程中,大约于战国晚期掺入了阴阳五行家之言,又经后人整理而成为目前我们看到的面貌。     

创新传统开拓未来--从现代化视角看邓小平理论在中国特色社会主义发展中的地位

邓小平理论以马克思主义创造精神，根据时代要求，创新孙中山和毛泽东的现代化思想．并在对他们的超越中把握了中国特色社会主义现代化的现实要求。他把社会主义与现代化统一起来，全面更新了传统社会主义理论，以发展为主题，“三个有利于”为标准，揭示了现代化是社会主义发展的必由之路；根据世界性现代化趋势，为创造性发展社会主义现代化理论提供了前提，全面建设小康社会和科学发展观就是这种创造的体现。     

全面建设小康社会与人的全面发展

人的全面发展既是全面建设小康社会的根本目标，也是全面建设小康社会的根本条件。两者互为条件互为前提。必须在全面建设小康社会的过程中，推进人的全面发展。     

从毛泽东到邓小平:论两代领导人的独立自主思想

独立自主，是毛泽东思想活的灵魂的一个方面。邓小平在新的历史时期，全方位地实现着毛泽东一贯倡导的这一原则，并以更加勇敢的创新，提出了改革和对外开放的战略方针，继承并丰富了毛泽东的独立自主思想。     

邓小平小康理论是传统小康思想的伟大创新

"小康"一词已有3000多年的历史,是一个地地道道的国产概念。在新的历史条件下,邓小平继承并创新了传统的小康思想,为其赋予了新的时代内容,用以阐释经济社会的发展目标,突破了传统小康思想片面怀旧、厚古非今的狭窄视野和僵化思维,冲破了仅把人民安居乐业作为统治手段的樊篱,冲出了仅把"礼"作为治国之本的旧框架,解决了以往小康思想仅有目标但无措施、缺乏操作性的问题,使小康社会成为一个具体的社会形态摆在人们面前,把原来画饼充饥的"小康生活"由幻想变成了现实的、科学的"小康社会",实现了传统小康思想到邓小平小康理论的伟大飞跃。     

小康社会中的多元化社区体育服务体系

本文结合我国社会发展的实际，在全面建设小康社会的进程中，概括了社区体育多元化服务体系的基本内涵，提出了社区体育多元化服务体系的基本框架，以及构建和完善社区体育多元化服务体系应着重抓好的三个环节和四个重点。     

邓小平论毛泽东和毛泽东思想及其现实指导意义

十一届三中全会前后，在事关党和国家的前途与命运的重大历史转折关头，邓小平领导全党既反“左”，又反右，对科学评价毛泽东和毛泽东思想作出了无与伦比的重大历史性贡献。他科学评价毛泽东和毛泽东思想的立场、观点和方法，对我们党以科学的态度对待马克思主义，对待党的历史和党的领袖，具有特别重要的现实指导意义。     

试论邓小平小康社会思想的科学体系

邓小平小康社会思想是全面建设小康社会的重要战略指导思想.它是对建设小康社会的目标标准、首要任务、战略步骤、发展重点、基本保证、最终目的和战略意义等方面问题的系统回答,其内容博大精深,它形成了一个比较完整的科学理论体系.