自然主义文学哲学根源再探

自然主义文学在概念上一度和现实主义混同，直到恩格斯对后者做了经典性的界定。自然主义文学直接受惠于丹纳的艺术哲学，丹纳哲学又受孔德的实证主义哲学影响，所以实证主义哲学是自然主义文学的哲学根源。但自然主义文学在对社会的认识和文学对社会自然的反作用问题上的认识和实证主义哲学相悖。     

哲理与唯美的糅合呼应——王尔德《道林·格雷的画像》的跨学科解读

王尔德(1854—1900)是19世纪末英国美学运动的领军人物,英国文学史上最具争议的作家。他坚持艺术与道德的分离,认为"不是艺术模仿生活",而是"生活模仿艺术",艺术必须能愉悦读者。在1891年《道林·格雷的画像》一书中,王尔德哲理与唯美的糅合呼应得到了极好的体现。本文旨在从跨学科的角度解读《道林·格雷的画像》,探求作品中的快乐至上、悖论、理性主义、自我陶醉和时髦癖等倾向。从历史的角度,本文考察了王尔德对唯美哲学的继承与发展,论证了法国颓废派、德国古典哲学和东方的道教等对其的影响。本文的目的在于,消融《道林·格雷的画像》及王尔德自身的争议性,从哲学与美学的辩证关系入手,阐明王尔德的人生观、审美观和道德观是如何在其艺术思想和写作中潜移默化的。     

维特根斯坦的私人语言论证

<正>维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein 1889—1951）是一位具有非凡独创性的、传奇式的哲学家。他对当代西方哲学产生了巨大而深远的影响。他的前后期哲学思想启迪了两个重要学派，即30年代的维也纳学派（逻辑实证主义的大本营）和50年代后的英国日常语言哲学（牛津—剑桥学派）。但他本人并不属于前一个学派或者后一个学派。     

书法与时代

法国史学家丹纳在他的《艺术哲学》一书中阐述:“风俗习惯与时代精神,决定艺术品的种类”(第39页)。也就是说,真正艺术品的诞生取决于种族、环境、时代三大因素。纵观中国书法史,凡优秀作品的产生都是与时代精神患息相关的。     

简介斯宾塞的教学方法思想

简介斯宾塞的教学方法思想苏春景教育史上有一位伟大的教育家，也是著名的哲学家。他被称为“维多利亚英国的亚利斯多德”，这就是十九世纪的斯宾塞（ＨｅｒｂｅｒｔＳＰｅｎｃｅｒ，１８２０─１９０３）。他以实证主义哲学为基础，广泛吸收当时的科学成果，并将它渗透于...     

《艺术哲学》研究补白

丹纳是一位具有世界影响的文艺理论家和文艺批评家。他的理论至今还影响着美学界和文艺批评界。回顾丹纳研究的历史 ,指出这一研究的缺憾——即是对丹纳文艺批评理论及其实践的忽视。《艺术哲学》对文艺作品文本不仅有哲学的和历史的兴趣 ,而且对文本的艺术手段有浓厚的美学兴趣。他建构了文艺批评三原则——特征重要的程度、特征有益的程度、艺术效果的集中程度 ,以及依据这些原则进行的文艺批评实践。它使我们切身领略了一位伟大的文艺史学家和文艺批评家的风采     

实践教育理论的两种取向:考察与分析

在分析教育哲学的阵营里，有两位引人注目的人物。一位是英国的教育哲学家赫斯特（Ｈｉｒｓｔ，Ｐ．Ｈ．）。他秉承日常语言分析哲学之传统，主张教育理论是实践理论，并因此与站在逻辑实证主义哲学立场上的教育哲学家奥康纳（Ｏ＇Ｃｏｎｎｅｒ，Ｄ．Ｊ．）进行了长达数十...     

从欧洲古典货币观点到当代西方货币理论

从欧洲古典货币观点到当代西方货币理论刘威一、欧洲古典货币观点马克思说：“古典政治经济学，在英国从威廉·配第开始到李嘉图结束；在法国从布阿吉尔贝尔开始到西斯蒙第结束。”￣①布阿吉尔贝尔（１６４６─１７１４年）生活在路易十四“朕即国家”的极权统治时期。路...     

制器尚象:黄河工艺美术的分布与传承

黄河工艺美术是黄河文化中的奇葩.在黄河流域生态保护与高质量发展的大背景下,传承弘扬黄河艺术精神,让黄河文化在新时代发扬光大,是我们义不容辞的历史责任. 一、从丹纳《艺术哲学》"三要素"看黄河文化 19世纪,法国著名艺术理论家丹纳在其《艺术哲学》中提出了艺术发展的三要素:种族、时代、环境.就黄河文化来说,也体现着这"三要...     

论康德_美的分析_第一个契机

在西方哲学史和美学史上,康德据有显赫的地位.恩格斯指出;“在法国发生政治革命的同时,德国发生了哲学革命.这个革命是由康德开始的.”康德不仅是德国古典哲学的开创者,而且也是古典美学的奠基人.他的美学思想被许多人推崇备至,黑格尔在《哲学史讲演录》一书中把他誉为说出了关于美的第一句合理的话的人.对后世的影响则更为显著,从近代和现代形形色色的资产阶级美学理论来看,差不多都和康德有着千丝万缕的联系.因此,弄清楚康德的美学思想,对于识别资产阶级唯心主义和形而上学的美学思想,有着重要的现实意义.     

张岱年之中国哲学特色与发展规律思想概述

张岱年是我国20世纪最重要的哲学家之一，在20世纪的三四十年代，他建立了“新唯物论”哲学，实际上是开创了马克思主义哲学中国化的又一条新途径。他早期对中国哲学的研究，充分肯定了中国哲学的地位和价值，揭示了中国古典哲学的精华是固有的唯物论与辩证法思想以及人生理想的优良传统；在辩证法、本体论等方面突出了中国哲学的特色。研究方法上，他自觉运用马克思主义的基本原理来研究中国哲学并注重比较法、逻辑解析等方法；他从经济、政治因素的制约以及哲学自身内部的矛盾运动的角度分析了中国哲学的发展规律。在此基础上，他预测中国哲学的未来发展，是适合中国社会的发展需要、与自然科学相呼应，走综合创新的道路。     

哲学社会科学为什么是科学?

去年以来，江泽民总书记在多次讲话中强调，要高度重视哲学社会科学。他提出了一个命题：“哲学社会科学与自然科学同样重要。”(《江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编）》，275页)为什么哲学社会科学与自然科学同样重要？为什么有许多人轻视哲学社会科学，以至于我们有必要反复强调它们与自然科学同样重要？这是相互关联的两个问题。全面讨论这两个问题需要广泛涉及多方面的理论和实际情况，本文仅就其中一个方面谈一些认识。邓小平说：“科学当然包括社会科学”。（《邓小平文选》第2卷，48页）哲学社会科学之所以与自然科学同样重要，…     

意境理论与象思维

在中国古典美学中,意境无疑是一个极富魅力的词语。一、阐释方式：从象思维说起。没有“象思维”之“思”就没有意境的创造。二、“象思维”与意境的渊源：（一）道家发端：大象无形是为萌芽。（二）庄子美学：与象罔说相关。庄子关于“象罔、有形和无形、虚实”的辩证解读,和老子的“大象无形”说一起构成中国意境理论赖以形成的哲学基础。而此哲学基础亦是古人“象思维”的萌芽、发展并最终定型的文化传统根基。（三）魏晋玄学：言意之辩的探讨。“言意之辩”的各个阶段皆有“象”的参与。而“辩”的本身又体现了“象思维”的动态整体的特征。三、“象思维”与意境的内涵。从根底上来说,此种与古人哲学智慧紧密缠绕的诗歌意境亦是华夏民族吲有的颇具原生态意味的“象思维”的产物。     

科学心理学的哲学历程

随着科学心理学脱离哲学母体而诞生,便选择了实证主义作为自己的方法论,力图向物理、化学等自然科学看齐,排斥哲学对自己的指导意义而陷入困境。随着实证主义的衰落,理论心理学兴起,哲学在心理学中的合法地位必将得到承认和巩固。     

唯心主义哲学与唯物主义美学及其本体论的历史错位

哲学家在探讨本原论问题时,从一开始就与美学本体论问题纠结在一起.西方哲学与美学本体论的错位经历了古代的历史遮蔽与混淆、近代的历史游离与困惑、现代的历史反思与还原三个时期.历史上唯物主义与唯心主义的错位就在于唯心主义哲学对唯物主义美学的遮蔽,在于将美学的感性存在第一性误解为哲学的物质存在第一性.“思维与存在的关系问题”是哲学基本问题与美学基本问题及其本体论的交错;审美的“感性存在”就是哲学的唯物存在;美学的“唯心主义”（精神实体）就是哲学的“唯物主义”（感性存在）.极端的唯名论属于美学范畴,极端的唯实论属于哲学范畴,而温和的唯名论与温和的唯实论及其调和论使得哲学与美学进一步混淆.在整个西方哲学史和美学史的复式历程中,哲学学科在研究辩证思维规律而在美学的对象中为自己寻找丰富的材料时,或美学在考查原始经验而把思想和意识带回到它们的起源上去时,往往越俎代庖——成为“哲学帝国主义”或“美学帝国主义”,从而造成了唯心主义哲学与唯物主义美学的历史错位.     

丹纳美学思想解读

丹纳是一位具有世界影响的文艺理论家和文艺批评家。他的理论至今还影响着美学界和文艺学界。在《艺术哲学》中,丹纳认为文学创作和它的发展取决于种族、环境、时代三种因素,三者共同促进精神文化发展。但丹纳的美学思想也存在不足:受实证哲学影响过深,未能揭示出艺术发展动因与经济基础的关系;在整个艺术史研究中,有狭隘的民族偏见,对东方关注很少;过分夸大人的生物性,抹杀人的社会性。     

走向实践存在论美学

一、实践存在论美学已不同于实践美学主流派的观点 从章辉的一系列批判实践美学的文章来看，他所指责的实践美学，主要针对的是李泽厚70年代术到80年代中后期，运用马克思实践论的观点所构建起来的美学理论。这一实践美学思想以李泽厚的主体性实践哲学为基础，发挥了马克思在（1844年经济学-哲学手稿》中所阐述的“自然的人化”的观点。李泽厚把实践作为他的哲学和美学的基础，     

试论康德艺术论中的"天才"思想

康德从先验的唯心主义哲学体系出发，在前人“天才”论的基础上，结合德国古典美学的时代特征，在艺术论中阐发了自己的“天才”思想，并用它沟通了自然与艺术。因此，理解其“天才”思想是理解其艺术论的关键。他的“天才”思想中既含有真理性的内容，也含有非科学的内容，对后代的哲学、美学产生深远的影响。     

论德国古典美学中的诗与哲学之争

在德国的古典美学当中,诗与哲学之间的地位争斗一直是关注的焦点所在。德国历史上的各位哲学家均对这一论点发表了自己的个人观点。诗与哲学之争早已成为欧洲古典美学中的一种常态化,故本文从德国古典美学的角度对这一论题进行了深入的探究,力图从多位哲学家的思想观点内找到真理。     

研究中国美学的若干方法论问题

中国现当代美学，大体上说，是“西方美学在中国”，其时代大背景是“西方文化在中国”。这里的“西方美学”主要是指西方的传统认识论美学，而不是由康德道德形上学（神学）所突破的道德美学本体论。后者正是架接中国心性哲学美学，即道德形上学哲学美学的直接参照系。美学学科应有两种不同形态：哲学体系型美学与诗性智慧型美学。当务之急，是引入康德的美学智慧（美是道德的象征），去梳理、建构中国道德美学本体论；诗性智慧型美学是中国美学的特长，我们已洞开大门。我们面临着一体两面的难题：一方面要建构道德形上美学（外），另一方面又要相应地转换思维方式（内），“合内外之道”，这才是我们的目标。